"Las mujeres deben aprender en silencio y sumisión. Yo no les permito a las mujeres que les enseñen a los hombres ni que tengan autoridad sobre ellos,[usurpen su autoridad] sino que escuchen en silencio. Pues Dios primero creó a Adán y luego hizo a Eva. Ahora bien, no fue Adán el engañado por Satanás; la mujer fue la engañada y la consecuencia fue el pecado - 1 Tim 2:11-14 (NTV)." Viendo el contexto historico-cultural del asunto. Pablo expone una prohibición la cual tiene un sumo sentido debido a la falta de educación de las mujeres en los asuntos relacionados a las Escrituras. Las mujeres en general eran menos instruidas que los hombres, por ello Pablo hace la declaración contextual que "Las mujeres deben aprender en silencio y sumisión"; pocas sabían leer, a pocas se les enseñaba filosofía, casi nunca se les educaba en retoríca, y en el judaísmo era mucho menos probable que fueran educadas en la ley. Considerando el prejuicio que había contra la enseñanza de la ley a las mujeres, lo que era sumamente radical en tales tiempos y contrario a la cultura predominante era que Pablo abogara porque aprendieran la ley y no tanto que comenzaran como novicias y que lo hicieran tranquilamente dandole a la mujer una posición de igualdad intelectual, cosa que no era muy grata para los maestros judaizantes de tales tiempos. En el siglo II, Beruría, esposa del rabino Meir fue educada en la ley, pero fue una rara exepción. Las mujeres podian oir exposiciones en la sinagoga y de hecho a veces asistian a las conferencias de los rabinos, pero la vasta mayoría de ellos nunca las hubiera aceptado como discipulos, y los judíos orientados helenísticamnete, como Josefo y Filón, tenían aún más prejuicios que aquellos. Hay evidencias historicas que unas pocas mujeres ocuparon puestos altos en algunas sinagogas de la diáspora, en culturas locales donde las mujeres tenían una posición social más alta, pero la misma evidencia muestra que aun allí las mujeres prominentes en las sinagogas eran una rara exexpción más que una regla. Siguiendo con el punto historico-contextual del verso 12, hay que comprender que habian herejías exparciendose como plagas mortales, y en la sona de Efeso era aun más, ya que habían maestros ignorantes (1 Tim 1:4-7), y la explotación que hacian esos falsos maestros de falta de conocimiento de aquellas para exparcir sus errores (1 Tim 5:13, 2 Tim 3:6). La solución Paulina a corto plazo era que las mujeres no debían enseñar (por su falta de educación en tales tiempos) y largo plazo que aprendieran que "aprendieran en sujeción, lo cual es aprender bajo dirección" (1 Tim 2:11). La situación según la historia asi lo apremiaba, y la misma podia variar despues de que las mujeres hubieran sido instruidas (1 Tim 2:11, cf. Rom 16:1-4, v.7, Fil 4:2-3). Pablo luego en el verso 13 plantea la subordinación de la mujer a las responsabilidades pastorales sobre la base del orden creativo de Dios, lo mismo que argumenta en Corinto al hablar de cubrirse la cabeza (1 Cor 11:7-12). Algunos escritores toman tal argumento para exponerlo como universal, aunque no sea la lectura más natural del pasaje que alude a (Gén 2:18) el cual en hebreo sugiere que el compañero es un complemento. Otros autores toman esta declaración de Pablo solo como una comparación "ad hoc" el relato de la caída, dando a entender que la mujer es mas facil de engañar que el hombre (1 Tim 2:14) ya que la misma no gozaba de la educación intelectual y Escritural que él. Al observar el verso 14 podemos ver como Pablo argumenta la narración de la caída (Gén Cap. 3) dando a entender en conformidad a muchas historías judías que Eva fue engañada. Aqui hace una comparación de la mujer ignorante en Efeso (por falta de educación) con Eva; al igual como la carta anterior de Corinto en la cual compara a la iglesia (hombres y mujeres) con Eva (2 Cor 11:3) por su ignorancia. Ahora es importante notar que tal ilustración es aplicable solo para las mujeres no informadas (educadas) en tales tiempos y no para las mujeres de todas las épocas, y es importante notar que los falsos maestros en tales tiempos no eran mujeres sino hombres (1 Tim 1:20, 2 Tim 2:17). En relación al contexto, Pablo solo argumentaba a las mujeres de Efeso como asi lo hiso con las de Corinto en relación a seguir un orden establecido divinamente perfecto de subordinación, rompiendo los esquemas culturales judaizantes para que ellas aprendieran (cosa que no era permitido antes) y fueran educadas y asi no fueran engañadas como Eva lo fue por ignorar algunas cosas. Hoy en día, la mujer es sumamente educada, y mucho más que el hombre, tanto literariamente, intelectaulmente como Escrituralmente, dando a entender que los argumentos expuestos por muchos hombres de que Dios no puede usar a una mujer quedan anulados al ver tanto el contexto historico-cultural de la Escritura. Bendicones en Cristo. - Pastor: Félix Muñoz
Posted on: Wed, 28 Aug 2013 14:33:50 +0000
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