« Sefrou dans son écrin | Accueil | Oued Zem, ses forêts, ses sources, ses gigots... » Le berceau des Ouled Saïd ? Maroc-ouled-said-ruines Rédigé par Ali le 07 mai 2008 à 04:11 dans Casablanca | Lien permanent Tags Technorati: Carte postale, Maroc, MarocAntan, Morocco, Ouled Saïd, Photo, Postcard TrackBack URL TrackBack de cette note: typepad/services/trackback/6a00d83451659969e200e54ffc81908834 Voici les sites qui parlent de Le berceau des Ouled Saïd ? : Commentaires Abdellah Naguib Le payd des Ouled Said en 1900, Le territoire est limité à lOuest par lOum Rabi; au Sud par une ligne allant de Mechra Sidi Ghanem vers le N.E; à lEst par une ligne qui passe au Bir Hamadi et au Bir Oulad Moumen... Les territoire avait une superficie de 150.000 hectares et une population de 40.000 habitants, réparts en 6 tribus, formant 5 quaydats: Hadami, Ouled Abbou, Oulad Arif et Mzoura, Moualin El-Hofra, Gdana. Origines: Les Ouled Said appartiennent à la famille hilalienne des Soued, descendants de Malek ben Zoghba. Ils semblent tirer leur nom dun de leurs anciens chefs, Said ben Otman ben Omar ben Mehdi, qui a joué un grand role dans lhistoire des Soueyd. Au cours des divisions qui séparaient les Soueyd et les Beni Amer ben Zoghba, Said se rendit auprès du Sultan mérinide Youssef ben Yaacoub ben Abdelhak, au moment ou ce dernier assègeait Tlemcen, vers lan 1300 J.C. Il fut reçu avec les plus grands honneurs, mais, craignant pour sa vie, rentra peu après dans sa tribu, à laquelle sadjoignit une fraction des Akerma, branche des Beni Yazid. A la mort du mérinide Youssef ben Yaacoub, les Abd Elouadites relevèrent la tete à Tlemcen, avec larrivée au trone dAbou Tachfin ben Moussa ben Otman ben Yaghrmouchen. Celui-ci accorda une situation privilégiée au neveu de Said, Arif ( Cest lui qui qui donna probablement son nom à la fraction des Ouled Arif) ben Yahya ben Otman, qui avait été son ami. Mais à la suite dune brouille avec Abou Tachfin, Arif passa du coté des Mérinides en 720 (1320 J.C). Cetai pendant le regne d(Abou Said ben Yaacoub ben Abdelhak. Loncle dArif, Said ben Otman, fut alors arreté par ordre dAbou Tachfin et jeté en prison, ou il mourut. Un frère de Said, Maymoun ben Otman, courut alors avec ses fils chercher un refuge auprès du Sultan mérinide, qui avait déjà reçu Arif. A Said ben Otman succéda dans le commandemant des nomades Soueydiens son fils Samaoun qui mourut en 1322 et laissa lautorité nominale à son frère Aha. Cependant la fortune de Arif grandissait: Il servit le Sultan en qualité dambassadeur et remplit plusieurs missions auprès des Hafsides souverains de la Tunisis, des Beni Ahmar, Sultans de lAndalousie, et des Turcs ( Mamelouks) qui gouvernaient lEgypte. Ces fonctions lui furent conservées par le fils et successeur dAbou Said, Abou El Hassan,( qui construisit la Medersa El Bouanania dAnfa) dont il demeura le conseiller et lami. Tous les Soueyds reconnurent lautorité du Mérinide, et Arif obtint la préséance sur tous les chefs maaquiliens et zoghbiens. A la mort de Aha, fils de Said ben Otman, le commandement des Soueyd, des autres branches des Beni Malek, et de tous les nomades qui occupaient lEmpire, échut au fils de Arif, Ouenzemmar; ce dernier se retira vers la fin de sa vie et laissa comme successeur son frère Issa. La situation prépondérante quont occupée jadis les deux familles de Said ( Ouled Said) et de Arif ( Ouled Arif).Il servirent puissament la cause des Mérinides, auxquels ils demeurèrent à peu près fidèles. On comprend dès lors la faveur avec laquelle cette dynastie accueillit les Zoghba, à leur arrivée au Maroc. Rédigé par : Abdellah Naguib | 08 mai 2008 à 14:49 Abdellah Naguib Aux nomades Soueydiens se rattache le peuple de pasteurs appelés Soubeyh; ceux-ci, qui formaient une population puissante, accompagnaient toujours les premiers et sarretaient avec eux auc memes lieux de campements ou de station. On a vu plus haut comment les Soubeyh avaient pénétré dans le Maroc et sétaient établis dans le Tamesna. La tradition orale des tribus, laisse entendre que la tribu serait Ali Ould Moumen, qui en occupa le territoire vers 600 ( 1204 J.C.) et se le partagea avec ses fils. Arif, le plus brave, sétablit face aux Mzamza et aux Ouled Bou Ziri, et Said, moins valeureux, occupa la région basse, ce qui valut à ses gens le nom de Moualin El Hofra ( ceux qui occupent le bas-fond). Lhistoire des premiers temps se résume en des luttes continuelles... Les Chaouia dépendaient des Caids des Doukkala. El Hachmi Laaroussi, contemporain du Sultan Sidi Mohammed Ben Abdellah, est le seul de ses Caids dont le nom ait été conservé. Le premier Caid qui reçu son dahir du Sultan Sidi Mohammed Ben Abdellah est Kacem Ould Jeddi, son caidat comprenait les Chaouia, les Ourdigha, les Beni Zemmour et AboulJaad. Les Caids qui se succedèrent sont: Tahar Ben Kacem, Si El Ghazi (Sous le régne de Moulay Slimane). Said Bel Hachmi des Haddami fraction des Hallalich, Chafei qui ne commandait que les Ouled Bou Rezq, le Caid Bahloul des Mzamza, qui fut remplacé par Si Lekbir Ben Madani des Mzamza, ce dernier à été remplacé par deux caids Ali Ben Ahmed et Abbou Ould Moul Et Taba des Ouled Maammer. A la suite dune révolte des Ouled Arif, contre le Caid Abbou Ould Moul Et Taba, une députation de 40 memebres avec Si Bouchaib Ben Jillali se rendit chez le Sultan à Marrakech pour lui demander la nomination dun seul Caid pour les Oulad Arif, Oulad Abbou, Oulad Sais et Hadami. Après avoir consulté les Caids Fekkak, des Mzab et Rechid, des Ouled Hariz,le Sultan nomma Bouchaib Ben Jillali des quatre fractions, jusquà sa mort et pendant trente-deux ans, le pays resta calme. Son fils Mokhtar, qui lui succéda, ne garda son commendement que quatre mois... Cest la période des intrigues et révoltes des Bou Hmara et compagnie, fomentés par les puissances étrangères. Les Oulad Said, formèrent lun des plus solides remparts à la pénétration étrangère, les valeureux chefs avaient pour noms le Fakih El Bouazzaoui et Mohammed Ben Zeroual Bou Nouala, qui jouissaient dun grand prestige religieux auprès des Ouled Said et se tenaient en relations avec Moulay Hafid, symbole de la résistance à la pénétration étrangère. Dans la Collection Archives de la France-Archives du Maroc- Jacques Borgé et Nicolas Viasnoff ont publiés une photo de combattants tuésaccompagnées de cette légende Guerre du Maroc (1907-1914). Des Marocains tués lors des combats de Mérada en 1912. Un des faits les plus impitouables de cette guerre: lanéantissement, le 15 mars 1908, des 1500 habitants, hommes, femmes et enfants des douars de la zaouia de Si-el Ourimi. Lire Sidi Loughlimi... Le Duc de Bragance, qui gouvernait les villes dAzemmour et de Mazagan avait lancé une expédition en pays chaouia, il se heurta à la résistance des Ouled Said, qui repoussèrent au prix dun lourd sacrifice, les agresseurs portugais vers lOum Rebia. Rédigé par : Abdellah Naguib | 10 mai 2008 à 13:07 maryem Merci pour ces magnifiques informations. Ma mère est dorigine de ouled said .je suis en train de faire des recherche sur lorigine de ma familles, mon papa est dorigine de ouled abdallah. alors si vous avez des informations sur ce village merci de me contacter sur [email protected] Rédigé par : maryem | 12 mai 2008 à 20:13 jamal salam tres interessant je suis chaoui dorigine de Settat mais grand parents ont migré au pays Zaer apres la penetration Française pouvez vous nous parler de Sidi mohamed Bahloul, et des origines des Mzamza et ouled sidi ben daoud Merci Rédigé par : jamal | 13 juin 2008 à 17:21 je souhaite un chemin braillant Rédigé par : | 25 juin 2008 à 00:11 allali mohamed jaime bien oulad harriz Rédigé par : allali mohamed | 25 juin 2008 à 00:12 ourimi bonsoir je voulais tous simplement vous demander, que ma famille Ourimi on etait descendant de qu elle famille car je n est pas tres bien compris l histoire trop de noms se melent désolé et en tous cas merci pour tous Rédigé par : ourimi | 20 juillet 2008 à 22:41 hafid Bonjour, Mes parents sont originaires des Ouled Said (vers Casa) ; je voulais savoir : sont-ils chaouis (berberes?) ou arabes dorigine. Et les Ouled Said de la région de Casa, sont-ils descendant des Banu Hilal ou des Berberes arabisés? Merci Rédigé par : hafid | 27 juillet 2008 à 17:26 Sayah Bonjour! Quell est le lien entre les Aouled Arif, (Qalaa de Beni Salama) à Frenda en Algerie ( ou Ibn khaldoun a ecrit sa Mokadima) et Arifs du ceux Maroc? Merci est à plus Rédigé par : Sayah | 25 août 2008 à 20:37 Naguib Abdellah Le déplacement des populations à l’intérieur des territoires de l’Afrique du Nord avait connu de nombreuses péripéties, les dynasties régnantes fixaient parmi ses fidèles, des contingents de la population pour assurer la sécurité dans le périmètre qui constituera désormais leur territoire et portera par voie de conséquence le nom de leur tribu. C’est le cas des Cherargua venus d’Algérie ou des Tunisiens (en petit nombre) installés par les Mérinides après leur fuite de Kairouan etc. C’est un ballet permanent entre les trois pays. Pour fixer les idées, nous citons le cas des Ouled - Ziane des Aurès en Algérie : « Partis de Séguia -el- Hamra (Maroc), vers l’an 1500, les Ouled –Ziane, vinrent ce fixer en Algérie à El – Alia, dans le Hodna, sous la conduite de leur chef, Sidi Ziane. La tribu ne comprenait alors que deux fractions, savoir : les Haouamed, les El – Fizara et les Ouled – Amran, ces derniers réunis sous le nom générique d’Ouled – Arif… » Les Ouled – Ziane habitent quatre oasis, celle de Djemorah, Branis, Beni – Souik et Guédila. Peu à peu, des étrangers se mêlèrent aux Ziani victorieux, prirent leurs coutumes et se fondirent avec eux. C’étaient surtout des Ouled – Fedhala, des Achèches d’En – Nouacer et Cheraga ». Sur l’origine des noms ci-dessus : Les Ouled – Fedhala (Fedla – Allah) sont originaires du Maroc. Zenata (collectif de Zana) Les Houamed ou Ahmaydat, Ahmadat, ce sont des fractions de tribus des Chaouias-Sraghna et du Sahara. Enfin, les Achèches d’En – Nouacer… Qui ne connait pas au Maroc les Achèches et Nouasseur des Ouled Ziane (Deroua). Autres noms, cités dans la monographie des Aurès publié en 1904 qui ont une consonance Maghrébine : Ain M’lila, nous avons Mellila des Mdakra. Kerkar (Kerkour en Chaouia) – Melghigh- Oued el Bioud – Jbel l’Amamara – Guelaa (grenier château fort dans le Rif) Jbel Nouasser – Fetatcha – Sidi Yaya (Sidi Yahia). Beni Frah – Jbel Makhlouf – Ain Zattout – Ain Chekha – Ain Guedelli – Triket lahbab – Nouader – Meddour – Ouled Messaoud – Ouled Salah (tribu des Chaouia) Ouled Bouziane – Ain Maleh – Ouled Daoud (dit Touaba : Taybin) – Beni Bou Slimane – Moussa – Hajjaj – Kheirane – Ouad Kharbouch – Ouled Sidi Amrane – Oued Foum el Ghaiss – Ras el Mers – Henchir (Ruines) etc. Nous savons qu’après l’occupation de l’Algérie par la France, les habitants de Tlemcen, après avis de leur Oulémas, envoyèrent une délégation auprès du Sultan à Fès… Le Maroc ouvrit ses frontières aux personnes fuyant les forces d’occupation et apporta son soutien aux résistants algériens sous la conduite de l’Emir Abdelkader. A la suite de quoi, le Maréchal de France Bugeaud, organisateur de la conquête de l’Algérie, battit les Marocains sur l’Isly en 1844. Le Prince de Joinville fils de Louis Philippe bombardera les villes de Tanger et d’Essaouira les 6 et 15 aout 1844. A Essaouira les Français avaient fait environ cent soixante prisonniers marocains, dont le commandant de la garnison de l’ile, El haj Larbi Torrès. Trente cinq de ses hommes, blessés, furent aussitôt rendus, en échange de quelques Anglais, qui n’avaient pu quitter la ville avant l’attaque de la flotte. On emmena les autres en Algérie. Quand la paix intervint définitivement entre le makhzen et le roi Louis – Philippe, à la fin du mois de juin 1845, les autorités françaises prirent immédiatement les mesures nécessaires pour rapatrier les captifs. Rédigé par : Naguib Abdellah | 26 août 2008 à 01:56 lbyad je suis tres content de decouvrir ces ainformation sur oulad said,ces mes racines et jadore ce village.merci a tous et un grand salam dun saiidi de belgique a tout les saiiideyyinne et saiiideyyyyyyyyyyyyat Rédigé par : lbyad | 26 août 2008 à 03:47 Bonjour à tous, Jai appris par un ami quil y aurait une fraction de la tribu Achjà dans la région de Doukkala et peut être à Abda !! Si Quelquun à des informations, merci de bien vouloir me les communiquer merci davance mon mail: [email protected] Rédigé par : | 30 août 2008 à 15:43 mohammed Al achjai Bonjour, Est c que quelquun pourrait me dire sil existe une fraction de la tribu Achjà dans la région de Doukkala ou de Abda Merci davance Rédigé par : mohammed Al achjai | 30 août 2008 à 15:46 bekhouche pouriez vous me parler des ouled messaoud(algérie) Rédigé par : bekhouche | 01 septembre 2008 à 14:41 mohammed al ashjài - في جل الكتب التاريخية التي اطلعت عليها, يذكر النسابة العرب قبيلةأشجع ضمن أعقاب عدنان و هو من اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام، و من أبناء عمومةأشجع, توجد قبيلةعبس ومنهاعنترة بن شداد و هم عمومة أيضا مع ذبيان التي ينتسب إليها شاعر العرب المشهورالنابغة الذبياني. - و في مصادر عديدة يقال بأن أشجع هو بن ريث بن غطفان بن لطمان بن مناف بن بعدم بن دعتماك بن أياد بن أرقص بن صبيح بن الحارث بن أقصى بن دعمى بن سعد بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام. - و بالإضافة إلى قبيلة أولاد خليفة, تنحدر من قبيلةأشجع بطون عديدة و منها: أولاد أيوب, أولاد عياد, أولاد كير,البسايس,مغيزرات. أولاد بوناجي,أولاد مسعود,أولاد مبارك,أولاد بن ساحة ثم أولاد جاه الرحيم(و يعرفون أيضا بأولاد يعيش)و أولاد نابت. و قد حصرنا التعريف ببطون القبيلة الأم, أي أشجع المنطقة الشرقية من المغرب بين وجدة و تاوريرت و خاصة حول مدينة العيون سيدي ملوك. و تجدر الإشارة إلى أن هناك بطنين يحملان اسمأشجع تعيش الأولى في هضبة سايس على طريق الرابط بين فاس و مكناس. و هي التي انشقت عن القبيلة الأم, المتواجدة بأحواز العيون لظروف سياسية و استراتيجية سنعرضها فيما بعد. أما الثانية فتستقر حول قرية بامحمد شمال مدينة فاس, على بعد حوالي 60 كلم. حسب المؤرخين, فأن قبيلةأشجع و منذ نزوحها إلى المغرب الأقصى حوالي القرن الثالث عشر الميلادي, كانت تنتجع بين ملوية و درعة و تفرض سيطرتها على مناطق الظهرة وسهولأنكاد و أحوازتلمسان حسب الظروف السياسية و القبلية, و قد فرضت هذه القبيلة مع قبائل عربية آخرى, و منهم ذوي منصور, هيمنتهم على مناطق الواحات و ملكوا قصور الصحراء و فرضوا الأتاوات على أهلها, و عقدوا اتفاقيات مع الموحدين و دولة بني مرين. واستفادوا من الإقطاعات و الأموال من هاتين الدولتين, مقابل تأمين الطرق التجارية و سلامة القوافل المتنقلة بين سجلماسة و بلاد السودان. وفي عهد مولاي رشيد, كانتأشجعتستقربين أنكاد و ضواحي تلمسان و تفرض سيطرتها على تلك المناطق و لما خرج هذا السلطان إلى تلك النواحي, انضمت إليهأشجع و ساندته في توحيد البلاد. ولمكافأتهم أنزل بطن منهم بأحواز فاس و من عليهم بأراضي واسعة و خصبة. ثم نقل جزء منهم إلى بلاد فشتالة بين نهري سبو و ورغة. و كان مولاي رشيد قد أبقى على القبيلة الأم بأحواز وجدة و العيون وكفلها بالدفاع عن العرش و المحلات السلطانية. و تذكرني هذه الوقائع التاريخية بأقوال جدتيستي بنت الميلود, و كان أبوها الميلود بن لعرج زعيما لقبيلةأولاد خليفة من أشجع. حيث كانت تقول بأن الشجع كانتنعيرة للسلطان أي مساندة و حليفة للدولة العلوية في حروبها لتوحيد المغرب و ترسيخ سلطتها عليه. Rédigé par : mohammed al ashjài | 02 septembre 2008 à 22:46 mohammed al ashjài - في جل الكتب التاريخية التي اطلعت عليها, يذكر النسابة العرب قبيلةأشجع ضمن أعقاب عدنان و هو من اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام، و من أبناء عمومةأشجع, توجد قبيلةعبس ومنهاعنترة بن شداد و هم عمومة أيضا مع ذبيان التي ينتسب إليها شاعر العرب المشهورالنابغة الذبياني. - و في مصادر عديدة يقال بأن أشجع هو بن ريث بن غطفان بن لطمان بن مناف بن بعدم بن دعتماك بن أياد بن أرقص بن صبيح بن الحارث بن أقصى بن دعمى بن سعد بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام. - و بالإضافة إلى قبيلة أولاد خليفة, تنحدر من قبيلةأشجع بطون عديدة و منها: أولاد أيوب, أولاد عياد, أولاد كير,البسايس,مغيزرات. أولاد بوناجي,أولاد مسعود,أولاد مبارك,أولاد بن ساحة ثم أولاد جاه الرحيم(و يعرفون أيضا بأولاد يعيش)و أولاد نابت. و قد حصرنا التعريف ببطون القبيلة الأم, أي أشجع المنطقة الشرقية من المغرب بين وجدة و تاوريرت و خاصة حول مدينة العيون سيدي ملوك. و تجدر الإشارة إلى أن هناك بطنين يحملان اسمأشجع تعيش الأولى في هضبة سايس على طريق الرابط بين فاس و مكناس. و هي التي انشقت عن القبيلة الأم, المتواجدة بأحواز العيون لظروف سياسية و استراتيجية سنعرضها فيما بعد. أما الثانية فتستقر حول قرية بامحمد شمال مدينة فاس, على بعد حوالي 60 كلم. حسب المؤرخين, فأن قبيلةأشجع و منذ نزوحها إلى المغرب الأقصى حوالي القرن الثالث عشر الميلادي, كانت تنتجع بين ملوية و درعة و تفرض سيطرتها على مناطق الظهرة وسهولأنكاد و أحوازتلمسان حسب الظروف السياسية و القبلية, و قد فرضت هذه القبيلة مع قبائل عربية آخرى, و منهم ذوي منصور, هيمنتهم على مناطق الواحات و ملكوا قصور الصحراء و فرضوا الأتاوات على أهلها, و عقدوا اتفاقيات مع الموحدين و دولة بني مرين. واستفادوا من الإقطاعات و الأموال من هاتين الدولتين, مقابل تأمين الطرق التجارية و سلامة القوافل المتنقلة بين سجلماسة و بلاد السودان. وفي عهد مولاي رشيد, كانتأشجعتستقربين أنكاد و ضواحي تلمسان و تفرض سيطرتها على تلك المناطق و لما خرج هذا السلطان إلى تلك النواحي, انضمت إليهأشجع و ساندته في توحيد البلاد. ولمكافأتهم أنزل بطن منهم بأحواز فاس و من عليهم بأراضي واسعة و خصبة. ثم نقل جزء منهم إلى بلاد فشتالة بين نهري سبو و ورغة. و كان مولاي رشيد قد أبقى على القبيلة الأم بأحواز وجدة و العيون وكفلها بالدفاع عن العرش و المحلات السلطانية. و تذكرني هذه الوقائع التاريخية بأقوال جدتيستي بنت الميلود, و كان أبوها الميلود بن لعرج زعيما لقبيلةأولاد خليفة من أشجع. حيث كانت تقول بأن الشجع كانتنعيرة للسلطان أي مساندة و حليفة للدولة العلوية في حروبها لتوحيد المغرب و ترسيخ سلطتها عليه. Rédigé par : mohammed al ashjài | 02 septembre 2008 à 22:49 jilali salam merci pour vos commentaires, cest très instructif, mais on ne sait toujours pas si les Ouled Said, sont à la base des bérbères ou des arabes??? Quelquun aurait il la réponse svp? merci Rédigé par : jilali | 17 septembre 2008 à 12:21 الرشيدي العبسي الغطفاني العدناني ونعم بقبيلة اشجع فالمغرب ابناء عمومتنا قبيلة اشجع ابناء عمومة بني عبس ولهم هجرات كبيره لشمال افريقيا وخصوصا المغرب ..هم وهجرات غطفان وفروعها .. وبقي لهم بقايا في مواطنهم في معاقل غطفان وعبس واشجع .. ففي حرة اشجع بقية فروع انضوت تحت قبيلة بني رشيد الرشايدة التي هي عبسية واحتوت فروع غطفانيه من اشجع وفزارة ولهم هذه القبيله هجرات منذ 3 قرون لمختلف البلدان العربية خصوصا التي هاجرت لها فروع غطفانية سابقا وبينهم علاقة دم ونسب ومصاهرات وجوار في مصر وليبيا والسودان وعمان وغيرها .. وهي تعد من اكبر قبائل العرب حاليا واكثرها انتشارا فالسعودية والكويت وقطر ومصر وليبيا والسودان والاردن وعمان والمغرب وغيرهم .. Rédigé par : الرشيدي العبسي الغطفاني العدناني | 27 septembre 2008 à 13:02 Grar Benlarbi A. Je suis du douar lakrayem à gdana ouled said .Mon grand-père se nommait Larbi ben jilali et était khlifa dans la meme région.Si vous pouviez me fournir dautres informations sur cette tribu ,je vous en serais eternellement reconnaissante . Je vous remercie infiniment pour ce précieux document Rédigé par : Grar Benlarbi A. | 13 octobre 2008 à 19:35 Ahmed Bouziani je suis un bouziani, je voulais savoir cest vraiment cette famille a des origines cherifienne (descendant du prophete, jai entendu parle quil sont venu de knedsa acote de bechar, mais nous vivons a zeboudja willaya de chlef en algerie, es que nous avons une relation avec cette famille ou non????? aidez SVP Rédigé par : Ahmed Bouziani | 21 octobre 2008 à 13:25 jjj Rédigé par : | 21 octobre 2008 à 16:35 mohammed AL Achjai القبائل العربية أشجع شكلت في العهد الجاهلي و الاسلامي كتله مهمة ضمن القبائل القيسية ، وكانت تمثل أحد أكبر القبائل القيسية (بني سليم،هوازن ,باهلة,غطفان ), شاركت في الفتوحات الاسلامية كغيرها من قبائل العرب ، شاركت فيما بعد في الصراع الذي جرى بين القبائل القيسية واليمانية طيلة العهد الاموي وخصوصا بعد تولى الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك . شاركت الكثير من بطونها مع(بني سليم ، بني عامر) في مناصرة القرامطة (الحركة الباطنية التي غطت سيطرتها الأحساء و نجد و الحجاز و الشام ) وبتهديدهم للفاطميين في مصر وصلو لحالة صدام معهم ادت لاغراء الفاطميين لمناصريهم من القبائل القيسية للانتقال إلى مصر ، فانتقلت الكثير من القبائل الغطفانية إلى مصر صحبة جموع القبائل القيسية الاخرى . ومن أهم قبائل غطفان التي دخلت شمال افريقيا فزارة القبيلة الرئيسية في غطفان منذ الجاهلية وكذلك رواحه ، و أشجع ، وفزان ، وصبح ،و شمخ ، وسعد ، ومرة ، ثعلبه ،بني بدر ، بني مازن عبس : دخلت بادية الجزائر صحبة زغبه من بني هلال أشجع: دخلت اغلب بطونهم إلى المغرب الاقصى مع عرب المعقل قبيله من كهلان دخلت مع بني هلال بجهات سجلماسه وهم هناك لهم عدد وذكر الجاهلية. وكان بعده من اهل منهم احد، وقال ابن سعيد : إن ابرق الحنان وأبانا من وادي القرى من معال بلادهم ، وإن جيرانهم طييء لهذا العهد ، وإن بأرض برقة منهم إلى طرابلس الغرب رواحة وصبح فزان ، قلت : وبافريقية والمغرب لهذا العهد احياء كثيرة اختلطوا مع اهله فمنهم مع المعقل بالمغرب الاقصى احياء كثيرة لهم عدد وذكر بالمعقل إلى الاستظهار بهم حاجة. ومنهم مع بني سليم بن منصور بافريقية طائفة اخرى احلاف لاولاد ابي الليل من شعوب بني سليم يستظهرون بهم في مواقف حروبهم ويولونهم على ما يتولونه للسلطان من أمور باديتهم نيابة ، شان الوزراء في الدول وكان من أشهرهم معن بن معاطن وزير حمزة بن عمر بن ابي الليل أمير الكعوب بن بني علاق بن عوف بن بهئة من سليم ، وربما يزعم بن مرين من أمراء الزاب بهذا العهد أنهم منهم ، وينتسبون إلى مازن بن فزارة وليس ذلك بصحيح ، وهم نسب مصون يتقرب إليهم بعض البدو من فزارة هؤلاء طمعا فيما بايديهم ومكانتهم من ولاية الزاب والانفراد بجبايته ومصانعة الناس بوفرها ، فيلهجونهم ، ترفعاً على أهل نسبهم بالحقيقة من الأثبج من هلال بن عامر من (هوازان) كما يذكر كلدنه تحت أيديهم ومن رعاياهم . أما بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان فمنهم هرم بن سنان بن غيظ بن مرة وهو سيدهم في الجاهلية الذي مدحه (زهير بن أبي سلمي المزني ، ومنهم أيضاً الفاتك ، وهو الحرث بن ظالم بن جذيمة ابن بربوع بن غيظ ،فستك بخالد بن جعفر بن كلاب ، وشرحبيل بن الأسود بن المنذر ، وحصل ابن الحرث في يد النعمان بن المنذر فقتله ، وشاعرهم في الجاهلية النابغة زياد بن عمرو الذبياني أحد الشعراء الستة (من ذوي المعلقات) ، ومنهم أيضاً مسلم ابن عقبة بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن يربوع قائد يزيد ابن معاوية صاحب يوم الحرة على أهل المدينة إلى آخرين يطول ذكرهم ، وهذا آخر الكلام عن غطفان وبلادهم بنجد مما يلي وادي القرى ، وبها من المعالم ابني والحاجر والهباء وأبرق الحنان ، وتفرقوا على بلاد الإسلام والفتوحات . قال أبو العباس أحمد القلقشندي الغطفاني في نهاية الأرب : قال عن عبس : وهم بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ، كان له من الولد قطعية ، وورقة ، منهم قيس بن زهير صاحب حرب داحس والغبراء ، وهما فرسان كانت إحداهما وهي داحس لقيس فأجرياهما وتشاحنا في الحكم بالسبق ، فذامت الحروب بين عبس وفزارة . وقال الجوهري : والعبس الأسد ، وبه سمي الرجل . وإليهم بنسب عنترة بن شداد العبسي المشهور بالشجاعة وذكر القلقشندي ان عبس من جمرات العرب . وقال عن سائر غطفان : بطن من قيس عيلان ، ومنازلهم بنجد مما يلي وادي القري وجبل طيء (أجا وسلمى) ثم تفرقوا في الفتوحات الإسلامية واستولت على مواطنهم قبائل طيء القحطانية . وقال عن ريث :بنو ريث - بطن من غطفان من العدنانية وهم بنو ريث بن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كان له من الولد اشجع وبغيض وحرب واهون ومازن. قال أبو عبيد: وهم في فزارة. وقال عن فزارة : له من الولد عدي ، ومازن ، وكانت منازلهم بنجد ووادي القرى ، ولم يبق بنجد منهم أحد ، ونزل جيرانهم من طيء مكانهم ، ومنهم بأرض وطرابلس الغرب قبائل رواحة ، وفزان ، وسمح ، وسعد ، ومرة وفي المغرب الأقصى الآن منهم أحياء كثيرة اختلطوا مع أهلها من المعقل ( من ملحان القحطانية) . وقال عن أشجع : حي من غطفان غلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غطفان ، وقال أبو عبيدة : وكان له من الولد : بكر وسليم ،وعمرو ، منهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصاحبي ، وقال في العبرة كانوا هم عرب المدينة النبوية ،وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي ، وليس أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ،ثم قال : وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الآن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ، ولهم عدد وذكر ، منهم ابن حرام الأشجعي الصحابي ، شهد بدراً ، وكان يسكن البادية فإذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل جاضر البادية ، وبادية آل محمد .. زاهر بن حرام . Rédigé par : mohammed AL Achjai | 25 octobre 2008 à 12:33 Mohammed AL Achjai Title & Link اسم الكتاب و رابطه Author المؤلف التصنيف النوعية الشجره المباركه في انساب الطالبيه فخر الدين ابو عبد الله محمد بن عمر بن الحس الرازي scanned الرسائل الثلاث المستطابه في نسب سادات طابه مهدي الرجائي الانساب العربيه-الانساب و الاعرا scanned حذف من نسب قريش مارج السدوسي الانساب text القبائل الثموديه و الصفويه:دراسه مقارنه محمود محمد الروسان القبائل العربيه-الانساب العربيه- scanned الدرر البهيه في الانساب الحيدريه و الاويسيه محمد ويس الحيدري الانساب، علم - الانساب العربيه scanned كتاب الانساب المتفقه في الخط المتماثله في النقط و الضبط محمد بن طاهر بن علي المقدسي طبعه ؟ سنه 1916 اديان. علوم الدين scanned -ص 261 العقود اللؤلؤيه في بعض انساب الاسر الحسنيه الهاشميه بالمملكه العربيه السعوديه محمد بن علي الحسني scanned مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم علي شرف النسب مرعي الكرمي الانساب text نسب قريش مصعب الزبيري الانساب text الشجره المباركه في الانساب الطالبيه الفخر الرازي الانساب text الايناس بعلم الانساب الوزير المغربي الانساب text قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان القلقشندي الانساب text نهايه الارب في معرفه انساب العرب القلقشندي الانساب text نسب عدنان وقحطان المبرد الانساب text الفخري في انساب الطالبيين المروزي الانساب text المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب المغيري الانساب text تحفه المحبين والاصحاب في معرفه ما للمدنيين من الانساب الانصاري الانساب text الاكمال في رفع الارتياب عن الماتلف والمختلف في الاسماء والكني والانساب الامير الحافظ علي بن هبه الله ابو نصر بن ماكولا الانساب text لباب الانساب والالقاب والاعقاب البيهقي ظهير الدين الانساب text انساب الاشراف-1 البلاذري الانساب text انساب الاشراف-2 البلاذري الانساب text انساب الاشراف-3 البلاذري الانساب text نظم عمود النسب في انساب العرب البدوي الشنقيطي Manuscripts - مخطوطه scanned 32 ص الجوهره في نسب النبي واصحابه العشره البري الانساب text عجاله المبتدي وفضاله المنتهي في النسب الحازمي الانساب text المختلف والمشتبه من الاسماء والانساب والكني الذهبي Manuscripts - مخطوطه scanned 107 ص جمهره نسب قريش واخباره جـ 13-جـ 17ا الزبير بن بكار الانساب text الانساب-1 السمعاني الانساب text الانساب-2 السمعاني الانساب text الانساب الصحاري الانساب text تذكره الالباب باصول الانساب ابي جعفر احمد بن عبد الولي البتي البلنسي الاندلسي الانساب العربيه scanned كتاب المؤتلف و المختلف ابو محمد عبد الغني بن سعيد بن بشر بن الازدي المصري الانساب، علم scanned نسب معد و اليمن الكبير-ج 002 ابو المنذر هشام بن ابي النصر محمد بن ا ابن الكلبي الانساب العربيه. - الانساب و الاع� scanned التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب ابو الحسن اليمني القرطبي الانساب text الانساب-جـ 03 ابو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني طبعه حيدر اباد سنه 1963 scanned -ص 475 الانساب-جـ 04 ابو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني طبعه حيدر اباد سنه 1963 scanned -ص 346 كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 002 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري الانساب و الاعراق-الانساب العربي scanned كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 003 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري الانساب العربيه - الانساب و الاعر scanned كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 005 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري الانساب و الاعراق-الانساب العربي scanned كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 007 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري الانساب و الاعراق-الانساب العربي scanned كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 008 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري الانساب العربيه - الانساب و الاعر scanned كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 009 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري الانساب و الاعراق-الانساب العربي scanned كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 011 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري scanned كتاب جمل من انساب الاشراف-ج 012 ابوالحسن احمد بن يحيي بن جابر بن داود ال البلاذري الانساب و الاعراق-الانساب العربي scanned كتاب فيه طبقات الاسماء المفرده من الصحابه و اصحاب الحديث ابوبكر احمد بن هارون بن روح 203 البريجي-301هـ البريجي اسماء الاشخاص - الاسماء و الكني و scanned الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف و المختلف في الاسماء و الكني و الانساب-ج 003 ابن ماكولا الانساب, علم-الرتب و الالقاب-الان scanned الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف و المختلف في الاسماء و الكني و الانساب-ج 009 ابن ماكولا الانساب, علم-الرتب و الالقاب-الان scanned نسب معد واليمن الكبير ابن الكلبي الانساب text انساب الخيل ابن الكلبي الحيوان text جمهره انساب العرب ابن الكلبي الانساب text الانساب المتفقه ابن القيسراني الانساب text مختلف القبائل وماتلفها ابن حبيب الانساب text تبصير المنتبه بتحرير المشتبه-ج 002 ابن حجر العسقلاني-محمد علي النجار الحديث--اسناد. - الحديث--تراجم الر� scanned جمهره انساب العرب ابن حزم الانساب text جمهره انساب العرب ابن حزم الاندلسي-ا.ليفي بروفنسال طبعه مصر سنه 1869 جغرافيا. بيوجراف� scanned -ص 553 الاشتقاق ابن دريد الانساب text عمده الطالب في انساب ال ابي طالب احمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عتبه الاصغر الداودي الحسني طبعه لكهنو سنه ؟ scanned -ص 391 الفخري في انساب الطالبيين اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين العلو المروزي الانساب العربيه-الانساب و الاعرا scanned طبقات النسابين بكر ابو زيد الانساب text لب اللباب في تحرير الانساب جلال الدين السيوطي الانساب text معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه حمد الجاسر الانساب text كنز الانساب و مجمع الاداب* حمد بن ابراهيم الحقيل scanned مثير الوجد في انساب ملوك نجد راشد بن علي الحنبلي جريس-محمد بن عمر بن العقيل الخليج العربي-الملوك و الحكام. - ا scanned دراسه و تلخيص لكتاب الانساب سلمه بن مسلم العوتبي الصحاري-محمد عبد ا الرفاعي الانساب العربيه scanned انساب العرب* سمير عبد الرزاق القطب الانساب العربيه-الانساب و الاعرا scanned اسعاف الاعيان في انساب اهل عمان سالم السيابي الانساب text الموسوعه العلميه في انساب القبائل العربيه سعد ابو سيف الحوتي scanned دليل انشاء و تحقيق سلاسل الانساب عماد محمد العتيقي scanned معجم قبائل العرب عمر كحاله الانساب طرفه الاصحاب في معرفه الانساب* عمر بن يوسف ابن رسول- كو سترستين الانساب, علم-الانساب و الاعراق-ال scanned معجم قبائل العرب القديمه والحديثه-جـ 1 عمر رضا كحاله الانساب text معجم قبائل العرب القديمه والحديثه-جـ 2-المستدرك عمر رضا كحاله الانساب text عشائر العراق عباس العزاوي الانساب text البيان والاعراب عما بارض مصر من الاعراب للمقريزي مع دراسات في تاريخ العروبه في وادي النيل عبد المجيد عابدين الانساب textيتم البحث عن`:أنساب` في: كل المحالات- لاحظ وجود امكانية البحث المتقدم من القائمة المباشرة. تم ايجاد: 74 Rédigé par : Mohammed AL Achjai | 25 octobre 2008 à 12:36 Mohammed AL Achjai الرشايده بني رشيد قبيلة عربية أصيلة ترجع إلى قبيلة بني عبس الغطفانيه العدنانيةومتواجدون بني رشيد في السعودية، الكويت،وقطروعمان والأردن ومصر وفلسطين والسودان واريتيريا و ليبيا و المغرب. هذه إشارة بسيطة عن هذه القبيلة الأصيلة والعريقة نسب قبيلة بني رشيد يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد ، وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .ومن هذا الباب يتسنى لنا ذكر أقوال العلماء المؤرخين في نسب القبيلة .. سواء شيوخ وعلماء وشعراء وادباء القبيله او من خارجها امثال العلامه بسام التميمي منذو قرون والعلامه حمد الجاسر وغيرهم من العلماء بشتى اوطان الوطن العربي قول العلماء والأدباء في نسب بني رشيد(الرشايده) من خارج القبيلة قول أكثر العلماء والباحثين والادباء تكلموا عن نسب الرشايده وهم من خارج القبيلة: اولاً العلامة محمد البسام التميمي : هو المؤرخ الشهير والشيخ الفاضل محمد البسام التميمي النجدي وله كتاب في ذكر أخبار العرب بطلب بعض الأصدقاء من أولي الأدب وقد ألفه أبن بسام سنه 1818 ميلادي بأسلوب وصياغة جميلة يغلب عليه السجع وأسم هذا الكتاب هو (( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر )) وقد شاهدت هذا الكتاب في المتحف الربيطاني – القسم العربي تحت رقم Add 7358 والكتاب هذا يتحدث عن قبائل اليمين والجحاز ونجد وصنعاء وقبائل العراق وقبائل حلب وفصل الأحساء وعرب تهامة . وقذ ذكر ابن بسام التميمي قبيلة الرشايدة ضمن القابل الحجازية وقد ذكر من القبائل الحجازية مايلي : عتيبة البقوم حرب بلى الشرارات ولد سليمان عنزة ذوي رشيد (( الرشايدة )) وقد ذكر العلامة ابن بسام قبيلة الرشايدة في موضعين وهما :- 1- في معرفة (( عرب تهامة )) وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد من وراء جبل الطور ، ألفين خيال وعشرة ألاف سقماني )) ص12 2- قبائل الحجاز : وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ، الجايدون إذا الجود عدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم ، شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة الاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف )) ص33 وقال (( رشيد هذا جد لفرع من فروع قبيلة الرشايدة وقد اصبح انتساب القبيلة اليه بعد ضعف عبـس وتشتتها )) هذا ماقاله العلامة ابن بسام التميمي عن قبيلة الرشايدة ومن كلامه يتضح لنا بعض الحقائق كتالي : 1- ان انتساب قبيلة الرشايدة إلى رشيد العبسي ليس بمستحدث بدليل ان كتاب ابن بسام يعد من أول من ألف في أنساب القبائل العربية في العصور المتأخرة الحالية في سنة 1818 للميلاد ثم كثرت المؤلفات في النسب من عام 1930 تقريباً إلى عهدنا الحاضر . 2- وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد )) 3- وصف قبيلة الرشايدة بقوله الجايدون اذا الجود عدم 4- وصف قبيلة الرشايده بقوله الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم شادوا عمادها هذا وصف دقيق لشجاعة وقوة الرشايدة وأنهم ذوي بأس وشدة وهذا بوصف تشارلز لقبيلة الرشايدة بأنهم رجال حرب أشداء بالأضافة إلى هذا فهم مسلحون جيداً ولسوف يأتي معنا هذا النـص في مضانه وذكر ابن بسام عدد المقاتلين من قبيلة الرشايدة بعشرة الاف سقماني والفين خيال والسقماني هو الرجل المقاتل 5- وقد وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( وأحيوا من السنة الشهباء جمادها )) ثانياً المؤرخ التركي أيوب صبري باشا : للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا كتاب هو مرآة جزيرة العرب : وقد تطرق المؤرخ التركي في اباب الخامس في الفصل الثاني عن قبيلة الرشايدة ويمكن ان نختصر ما كتبه على نقاط رئيسية وهي : 2. أنه نسب قبيلة الرشايدة إلى قبيلة عبـس وقال أنها قبيلة تشتهر بالشجاعة والبطولة 2- وذكر فروع عبـس ذكر معركة حدثت بين قبيلة الرشايدة وقبيلة اخرى مجاورة ووساطة ثلاثة وثلاثون شيخاً من القبائل الأخرى لوقف القتال وكان هذا في القرن الثامن الهجري . 4- أشار إلى بعض الأماكن والقرى التي تقطنها قبيلة الرشايدة في ذلك الزمان ثالثاً الأستاذ محمد لبيب البتنوني : وله كتاب واسمه (( الرحلة الحجازية )) وقد ألفه عندما كان حاجاً في ركاب الحاج عباس حلمي باشا الثاني سنه 1910 ميلادي وقد استحسن العلماء والأدباء هذا الكتاب لما فيه من تحرير وتحقيق وتدقيق وقد أثنى عليه في ذلك رئيس مجلس النظار آن ذاك سنة 1328 هـ في 26 ذي الحجة الموافق 28 ديسمبر سنة 1910 البتنوني وقبيلة الرشايدة : ذكر البتنوني في الرحلة الحجازية القبائل العربية ببلاد العرب وتحدث عن قبائل الجحاز وعسير وقبائل اليمن وقبائل حضرموت وقبائل عمان والحسا ونجـد فتحدث عن نسبها وفروعها وعددها ومساكنها وممن ذكر في قبائل الحجاز قبيلة الرشايدة وقال انهم عبس وفروع عبس قديما هي المهيمزات ذوي رشيد ذوي براك والنوامسة ثم قال في الحاشية (( عبس هذة هي التي كان لها في الجاهلية الجاه المنيع وكانت إلى القرن الثامن الهجري قوية فاعتدت على جاراتها فنقم العرب عليها وأوقعوا عليها وأوقعوا بها فشتت شملها إلى اليمن وغيره ومن ثم ضعف أمرها )) رابعاً العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري : هو العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري الدرعي المغربي ووصف بأنه أعلم علماء البيت الناصري بالفقه والحديث وأوسعهم رواية وأجسرهم قلماً وأعلامهم إسناداً وللشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج بعض الملاحظات فيما يتعلق بالحجاز من مشاهد عمرانية أو طرق الحج أو ذكر بعض القبائل العربية وقد ذكر العلام قبيلة الرشايدة وسماها (( عبـس )) وذكر بعض القبائل المجاورة لقبيلة الرشايدة ومنها قبيلة جهينة الموقرة .. خامساً الأستاذ محمد عزة دروزة: وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب أسمه (( العرب والعروبة )) ذكر فيه عن قبيلة عبـس وفروعها وهي اليوم من فروع قبيلة الرشايدة حيث قال عبس وبطونها الرئيسية هم : المهيمزات ذوي رشيد ذوي براك النوامسة سادساً العلامة الشيخ حمد الجاسر الحربي : تحدث العلامة الشيخ الفاضل حمد الجاسر عن قبيلة الرشايدة بحديث مطول ومبسوط في كتبه النافعة والمفيدة ويمكن أن أذكر بعض كتبه التي أشار بها إلى القبيلة : 1- كتاب في شمال غرب الجزيرة 2- كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية 3- زيارة ميدانية للشيخ حمد الجاسر لقبيلة الرشايدة 4- جريدة الجزيرة 5-جريدة الرياض 6- جريدة الشرق الأوسط 7- مجلة العرب وهي عموماً مجلة تعنى بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري 8- شريط مسجل لندوة عن القبائل العربية وغيرها من الكتب والمقالات … يقول مؤلف كتاب قبيلة الرشايدة الأستاذ رباح مبارك مذكر القوبع الرشيدي وهو من العونة (( في صباح يوم الأربعاء تاريخ 15/6/1416هـ الموافق 8/11/1998 م التقينا بالعلامة الشيخ حمد الجاسر في منزله الكائن بالرياض بحي الورود شارع الشخ حمد الجاسر ومعي الشيخ فهد بن عايض بن فلاح المسيلم وقد سعدنا برؤية الشيخ الأولى لنا وبعد أن سلمنا عليه أبديت له رغبتي بتأليف كتاب عن قبيلة الرشايدة فأجاب فضيلته ناصحاً ونافعاً بما يلي : (( أنه يجب على أبناء القبائل أن يتجردوا من العاطفة وأن يكتبوا الصحيح وعدم المخال للواقع ولأن أبناء القبائل قد يكتبوا بدافع الحب والحماس لقبيلته ولكن هذا يرفضه أهل العلم والمعرفة )) وأما قبيلة الرشايدة أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس Rédigé par : Mohammed AL Achjai | 25 octobre 2008 à 12:48 Mohammed AL Achjai المؤرخ الدكتور عبد الله بن سعد العويمري: قول علماء وباحثي وادباء القبيله .. (( من أبناء القبيله ومتفق عليه من جميع شيوخ القبيله بكل اقطار الوطن العربي على نسبهم العبسي )) الأستاذ حمد بن حميد الذيابي: وقبيلة بني رشيد المشهورة هي فرع كبير من بقايا عبس ولازالت قبيلة بني رشيد في مواطن ديار عبس حيث كانت مستوطنة ديار عبس الواقعة في حرة النار وليلي سابقاً حرة فدك حرة الحائط والحويط والنبوان وغيره الثمد و العرائد حتى حدود المدينة المنورة وكذلك مستوطنة ديارها و قراها الممتدة من الحرة من حدود خيبر مع امتداد وادي الرمة حتي ابانات وعيون الجوا في منطقة القصيم وقبيلة بني رشيد فرع كبير متسلسل من الأصل الأعلى عبس وتنسب إلي أبوهم الأول وهو رشيد بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان من القبائل العدنانية في الأصل الأعلي الكبير ثم ذرية رشيد يعرفون في العصور الحديثة بني رشيد أو الرشايدة ولكن غلب علي هذه أبوها الأول رشيد علي جميع أفخاذها وفروعها ونسبوا إلي رشيد لانهم يعتزون في النسب إلي رشيد العبسي لانه مثالا للشجاعة والكرم والحكمة والوفاء والصدق وحسن النية والورع والتقي .وله أيضاَ حيث يقول: بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء العالم العربي ، فهي قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية هذه القبيلة كما قلنا مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنتج الأصلي لهذه القبيلة ومنها أعداد تقطن مصر وليبيا والسودان والمغرب وغيرها وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء علي نسب هذه القبيلة العربية العدنانية لا التعريف بها لانها وبلا شك من القبائل المعروفة ، ولكن كما يقال الحديث ذو شجون ومن الواضح أن قبيلة بني رشيد في شبه الجزيرة العربية تستوطن حتي يومنا هذا الموطن التي استوطنها من قبل قبائل عبس وقيس عيلان وغطفان وذبيان وسليم وغيرها من القبائل التي تشعبت من عبس وقيس وعيلان ممايدل دلالة واضحة علي أن بني رشيد هم بالفعل البقية الباقية من قبيلتي عبس وقيس عيلان بتصرف من كتاب ((مدينة الأشعار وشواهد الأخبار )) للذيابي ص2 المقدمة الأستاذ ناصر بن عياضه العجوني: إن هذه الديار التي تم ذكرها هي ديار قبائل بني رشيد ومن المؤمن به بأن قبائل بني رشيد هم قبائل بني عبس حيث مساكن بني عبس في حرة النار وليلي وحرة فدك ووادي الرمة إلي يثرب (( المدينة المنورة )) وجبال ابانات .لقد تغير اسم قبائل بني عبس إلي قبائل بني رشيد كأمثالها من قبائل العرب نسبت إلي رشيد الرجل الشجاع ذو الهمة الذي برز بعد تفرق وحدة قبيلته بني عبس وتمزق صفوفها علي أثر حروب ومعارك طاحنة جرت عليها من أثر تحالف عدد من قبائل الجزيرة العربية ضد بني عبس وذلك بالقرن الثامن الهجري وبعد هذه الاحداث الذي ظل كثيراَ منها مجهول لدي الباحثين. برز رشيد واخذ يدعو أبناء قبيلته إلي توحيد صفها وكلمتها, بني رشيد قبيلة عربية صريحة في نسبها وعاداتها وتقاليدها ولهجتها العدنانية الذي ينطقون بالجيم المشبعة ولا يحيجها أي حائج من مميزات القبائل العربية من كرم وشجاعة وعز الخواء وحق الجوار وادخال الدخيل والشيمة والنخوة من كتاب صور وأشعار بني رشيد من كتاب صور وأشعار بني رشيد الشاعر المرحوم حباب السندي الرويضي: الشاعر حباب السندي الرشيدي ممن لهم محاولات طيبة في أبراز معالم قبيلة بني رشيد ومقد ألف الشاعر عدة كتب وقد تطلع في هذه المؤلفات إلي نسب قبيلة بني رشيد وأنها من قبيلة عبس وذكر في ذلك شعر الشعراء في هذا الأنتساب . كما أنه دوّن بعض المعلومات التاريخية عن قبيلة بني رشيد من أحداث وغزوات وقصص فيها من الشجاعة والكرم والوفاء والإيثار الكثير. ومن قوله بتصرف (( قبيلة بني رشيد تشبه شجرة أصلها بالحجاز وطالت أغصانها وامتدت إلي جهات بعيدة إلي مصر والسودان وأنحاء الجزيرة العربية شرقاَ وغرباَ وجنوباَ وشمالاَ . وهم إن تباعدت اوطانهم او تفرقت ديارهم يتوحد شملهم بتوحد العادات والتاقاليد العربية الاصيلة لاهل البادية . فهم كرام أسخياء يمتازون بالقوة والشجاعة والصدق والصراحة والمروءة والدين والعفة عن المحار)) ومن مؤلفات شاعرنا: ديوان الأحفاد لذكر الاجداد ديوان ابن عبس بين اليوم والأمس كتاب حباب للشعر والحكم والآداب من كتاب حباب للشعر والحكم والآداب ص33 الأستاذ عطا الله بن ضيف الله المضيبري ينسب أصل فرع قبيلة بني رشيد إلي قبيلة غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان وغطفان هذا جذم عظيم يجمع عددا من القبائل تعرف مجتمعة فيه وتعرف متفرقة بفروعها منه وهم من ذريته ومن الأستحسان أعطاء نبذة قبل الدخول بتفريع القبيلة : بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان و بنو ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وذبيان جذم كبير يجمع قبائل منه بنو فزارة بن ذبيان و بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان و بنو أشجع بن ريث بن غطفان. يتفرع من كل قبيلة منها بطون وفروع كثيرة يطول ذكر وقد تفككت قبيلة غطفان كغيرها من قبائل الجزيرة أيام الفتوحات الإسلامية حيث تطوع كثير من رجالها في صفوف الجيش الإسلامي وأسم (( بني رشيد )) من بطون عبس أصبح رمزاَ انضوي بكنفه فيما بعد ما بقي من عبس وشمل كثير من البطولة الاخري من قبيلة غطفان الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي: الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي له كتابات وبحوث شاملة ومتعمقة في نسب وتاريخ قبيلة بني رشيد حيث أنه من أبناء هذه القبيلة الذين هم قادرون على القيام والقول في نسبهم وقد كان له في النسب والموقع الجغرافي حيث يقول ذكر العلامة الجاسر : عن قبيلة بني رشيد (...أنها تسيطر على أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في عاداتها وأخلاقها .وذكر أن بني رشيد هم بقايا غطفان العدنانية الأصل وأضاف أن القبائل كثيراَ ما تحافظ على أو طانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وأوديتها كحال من في بلاد بني رشيد في الوقت الحاضر...). وهنا لنا في قول العلامة حمد الجاسر تأكييد على ذلك: يقول العلامة حمد الجاسر : الغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الآن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم .. انتهى قول العلامة حمد الجاسر .. ونعرف انه حرة النار هي حرة غطفان وعبس سابقا وهي الان ومجموعة من الحرر اسمها حرة بني رشيد .. و اغلب سكانها بني رشيد(الرشايدة) .. ولايخفى على موثق وملم بديار القبائل القديمه وبقاياها والحديثه الجزيرة العربية .. انه خرجت هناك بعض المسميات زور وبهتان نابعه من حقد او اخطاء وقع فيها من يستسقي الراي من الذين لايخافون في الله الطعن بغيرهم ومن هذه الديار ديار بني رشيد وعبس وغطفان .. لكنهم تنكشف اكاذيبهم وتزويرهم بمجرد السؤال عن مساكن عبس وغطفان اغلب اجزاء ديارهم اين ومن ساكنها ومن حافظ عليها حتى عصر تداحر القبائل حافظ الكثير من القبائل على اغلب اجزاء من ديارها ومنها سلايل عبس وغطفان بني رشيد .. على كل حال .. ارتباط ديار بني رشيد بديار بني عبس وغطفان ليس رأي يطلق بلا دعامه او يقال بلا دليل علمي بل هو ثابت وموثق بشعراء عبس وغطفان والدلالة على موطنهم وهذه الديار التي تحلها منذو عصر عبس حتى تحولها إلى بني رشيد بعد انضواء القبيله تحت رشيد العبسي .. تأكدها كذلك الاشعار العبسيه والغطفانيه لدلاله عن مواطنها من اشعار الحطيئه العبسي وعنتر بن شداد العبسي والنابغه الغطفاني التي تتطرق لروضة الاجداد والاكليل والثمد وغيرها من ديار عبس سابقا وديار بني رشيد سلايل عبس حاليا وتأكدها قصة نار الحرتين (حرة النار وحرة ليلى ) اللتي اطفائها خالد بن سنان العبسي الذي اطفاء النار بالحرتين التي الان هي حرة بني رشيد ولا زال اثار تلك النار مرتبطه بديار بني رشيد العبسيه التي اطفائها خالد بن سنان العبسي وهي دياره .. وتأكدها جبال عبس وهي جبال بني رشيد في الوقت الحالي .. وتأكدها الرأي الغالب حتى في موقع دفن الفارس المغوار عنترة العبسي والخرائط القديمه لعبس وبني رشيد . .. وكذلك القبائل المجاورة لبني رشيد التي بالامس كانت قبائل مثل طي وتغلب وغيرها التي لازالت رغم تغير اسمائها وهذا ينطبق على بني عبس وبني رشيد .. حرة بني رشيد: ونعرف انه حرة النار هي حرة عبس .. حرة غطفان قديما وهي الان ومجموعة من الحرر هي حرة بني رشيد .. و اغلب سكانها بني رشيد(الرشايدة) .. ارتباط ديار بني رشيد بديار بني عبس وغطفان ليس رأي يطلق بلا دعامه او يقال بلا دليل علمي بل هو ثابت وموثق بشعراء عبس وغطفان والدلالة على موطنهم .. وهو ثابت بالخرائط القديمه وثابت راء اغلب علماء النسب .. وهذه الديار التي تحلها منذو عصر عبس وغطفان حتى تحولها إلى بني رشيد بعد انضواء القبيله تحت رشيد العبسي .. قبل وضع الخرائط لابد نعرف انه الخرائط على مستوى العالم بالذات في العصور والقرون السابقه خرائط تقريبيه وليست 100 بالمئه بل هي على وجه التقريب لنه العصور الفائت الامكانيات اقل ومحدوده ورسم الخرائط أصعب .. فلاتستبعد تجد مدينه اعلى من اخرى كتحديد رسمها من راسم الخريطه .. عكس الواقع .. لكن تجدها مقاربه Rédigé par : Mohammed AL Achjai | 25 octobre 2008 à 12:50 Suivante » Poster un commentaire Vos informations (Le nom est obligatoire. Ladresse email ne sera pas affichée avec le commentaire.) Voyagez dans le temps... ...à la rencontre du Maroc de jadis. Découvrez les paysages, événements historiques et personnages dautrefois, à travers une vaste collection de cartes postales, gravures, photographies, affiches et monnaies anciennes. MarocAntan publie tous les deux jours un nouveau document, que vous êtes invités à commenter. Vous pouvez aussi nous faire partager vos souvenirs ou mettre en ligne vos propres images. En savoir+ Cliquez pour envoyer un courriel. + Translation / Übersetzung English Deutsch La voix du passé ■ Enregistrer un message en ligne ■ ■ Écouter RadioAntan ■ Affiches anciennes Quelques affiches pour retrouver latmosphère dautrefois. Publicitaires, informatives ou politiques, elles sont le reflet dune époque. Monnaies dantan Amateurs de numismatique, accédez à un fond remarquable de monnaies anciennes du Maroc : billets de banque et pièces en or ou argent, datant du Xème au XXème siècle. Cartes & plans Consultez, compulsez des cartes du Maroc de jadis et partez en expédition sur les chemins du passé. Si vous possédez une cartographie ancienne, envoyez-nous en une copie haute résolution. Visitez aussi... Cliquez pour visiter MarocAuction. Cliquez pour visiter MarocAntics. Cliquez pour afficher notre sélection de liens. Conditions Creative Commons License Références ■ Référencer et se syndiquer Référencez MarocAntan. Abonnez-vous à MarocAntan. ■ Marque-page ■ Classements et top-trucs Top Maroc Photo Blog Blogs - Blog Top Sites ■ Visites du monde geoglobe0
Posted on: Thu, 14 Nov 2013 16:01:52 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015