“PIENSO, LUEGO EXISTO” A Renato Descartes (1596-1650), científico francés, se le considera el “padre de la filosofía moderna”, pues puso su vida al servicio de lo que consideraba la mejor causa posible: la obtención de la verdad. Gran innovador de la filosofía, fue también el primero en someter las ciencias físicas a las leyes matemáticas y el iniciador de la concepción mecánica de la naturaleza. Tras su formación con los jesuitas, inició una vida aventurera enrolándose en el ejercito protestante de Mauricio de Nassau, Príncipe de Orange, primero, y luego en el ejercito católico del Duque de Baviera. En 1619, en espera de que amainara la tormenta para entrar en combate en Neuburg y entregado Descartes a sus reflexiones, experimentó una intuición reveladora de una nueva lógica –que denominó inventum mirabile- capaz de fundar una ciencia universal. Entusiasmado por aquella experiencia, decidió abandonar el ejército y las comodidades del mundo; vendió todas sus posesiones y vivió el resto de su vida de sus rentas, aunque casi como un anacoreta. Buscando un ambiente adecuado para su trabajo científico, se fue a Holanda, donde realizó buena parte de su contribución matemática al elaborar la geometría analítica, con la que se podían reducir los problemas geométricos a ecuaciones algebraicas; con ello consiguió una universalización y, en consecuencia, una gran simplificación de los problemas. Una vez establecido el método de trabajo, Descartes se dedicó a dudar de todo, pero metódicamente. Como dudamos de los conocimientos de los sentidos, así como de las conclusiones de nuestras reflexiones, hay que partir de la existencia de conocimientos, certezas que no varían, por ejemplo; que dos más dos son cuatro. Pero el primer peldaño es estar seguro de que hay algo de lo que no se puede dudar: “no puedo dudar de que pienso y que, al pensar, estoy existiendo”, es decir, su Cogito, ergo sum –“pienso, luego existo”-. Desde esta certeza que parece una verdad de Perogrullo, Descartes cimenta el edificio de su filosofía, además de indagar sobre la existencia de otras verdades igualmente evidentes: el yo que piensa (el alma), el ser infinito y perfectísimo (Dios) y la realidad externa (el mundo). El discurso del método se publicó en 1637 y tuvo tal empuje que el pensamiento científico posterior se considera heredero de su obra denominada “cartesiana” por el nombre latino con que era también conocido, Cartesius.
Posted on: Mon, 02 Dec 2013 19:27:24 +0000
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