A Conversado Religiosa Nas Grandes Religiões do Mundo e Na Psicología Social da Religião. Dr. Antonio Maspoli Uma tipologia psicológica da conversão deve considerar que há três tipos diferentes dessa experiência: a) conversão que acontece no indivíduo que se converte de uma religião para outra; b) conversão que ocorre naquele sujeito que jamais pertenceu a uma tradição religiosa; c) reconversão ou reversão (MOSSIÈRE, 2007, p. 10). Já o estudo psicológico da conversão ao cristianismo apontou alguns fatores comuns a esse evento: a) crise existencial que antecede essa experiência (JONSON, 1964); b) ruptura com o estilo de vida anterior à conversão (JONSON, 1964); c) mudança radical na cosmovisão e mesmo no estilo de vida do sujeito (JAMES, 1902); d) um estado paradoxal da consciência, que oscila entre os dois estados experimentados pelo convertido: aquele antes da conversão e aquele outro depois desta (MOSSIÈRE, 2007d e 2007, p. 10). A fim de contribuir para o desenvolvimento das pesquisas sobre conversão religiosa convidamos um seleto grupo de pesquisadores reconhecidos pela seriedade do seu trabalho no campo da psicologia social da religião e da antropologia para compor esta obra. São eles o professor João Edênio dos Reis Valle, o Professor Geraldo José de Paiva, o Professor Antonio Maspoli de Araújo Gomes, o professor Professor Pésio Ribeiro Gomes de Deus, a professora Lídice Meyer Pinto Ribeiro, a professora Suzana Ramos Coutinho Bornholdt, os professores LÍVEA PIRES MARTINS DE OLIVEIRA E LEONARDO BRENO MARTINS E A PROFESSORA CÁTIA CILENE LIMA RODRIGUES. O Professor João Edênio dos Reis Valle abre o debate sobre a psicologia da conversão religiosa no Capítulo I, com o ensaio Conversão e pertença: um conceito psicológico clássico ainda em aberto. Neste trabalho Edênio Valle traça inicialmente da evolução histórica do tema da conversão na primeira metade do século XX para, em seguida e oferecer uma importante análise dos dados a respeito do acentuado trânsito religioso que se processa atualmente no Brasil e no mundo inteiro, para lá das fronteiras desta ou daquela religião. Após discorrer sobre os clássicos da psicologia social e suas contribuições sobre o tema da conversão Edênio Valle busca esclarecer melhor alguns dos conceitos psicológicos e psicossociais que têm sido usados na Psicologia da Religião sobre este tema complexo e atual. Continuando a discussão da conversão na psicologia social no Capítulo II. o Professor Geraldo José de Paiva , na pesquisa Conversão religiosa: uma abordagem psicológica integrada, situa o conceito da conversão na Psicologia Social da Religião e na Psicologia Cognitiva e estabelece as relações que a experiência de conversão necessariamente mantem sobre a identidade do sujeito considerado em sua construção psicossocial. Em seguida Geraldo Paiva apresenta a análise de alguns casos a fim de ilustrar tanto o processo de conversão como suas etapas e modalidades. “Essas etapas e modalidades são as seguintes: Mudança consumada de Simbólico e de pertença grupal; Mudança em curso de Simbólico e de pertença; Acréscimo de mais um Simbólico e pertença a mais de um grupo; Ambiguidade de Simbólico e de pertença. Apresento sete casos emblemáticos de conversão a duas “novas religiões” japonesas, a Seicho-no-iê e a Perfect Liberty (PL), e a algumas escolas do budismo, selecionados dentre as dezenas de conversões que foram objeto das pesquisas empíricas. A descrição e a análise da maioria dos casos apresentados constam, em versões modificadas, dispersas em outras contribuições ao tema da transformação da identidade religiosa (Paiva, 2011; 2010; 2008; 2007; 2005; 2004; Paiva et al., 2000).” O Professor Antonio Maspoli de Araújo Gomes, no Capítulo III, Conversão na Psicologia Social da Religião e no Protestantismo apresenta uma pesquisa sobre a aplicação das crenças sobre conversão na psicologia social da religião e no protestantismo na experiência concreto de conversão em 100 adeptos do protestantismo histórico e do pentecostalismo tradicional. A sua proposta da pesquisa se desenvolveu em torno da questão das crenças sobre a conversão no protestatismo e na psicologia social da religião. O problema da conversão religiosa é complexa e muito relevante hoje, porque está ligado ao ressurgimento da religião como um fenômeno social de massa produzindo o renascimento religioso contemporâneo das grandes tradições religiosas. Este é um fenômeno comum no Brasil contemporâneo. A pesquisa coordenada por Antonio Maspoli teve como objetivo principal examinar se o termo conversão ainda é válido para abordar a experiência da filiação religiosa ao protestantismo (História e Pentecostal), ou se esse termo pode ser substituído por adesão. Foram analisadss tambem as motivações pessoais que levaram os sujeitos para a experiencia de conversão ou adesão religiosa. O Capítulo IV escrito pelo Professor Pésio Ribeiro Gomes de Deus, renomado psiquiatra, analisa o fenêmeno da conversão no judaimso contenporaneo. Seu trabalho consiste numa síntese do judamismo e na análise das diversas formas de conversão nesta religião etníca. Nas palavras do Autor: Lofland e Skonodv (LOFLAND & SKONOVD, 1981) propuseram um sistema que integra os modelos clássicos e atuais de conversão com seis motivos ou seis tipos: a) Intelectual: baseada na leitura e pesquisa de teodiceias alternativas. Neste tipo, existe normalmente uma auto conversão com pouca pressão social; b) Místico: afetivamente intenso, caracteriza-se pela experiência do inefável, frequentemente vivido na solidão; c) Experimental: o processo normalmente é longo e caracteriza-se pelo sentimento de curiosidade; d) Afetivo: as dependências pessoais são muito importantes e a pressão social tem um papel de atração e reforço; e) Revivalista: administra a excitação extática em um contexto grupal, no qual a pressão social é alta; f) Coercitivo: aquele no qual são centrais a compulsão, a confissão de culpa e a aceitação do sistema ideológico.” A Professora Lídice Meyer Pinto Ribeiro apresenta no Capítulo V o tema da reversão no Islamismo. Islamismo: nem conversão, nem adesão. Reversão uma pesquisa sobre o Islamismo no Brasil contemporâneo. Seu foco é o vertiginoso crescimento deste islamismo na efervescência religião do Brasil contemporâneo. . “No Brasil, o censo de 2000 realizado pelo IBGE, constatou a presença de 27.239 brasileiros que se declararam seguidores do Islã. Destes, a maior concentração encontra-se nas regiões Sudeste (13.953), com destaque para São Paulo, com 12.062 muçulmanos e na região Sul (9.590), com destaque para o Paraná com 6.025 muçulmanos. Infelizmente o censo anterior não computou o número de seguidores de islamismo dentre as religiões listadas, ficando estes provavelmente junto aos que responderam “outras religiões” (94.553). Assim, não podemos fazer um gráfico demonstrando a taxa de crescimento anual desta religião. Qual é o segredo deste crescimento vertiginoso? O islamismo estará crescendo por adesão, principalmente através do casamento entre muçulmanos e não-muçulmanas? Ou será que este crescimento se deve a conversão de pessoas vindas de outras crenças ou declaradamente sem religião? Para os líderes do islamismo, o fenômeno do crescimento da religião se deve a reversão, que, dentro do contexto muçulmano significa um retorno a Allah, já que, para eles, todo homem nasce muçulmano e se afasta quando segue outras religiões. O retorno ao Islã é, portanto, considerado uma reversão. Para compreendermos melhor este fenômeno, propomos uma retrospectiva histórica da implantação do islamismo no Brasil, juntamente com algumas de suas práticas e crenças.” A Professora Suzana Ramos Coutinho Bornholdt no Capítulo VI, nos apresenta uma pesquisa sobre a conversão no Budismo no Sul Brasil: A conversão no Budismo:O caso da Soka Gakkai no Brasil, os resultados da sua pesquisa em relação a conversão deste importante grupo religioso. “As dificuldades que os membros da Brasil Soka Gakkai Internacional (ou também BSGI) enfrentam todos os dias para divulgarem a sua fé se dá parcialmente pela forte influência do cristianismo sobre a maior parte da população brasileira. Este é um tema constante para o grupo, e tanto os membros quanto a Organização estão comprometidos em um projeto que engaja noções e valores da Soka Gakkai em uma tentativa de expandir os valores budistas para a sociedade brasileira. É pensando neste processo de expansão da Soka Gakkai no sul do Brasil que este artigo foi elaborado. Resultado de uma pesquisa de campo antropológica realizada prioritariamente no Sul do Brasil, este material oferece uma perspectiva que busca o entendimento do modo como a Soka Gakkai cria estratégias de inserção específicas em determinados contextos, que reflete em grande medida o processo de conversão dos membros.” Os professores LÍVEA PIRES MARTINS DE OLIVEIRA E LEONARDO BRENO MARTINS NO CAPÍTULO VII ESCREVERAM UM IMPORTANTE ENSAIO SOBRE A CONVERSÃO AO HINDUÍSMO NO CONTEXTO BRASILEIRO: ASPECTOS PSICOLÓGICOS. EM SEU TEXTO OS AUTORES NOS APRESENTA AS RAÍZES HISTÓRICAS DO HINDUÍSMO E O PROCESSO DE MIGRAÇÃO DESTA RELIGIÃO PARA O OCIDENTE. FINALMENTE SÃO APRESENTADOS OS ASPECTOS PSICOLÓGICOS DA CONVERSÃO AO HINDUIMSO NO BRASIL. “Contudo, como não se tratam de sistemas de crenças e práticas de longa tradição fora do oriente, sua incorporação no cotidiano cultural ocidental não se faz sem as dinâmicas de sedução, atrito, conciliação e transformação que marcam a contemporaneidade. Assim, novos membros ocidentais de religiões orientais em geral e hindus em particular lidam com intrincados e problematizáveis processos de conversão. Os membros conversos parecem saídos de crises de sentido vividas em seus contextos religiosos prévios, encontrando uma nova personalidade e revigoradas perspectivas existenciais e espirituais em religiões de um exotismo inicial atraente e promissor. Assim, se delinearia a entrega devota a religiões hinduístas, mas não exatamente aquelas milenares e sim sincréticas, em algo ocidentalizadas e à brasileira.” A Professora Cátia Cilene Lima Rodrigues, apresenta no Capítulo VIII, uma pesquisa de campo sobre a conversão no Catolicismo Brasileiro. No resumo da própria autora temos uma síntese do seu trabalho: “O trânsito religioso para outras denominações do Cristianismo, bem como para religiões orientais, modificou o status da tradição religiosa do país. Há já grande volume de brasileiros não Católicos de segunda ou terceira geração. Ainda assim, a maior religião em números absolutos do país ainda é o Catolicismo, e a compreensão dos valores que levam um brasileiro a se converter ou aderir ou manter-se filiado a esta denominação religiosa são relevantes para a compreensão de aspectos sociais, políticos e mesmo econômicos nacionais. Este fato relevante, no entanto, não isenta o Catolicismo do século XXI da necessidade de renovação diante a reorganização cultural da Modernidade. É neste contexto que o presente texto pretende discutir o conceito de conversão e de adesão religiosa, além de analisar as motivações psicossociais para estes movimentos no Catolicismo. Para tal, realiza uma construção panorâmica da história da consolidação dessa religião, a fim de compreender sua visão de mundo e a sua dicotomia de valores com a Modernidade, além de apresentar um estudo de campo com 41 cooperadores católicos, a fim de subtrair dados sobre os elementos que compuseram o processo de conversão ou adesão religiosa que estes experimentaram no Catolicismo.” Esta obra sem dúvida vem preencher uma lacuna nos estudos sobre a psicologia social da conversão religiosa no cenário do fenômeno do campo religioso brasileiro. E cedo se transformará numa obra de referencia para pesquisadores, estudiosos e para todos quantos se dedicam a compreensão da religião e suas influencias sobre o comportamento do sujeito, especialmente aquele comportamento oriundo da experiência religiosa da conversão. É uma obra destinada a psicólogos, sociólogos, antropólogos, filósofos, cientistas da religião, cientistas políticos, jornalistas, teólogos, estudantes de teologia, pastores, pastoras e outros estudiosos das ciências humanas e sociais que pretendem ampliar seus conhecimento sobre este tema e contribuir para melhor esclarecer os formadores de opinião sobre o comportamento religioso no Brasil atual. Trecho do Livro Psicologia Social da Conversão Religiosa recém lançado pelo Editora Reflexão https://ssl5921.websiteseguro/editorareflexao1/Site.aspx/Produto/307-PSICOLOGIA-SOCIAL-DA-CONVERSAO-RELIGIOSA?store=1
Posted on: Tue, 11 Jun 2013 00:43:15 +0000