16. A reação cismática: Donatism A questão entre os donatistas e nós é que é o corpo de Cristo que é a Igreja. Devemos procurar a resposta em nossas próprias palavras, ou aqueles da cabeça do corpo, nosso Senhor Jesus Cristo? (Agostinho de Hipona) Como observado no capítulo anterior, nem todos os cristãos estavam contentes com o novo estado de coisas foi a política religiosa de Constantino. Mas, enquanto os monges simplesmente se retirou para o deserto sem romper seus laços com a igreja, havia muitos outros que simplesmente declarou que o resto da igreja era corrupto, e que eram a verdadeira igreja. Dos muitos grupos que adotaram essa atitude, a mais numerosa e duradoura foi a donatista. O Donatism surgiu a partir de uma pergunta difícil com que já conheci na Primeira Seção desta história. É a questão dos caídos. Após cada período de violenta perseguição, a Igreja teve de enfrentar a questão de o que fazer com aqueles que tinham sucumbido às ameaças ou ordens das autoridades, e agora a pedir para ser restaurado à comunhão da igreja. No terceiro século, o que resultou no cisma de Novaciano Roma e Cartago, no norte da África, Cipriano teve de defender sua autoridade como bispo contra aqueles que afirmavam que eram os confessores que tinham o direito de ter de volta o caído. Agora, no século IV, a questão tornou-se particularmente importante na mesma região. Houve uma grande perseguição mais violenta, e produziu mais apóstatas, que em qualquer outra parte do Império. Bispos tinha de ser entregue às autoridades cópias das Escrituras, para evitar novas calamidades sobre suas congregações. Outros deram livros heréticos, as autoridades a acreditar que era das Escrituras cristãs. Outros bispos e leigos sucumbiu à pressão do Estado e adoravam deuses pagãos. Na verdade, o número deste último foi tão grande que alguns observadores dizem-nos que havia dias em que as pessoas não se encaixam nos templos pagãos. Além disso, não houve escassez de cristãos permaneceram firmes na fé, e sofreu por causa disso prisões, tortura e morte. Como nos casos anteriores, os membros deste grupo que sobreviveram recebeu o título de "confessor", e eram adorados pela firmeza de sua fé. Mas alguns deles, ao contrário do tempo do confessores Cipriano, eles foram alimentados com rigoroso com aqueles que tinham seguido outro caminho. Essas pessoas que foram condenadas confessores sticklers bispos que se tinham rendido as Escrituras, então, disse que os confessores, se alter um til da Escritura é um pecado tão grande, quanto maior ele vai entregá-los para ser destruído. Então, começou a dar alguns bispos e outros líderes, o título ofensiva "traditores" - literalmente, "traidores". Nele ficou quando, logo após o término da perseguição, os bispos importantes de Cartago tornou-se vago. Ceciliano foi eleito bispo. Mas essa escolha não teve apoio popular, e logo foi eleito um outro bispo rival, Mayorino. Nestas eleições lá de ambos os lados intrigas e manobras que não precisam listar aqui. Basta dizer que cada uma das partes tinha razão suficiente para dizer que as ações de seus adversários tinham sido, no mínimo, irregular. Quando Mayorino morreu pouco depois de ser eleito bispo, seus partidários escolheu como seu sucessor Donatus da Casa Black, que conduziu a sua política de seguidores por mais de quarenta anos. Por essa razão, os seguidores foram chamados de "donatistas". Naturalmente, o resto da igreja não pode tolerar esse estado de coisas, só era possível reconhecer como legítimo bispo de Cartago, e não dois, que contestou a acusação. Logo, o bispo de Roma, e vários outros das cidades mais importantes do império, declarou que Ceciliano foi o verdadeiro pastor, e Donato Mayorino e depois, eram usurpadores. Constantino seguiu o mesmo padrão, e enviou instruções aos seus representantes na África do Norte no sentido de que eles reconhecem apenas Ceciliano e aqueles em comunhão com ele. Isso teve conseqüências práticas importantes, como Constantino foi promulgar legislação em favor dos cristãos, tais como isenções de impostos para o clero. Somente aqueles que estavam em comunhão com Ceciliano poderia desfrutar de tais benefícios, bem como grandes doações que Constantino estava fazendo diretamente para a igreja. Quais foram as causas do cisma donatista? Até agora não fizemos nada, mas contar a história externa do seu início. Mas o fato é que o cisma tinha raízes profundas, tanto teológicas e políticas e econômicas. A justificativa teológica do cisma era a velha questão da restauração do caído em tempos de perseguição. De acordo com os donatistas, um dos três bispos que haviam consagradas a Ceciliano foi traditor-ou seja, se renderam as Escrituras e, portanto, que a consagração era inválido. Ceciliano e sua respondeu dizendo, em primeiro lugar, que o bispo em questão não era realmente traditor e, segundo, que, mesmo se fosse para consagrar sua ação Ceciliano ainda era válido. Então, além da questão factual que se bispo e em comunhão com os outros Ceciliano-se vacilou, foi a questão doutrinária se uma ordenação ou consagração feita por um bispo indigno era válido ou não. Os donatistas disse que a validade de tal acordo dependia da dignidade de bispo. Ceciliano e sua resposta que a validade dos sacramentos não depende da dignidade da pessoa que administra, porque, nesse caso, estamos constantemente em dúvida sobre se o batismo é válido ou não, ou se estamos realmente receber a comunhão como nós É impossível saber ao certo o estado interior da alma do ministro que oferece tais sacramentos. Se os donatistas estava certo, isso significava que ele não era verdadeiramente Ceciliano bispo e, portanto, todos os que foram ordenados por ele eram falsos sacerdotes, cujos sacramentos que não tinha validade alguma. E o mesmo se fosse verdade, como os donatistas, outros Bispos sobre cuja consagração não havia dúvida, mas agora se juntaram na comunhão de pessoas indignas como Ceciliano e seu. Nem seus sacramentos eram válidas e, portanto, tinha sido contaminado. Então, se os membros do partido Ceciliano decidiu juntar-se os donatistas, que o fez mudar o nome. Mas se um donatista decidiu juntar-se ao outro lado, ele aceitou seu batismo, na base de que o sacramento é válido por muito indigno que administrá-lo. Estes eram, em suma, as questões teológicas que foram discutidos. Mas quando nos aprofundamos nos documentos da época, e começou a ler nas entrelinhas, percebemos que havia outras causas que foram cobertos com argumentos teológicos. Assim, por exemplo, o fato de que entre os primeiros donatistas teve que não só tinha dado as Escrituras, mas para aqueles que tinham feito um inventário de objetos sagrados que a Igreja tinha para dar às autoridades. E, no entanto, essas pessoas foram aceitos entre os donatistas sem dificuldade. Além disso, um dos principais instigadores da Donatism tinha havido uma certa Purpurio de Limata, que havia matado dois sobrinhos. Então, é difícil acreditar que a necessidade de manter a igreja pura de toda a mancha para fora a verdadeira causa da inimizade dos donatistas para Ceciliano e seu. Na verdade, ambos os lados em breve dividido por grupos sociais e geográficas. Em Cartago e na região leste da cidade, a região era chamada de "África proconsular" - Ceciliano tinha muitos seguidores. Mas, para o oeste, na região da Numídia, Donatism era poderoso. Isso se relaciona com o fato de que para as gerações Numídia sentiu explorada por Carthage elementos envolvidos no comércio e outros contatos com a Itália. Numídia e Mauritânia-Oeste viu o produto de suas colheitas vendidos a Roma, e estava ciente de que muitos dos benefícios desta comercial permaneceu em Cartago e na área circundante, enquanto que na Numídia e da situação económica da Mauritânia foi oneroso . A isso se soma o fato de que a maioria explorada nas regiões havia um forte elemento romanizado não reter seus costumes ancestrais e linguagem, e ele viu em Roma e tudo o que era Latino e opressivo força estrangeira. Ao mesmo tempo, na cidade de Cartago tinha uma classe social composta por latifundiários, comerciantes e militares, totalmente latinizado, que foi o mais beneficiado do comércio com a Itália, e mais simpatia que ele viu a necessidade de permanecer em boas relações com o resto do império e da Igreja. Mas, mesmo na mesma cidade de Cartago, e mais ainda nas áreas rurais da África proconsular, havia uma classe inferior muito numerosas cujos sentimentos foram semelhantes aos do númidas e mauretanios. Muito antes do advento de Constantino, o Cristianismo tinha alcançado grande número de seguidores em Numídia e entre as classes mais baixas da África proconsular e, em menor medida, na Mauritânia. Essas pessoas tinham visto em sua nova fé uma força poderosa que até mesmo o Império poderia quebrar. Ao mesmo tempo, menos pessoas de classe Latinized de Cartago tinha abraçado o cristianismo. Este introduziu atrito na igreja que existia no resto da sociedade. Mas naquela época as pessoas de classe alta que se juntaram à Igreja foram forçados a certo ponto de quebrar algumas de suas ligações com o Império, e, portanto, as tensões dentro da igreja não foram avassalador. A situação mudou com o advento de Constantino ea paz da igreja. Agora, sendo um cristão era bem vista pelas autoridades. Poderia ser bom romano e boa Christian, ao mesmo tempo. E as classes Latinized começou a se tornar grandes números. Para outras pessoas da mesma esfera social havia se tornado antes, este foi um resultado positivo, pois sua decisão anterior foi agora confirmada por outros de importância. Mas para os cristãos das classes mais baixas o que aconteceu foi que a igreja estava corrompida. Tudo o que essas pessoas odiava o Império estava sendo introduzido agora na igreja. Logo, o poderoso, que dominou a política ea economia, também dominar a igreja. Era preciso combater essa possibilidade, lembrando os estrangeiros poderosos quando eles ainda estavam adorando os seus deuses pagãos e os númidas pobres e supostamente ignorante, mauritanos e outros, sabia a verdade. Tudo isto pode ser visto nas diferentes fases do conflito donatista. Ceciliano foi eleito com o apoio de Cartago classe latinizado. Sua escolha classes mais baixas oposição proconsular África e quase todos o clero eo povo de Numídia. Quase antes de receber um relatório detalhado sobre o conflito, Constantino decidiu que o partido foi o Ceciliano igreja legítima. O mesmo decidiu que os bispos das grandes cidades Latino-e, finalmente, também do grego. Por sua parte, os donatistas não hesitou em aceitar o apoio do clero Numidians que tinham sucumbido durante a perseguição. Isso não significa que o donatista fora desde as suas origens um movimento conscientemente político. Os primeiros donatistas não se opôs o Império, mas o "mundo", mas para eles muitas das práticas do Imperium eram característicos do "mundo" -. Em várias ocasiões tentou convencer Constantino havia julgado mal para Ceciliano falhar. E mesmo em tempos de Julian, muito tarde, no século IV, tinha a esperança de que as autoridades viram a justiça de sua causa. Mas por volta do ano 340 veio entre o acampamento dos donatistas Circumcelliones palavra derivada dos circumcellas latim, que significa "em torno das capelas ou lojas" -. Os camponeses eram em sua maioria Circumcelliones númidas e mauritanos de idéias donatistas que seguiram práticas terroristas. Seus quartéis eram geralmente nos túmulos dos mártires, que tinha tanto a capela e grandes celeiros, e é por isso eram chamados de "Circumcelliones". Embora alguns historiadores dizem que eles eram apenas bandidos que se apresentam como pessoas religiosas, a verdade é o contrário. Os Circumcelliones levou sua fé ao fanatismo. Para eles não havia fim mais glorioso martírio, e agora que o estado não perseguir os cristãos, Circumcelliones que morreram lutando contra os poderosos também foram considerados mártires. Em alguns casos, o desejo de ser mártires chegou a tal ponto que houve suicídio em massa saltando do alto de um penhasco. Tudo isso pode muito bem ser fanatismo. Mas certamente não é a hipocrisia daqueles que tomam uma posição religiosa para encobrir seus crimes. O impacto da Circumcelliones foi ótimo. Às vezes, os líderes Donatistas condenou as cidades e tentou separá-los completamente. Mas às vezes, quando necessário Donatism organizou uma força-tarefa, foi para os Circumcellions. Em todo o caso, foi a vez que as fazendas mais remotas teve de ser abandonado por medo deles. Viagens dentro do país tornou-se impossível para pessoas ricas. E em mais de uma ocasião, os Circumcellions veio às próprias margens das grandes cidades. O crédito comercial sofreu e congelou. Nesta situação, as autoridades romanas recorreu à força. Houve perseguição, tenta persuadir, assassinatos em massa e ocupação militar. Mas tudo em vão. Os Circumcelliones representado um descontentamento popular profunda, e o movimento não pode ser removido. Como discutido abaixo, logo após os vândalos invadiram a região, e assim terminou o domínio Latina sobre ele. Mas, mesmo sob os vândalos o movimento não desapareceu. No século VI, o Império Romano do Oriente, cuja capital era Constantinopla, conquistaram a região. Mas Circumcelliones não desaparecer. Foi só após a conquista do norte da África pelos muçulmanos no século VII, que Circumcelliones Donatism e deixou de existir. Em conclusão, o donatista e em particular os donatistas radicais, ou Circumcelliones-it foi uma reação às novas circunstâncias produzidos pela conversão de Constantino. Enquanto uma nova ordem recebida de braços abertos, e outros protestaram retirando-se para o deserto, os donatistas simplesmente rompeu com a igreja que havia sido aliado ao Império.
Posted on: Tue, 20 Aug 2013 15:55:12 +0000
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