227. Puis quant à la preuve de Sa SUBSISTANCE - l’Eternellement TRES-HAUT – selon l’avis de s-Sanûsi le modèle 228. S’il était possible que le néant L’atteigne une fois, comme il nous arrive à nous, l’apanage de la PRIMORDIALITE Lui échapperait 229. Car Il serait en ce moment un possible existant, or celui-ci est une créature, ne trébuche pas 230. Comment d’ailleurs ? alors qu’il est explicité précédemment la nécessité de la PRIMORDIALITE de Celui Qui est DIGNE d’EXISTENCE, l’ABSOLUTEUR DES PECHES 231. Puis la preuve attestant la nécessité d’être DIFFERENT DE SES CREATURES, sois instruit ! 232. Si jamais Il était l’égal de quelque créature, Il serait contingent et aurait un semblable certain 233. Et cela est inadmissible, à cause de ce qui est sus-mentionné, pour la nécessité de Sa PRIMORDIALITE, ainsi que de Sa SUBSISTANCE, ô toi l’intelligent ! 234. Puis, la preuve manifeste de la SUFFISANCE DE DIEU - le TRES-HAUT et GLORIEUX- A LUI-MEME 235. S’Il avait besoin de quelque chose en provenance d’une autre essence Il est TRESHAUT et GLORIEUX - 236. Il serait- le TRES-HAUT- une qualité et ne serait pas qualifié des Vérités Intelligibles (macânî) et ce, en toute évidence 237. Il ne serait pas non plus qualifié des Attributs des Manifestations Intelligibles de l’Essence (macnawiyya), alors que ces deux catégories (macânî et macnawiyya) Luireviennent ; le PROCUREUR DES AFFAIRES n’est point un Attribut 238. Et que s’Il avait besoin d’un Facteur, Il serait donc un contingent patent 239. Comment cela d’ailleurs ? alors que la preuve de Sa PRIMORDIALITE et de Sa SUBSISTANCE est immuable, en toute évidence 240. La preuve de la nécessité de l’UNICITE du SUBTIL BIENVEILLANT (DIEU), selon ce qui est rapporté du noble (As-Sanûsi) 241. S’Il n’était pas UNIQUE, il serait nécessaire en ce moment que l’acte d’être de toute créature soit nul 242. Car Son incapacité proviendrait alors nécessairement d’un antagonisme, Sois vertueux Mawahiboul Qudûs
Posted on: Wed, 26 Jun 2013 09:20:39 +0000
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