#Cheikh #Ahmadou #Bamba #MBacké Cheikh Ahmad ibn Muhammad ibn Habiballah, più conosciuto con i nomi di Cheikh Ahmadou Bamba MBacké, Serigne Touba o Khadimou Rassoul, è nato nel mese di Muharram dellanno 1270 dopo lEgira (calendario #musulmano) cioè verso il 1853 o 1854 dellera #cristiana, a MBacké Baol (Senegal), villaggio fondato dal suo bisnonno Muhammad Al Khayr. La sua famiglia era nota per la propria saggezza e la propria pietà: sua madre Mariama Bousso, virtuosa e pia, era soprannominata Djaratoullah, vicina ad #ALLAH; suo padre, Muhammad ibn Habiballah, chiamato anche Mor Anta Salli, era uno jureconsole stimato e un Imam molto rispettato presso i musulmani, ma anche presso principi e re. Alla scuola coranica, Cheikh Ahmadou Bamba apprese molto velocemente linsieme del Corano e alcune scienze religiose (teologia, mistica, diritto musulmano, preghiere). Fu iniziato alla Confraternita Qadiriyya da suo padre, era stato anche iniziato alle confraternite Tidjaniyya e Shadiliyya. Ogni volta che intraprendeva una strada, bruciava tutte le tappe e ne deteneva tutti i segreti. Ma tutto ciò non era sufficiente per placare la sua sete. Fino al 1882, Cheikh Ahmadou Bamba si occupò di insegnare con suo padre e scrisse numerose opere di Giurisprudenza, Teologia, a proposito del perfezionamento spirituale... Dopo la scomparsa di suo padre nel 1883, Cheikh Ahmadou Bamba poté rivelare completamente la propria personalità mistica e si dedicò maggiormente alla vita ascetica e disinteressata, pienamente orientata sullimitazione del #Profeta (PSL). Il suo distacco dal potere temporale dei potenti fu molto criticato da coloro che speravano che continuasse la strada iniziata da suo padre, come consigliere e magistrato del re, ma Cheikh Ahmadou Bamba restò fermo sulle proprie posizioni. Lanno 1883 segnò il suo passaggio da maestro a guida spirituale. Così, nel 1883, fondò la Muridiya o Via dellImitazione del Profeta (PSL). Malgrado le dimostrazioni fornite allIslam nel campo della formazione #religiosa e della fede, Cheikh Ahmadou Bamba non ha mai preteso di discendere dal Profeta Muhammad (PSL) in linea genealogica. Cheikh Ahmadou Bamba era piuttosto piccolo e vestiva in modo semplice. Non si girava mai mentre camminava e non rideva mai a crepapelle. Di notevole sobrietà, Cheikh Ahmadou Bamba non assumeva che una minima quantità di cibo, amava molto il tè e sopratutto il caffè e usava solo lo zucchero chiamato telsi. Dopo le ore di #preghiera, amava passeggiare da solo e meditare.Cheikh Ahmadou Bamba impiegava tutto il suo tempo pregando, leggendo e insegnando allaria aperta ai suoi numerosi discepoli. Fino alla fine della sua vita, Cheikh Ahmadou Bamba rimase fedele ad unesistenza umile e austera interamente consacrata al servizio di ALLAH e del suo Profeta Muhammad (PSL). Cheikh Ahmadou Bamba è vissuto in Senegal nella seconda metà del diciannovesimo secolo, periodo caratterizzato da due avvenimenti importanti per la storia dellAfrica Occidentale: la fine della Tratta degli Schiavi da parte delle potenze europee e lultimazione del processo di Colonizzazione dellAfrica da parte di queste stesse potenze. Il Commercio degli #Schiavi che durò più di tre secoli rispondeva a imperativi economici, questi schiavi costituivano per le potenze europee, uninestimabile fonte di mano dopera per le loro coltivazioni agricole nelle Americhe, questa ignominia fu abolita nel 1848.Il 19 marzo 1889, mentre lamministrazione #Francese segnala per la prima volta in un rapporto, la presenza del Marabutto Cheikh Ahmadou Bamba, la Francia aveva già stabilito la propria supremazia militare sul #Senegal. Dopo aver conquistato e pacificato il Senegal, la Francia aveva deciso di imporre alla colonia i valori culturali occidentali e, per riuscirci, impose la propria religione. LIslam divenne la religione da combattere, se non apertamente, almeno corrompendone i dirigenti perché predicassero un #Islam svuotato di spiritualità. Cheikh Ahmadou Bamba comprese prima di tutti i suoi concittadini la trama di questo piano contro la cultura del suo popolo, per grazia di ALLAH, sapeva che la salvezza del suo popolo consisteva non in una lotta armata ma in un combattimento non violento per risvegliare le coscienze in letargo e riportarle sul sentiero di Dio. Folle affluivano da tutte le parti verso Cheikh Ahmadou Bamba che, nel 1887, fondò la città di Touba per meglio servire la causa di ALLAH. Linfluenza di Cheikh Ahmadou Bamba divenne sempre più importante e suscitò la gelosia di alcuni capi religiosi tradizionali che vedevano partire i loro #discepoli per raggiungere lo Cheikh. Daltra parte, la presenza presso lo Cheikh di anziani membri di famiglie di resistenti allimperialismo, divenuti nuovi discepoli, provocò linquietudine delle autorità francesi.Cheikh Ahmadou Bamba divenne oggetto di stretta sorveglianza.Nel 1893, durante un ritiro spirituale, il Signore fece comprendere a Cheikh Ahmadou Bamba che le numerose prove che il suo destino gli prospettava non lo avrebbero raggiunto a #Touba, città protetta dallonnipotenza divina, e gli intimò di partire. Lo Cheikh lasciò Touba per stabilirsi nel Jolof (provincia al centro del Senegal) a MBacké Baari. Il 10 agosto 1895, la truppa coloniale diretta dal comandante Leclerc si recò a MBacké Baari per arrestare lo Cheikh. Sabato 18 safar dellanno 1313 dellegira (11 agosto 1895), Cheikh Ahmadou Bamba capì che era giunta lora della sua missione e lasciò la residenza che aveva costruito a MBacké Baari per lacquisizione e la diffusione della scienza. La sua partenza coincise con la partenza da Louga del Comandante della truppa incaricata del suo arresto. Si incontrarono a Djéwal quella stessa sera. Arrestato a Djéwal, Cheikh Ahmadou Bamba fu trasferito nellufficio del Governatore dellamministrazione coloniale di Saint Louis. Giovedì 5 settembre 1895, fu condotto davanti al Consigliere Privato di Saint Louis che doveva decidere la sua sorte. Cheikh Ahmadou Bamba recitò una preghiera di due rakas nellufficio del Governatore prima di rivolgersi al Consigliere per riferirgli la sua ferma intenzione di non sottomettersi ad altri che ALLAH. Con questa preghiera simbolica e questa presa di posizione temeraria nel santuario dei detrattori dellIslam, Cheikh Ahmadou Bamba si impose con una nuova forma di resistenza non violenta al #colonizzatore. Sulla base di dicerie e racconti infondati, il Consigliere Privato decise per la deportazione dello Cheikh in un luogo in cui le sue predicazioni fanatiche non avessero alcun effetto. Decisero di esiliarlo nella foresta equatoriale del Gabon, dove lo Cheikh rimase sette anni e nove mesi. I dettagli del viaggio di Cheikh Ahmadou Bamba non ci sono noti con precisione. Si imbarcò venerdì 21 settembre 1895 a bordo del piroscafo Ville de Pernambouc e apprese la propria destinazione solo a bordo. LAlmamy Samory Touré (un grande resistente alla colonizzazione francese) partì con un seguito e quattro mogli, lo Cheikh era solo: aveva rifiutato qualunque compagnia. La destinazione finale dello Cheikh fu Mayumba in #Gabon, luogo infestato da mosche tzé-tzé. Si apprese più tardi che lo Cheikh non toccava la propria rendita e non mangiava ciò che gli veniva offerto; si ignora come e di cosa si nutrisse. Trascorreva le sue giornate pregando, meditando e scrivendo e riponeva i suoi scritti in bauli. Due incidenti piuttosto oscuri accaddero a Mayumba. Il primo si produsse quando si tentò di isolare completamente lo Cheikh abbandonandolo sullisolotto deserto di Wir Wir, una roccia che lalta marea sommergeva, in compagnia di Samba Laobé Penda Fall, Re del Djolof, accusato dalle autorità coloniali. I due deportati ritornarono miracolosamente a terra prima ancora dei marinai che li avevano trasportati.Il secondo incidente avvenne sulla spiaggia di Mayumba: era stato deciso di fucilare lo Cheikh ma i soldati rinunciarono, presi dal panico di fronte allapparizione di angeli che montavano cavalli. Più tardi, lo Cheikh rivelerà che i compagni del Profeta (PSL) erano venuti in suo soccorso. Lo Cheikh rimase cinque anni a Mayumba Cinque anni durante i quali, ho sofferto e combattuto contro la mia anima carnale e le illusioni. Dopo cinque anni durante i quali i pericoli, linsalubrità e le privazioni non avevano sortito alcun effetto, lamministrazione lo mandò a Lambaréné, nel nord del Gabon, in un piccolo carcere della giungla equatoriale.A proposito di questo soggiorno di quasi tre anni, lo Cheikh scriverà: Ho subito delle prove tali che solo la partenza dellanima (lagonia) è più dolorosa.Tutte queste prove aumentarono la devozione dello Cheikh, e lo arricchirono di una sublime esperienza mistica che gli ispirò magnifici poemi. Malgrado i consigli di coloro che gli erano vicini, lo Cheikh si rifiutò di compiere qualunque richiesta per ottenere il rimpatrio, preferì attendere la liberazione di ALLAH. Il Governatore Generale gli accordò la grazia nellagosto 1902 e lo Cheikh fece ritorno nel suo paese (l11 novembre 1902 a bordo della nave La Ville de Maceïo) interiormente più ricco e più grande di quando era partito. Ritornato dallesilio in Gabon, Cheikh Ahmadou Bamba proseguì la formazione dei propri discepoli.La dimensione universale dellinsegnamento di questo Servitore del Profeta, autentico Qutb (Polo, Al Qutb è al culmine della gerarchia mistica degli uomini di ALLAH) si manifestò completamente e da ogni parte arrivavano persone che volevano incontrarlo. Il numero degli adepti dello Cheikh continuava a crescere e lo sviluppo folgorante del suo insegnamento (il muridismo) era fonte dinquietudine per i colonizzatori che se ne sentivano minacciati. Le persecuzioni ripresero e lo Cheikh fu di nuovo accusato di detenzione di materiale da guerra.I colonizzatori decisero di esiliarlo in Mauritania, dove risiedevano importanti
Posted on: Fri, 25 Oct 2013 21:49:34 +0000
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