A Doutrina do Vaticano. A questão da mediação de Maria foi amplamente discutido e aprofundado pelos Padres conciliares , e até mesmo foi o mais debatido de todo o c . VIII da Lumen Gentium , dedicado à Virgem . Mas o Vat II, também sobre este assunto, tão rico em elaborações teológicas e instruções magistrais e litúrgica , manteve-se fiel à sua tentativa pastoral não fazer definições dogmáticas e não interferir em questões teológicas discutidas ainda, e além , considerando casos terminologia ecumênico usado segura e universal. No que diz respeito ao conteúdo doutrinário , apenas afirmando os elementos essenciais , a profundidade corretamente mantida pela fé comum da Igreja , além de propor detalhes eficazes e adequadas teológicas e metodológicas sobre o assunto. Quanto à terminologia , c. Conscientemente omitido Vlll correntes Marian títulos mediador e redentor, e os respectivos termos de mediação e redenção , entendida em seus vários significados e interpretações reflexão teológica pré -conciliar habitual. É preferível a eles títulos como servo do Senhor, mãe , ó filha de Sião , o Salvador, o Redentor parceiro , eo trabalho de Maria é expresso como papel maternal em relação aos homens , a maternidade na economia da graça , a salvação função subordinada 2 . Razões específicas e convincente de uma pastoral e ecumênico levaram o Conselho a não usar a terminologia atual, mas também a preocupação com a doutrina aceitável para todas as pessoas de Deus , em termos que não induzem a erros ou erros. Sobre a doutrina , o conselho traz à questão da mediação de um enriquecimento triplo: a) proclamação formal e solene da função maternal de Maria em relação aos homens . A função maternal de Maria em relação aos homens é explicitamente e repetidamente proclamado pelo c . VIII da LG, uma vez que ela não é apenas a mãe da cabeça, mas tem colaborado com a instituição de caridade para o nascimento dos fiéis na igreja e é verdadeiramente Mãe dos membros de Cristo. No âmbito desta cooperação Mary tem sido um instrumento passivo nas mãos de Deus, mas ofereceu uma contribuição responsável e ativa através do serviço livremente expressa e com fé , esperança e caridade ( LG 53.56 ) . Esta maternidade espiritual não se limita a cooperação histórica, como uma mãe, parceira e escravos, para a obra de Cristo , ou seja , para obter graça, mas permanece intacta mesmo depois de sua assunção aos céu e para a coroação da frase escolhida . Ela ocorre através de uma intercessão constante para os homens os dons da salvação eterna , através de sua solicitude materna para os filhos que ainda estão no meio de perigos e males da vida ( LG 61 -62 ) . Embora esse recurso apresenta missão salvífica maternal , o conselho evita conscientemente a necessidade de se pronunciar sobre física ou moral , só assim se refere à intercessão e distribuição de todas as graças , tanto para evitar mal-entendidos com a mediação única de Cristo como não endossa posições teológicas ainda em discussão. b ) os critérios de interpretação tal função . Sobre a natureza, finalidade e âmbito da missão maternal de Maria em relação aos homens , o c. Vlll indicado critérios doutrinários pelos quais pesquisas futuras e qualquer tentativa de aprofundar deve ilustrar essa verdade que a igreja não reconhece oficialmente medos. O critério fundamental é a afirmação de que Pauline solenemente reafirmada pelo conselho, que Cristo é o único mediador entre Deus eo homem ( ITIM 2,5-6 ) , para o qual nenhuma criatura poderia o Verbo encarnado e Redentor , e toda a cooperação humana deve ser entendido o seu trabalho como propriedade e levantado por essa única fonte , que é a mediação de Cristo 3. Consequentemente, o papel de Maria materna não diminui ou escurece a mediação de Cristo , que é único , mas mostra a sua eficácia em comparação com os homens ( que não faz com que seja eficaz ) , e, em qualquer caso, é entendido de forma a não remover ou acrescentar nada à dignidade e eficácia do único mediador . Outro critério é indicado que indica nenhuma influência salvífica de Maria é absolutamente necessário ou designado pela natureza das coisas, mas surge de boas-vindas espontânea de Deus brota dos méritos de Cristo , repousa sobre o seu ( ) mediação depende dele , é subordinado a ele, e ele tem toda a sua eficácia. Então , como a cooperação na obra de Cristo, a influência de Maria não deve ser entendida como uma necessidade entre Cristo e os crentes , não impede a união imediata dos fiéis com ele, mas que facilita e promove a ( LG 60.62 ) . O cuidado maternal de Maria não pode ficar, então, como um passo intermediário entre Cristo e seus irmãos, mas como capacitá-los para que eles possam mais facilmente entrar em comunhão de vida e de salvação para o único mediador . Um último critério é o que afirma que a função maternal de Maria não é um acontecimento salvífico único, mas parte da realidade imensa e alegre de cooperação das criaturas da obra salvadora de Cristo , que a cooperação humana é levantada e fornecido pela mediação única do Redentor. De qualquer forma, a mediação Marian difere da cooperação de outras criaturas como a essência , mas no grau e forma , para que possamos falar sobre a cooperação eminente e singular ( LG 62) . c ) A nova dimensão da missão de Maria. A nova dimensão que podem surgir a partir do município sobre a questão da Marian mediação é o mistério da própria Igreja , considerada em sua difícil jornada através da história , agora em sua plenitude escatológica como o Reino de Deus. Em qualquer caso , é verdade que o Conselho não tinha a intenção de esgotar o tema no campo da aquisição e da aplicação da graça , nem tratá-lo apenas como íntimo e problemas pessoais de cada homem em particular , mas queria abrir um mais ampla e profunda , ou seja, sobre toda a Igreja , entendida como uma família e as pessoas de Deus, em seu relacionamento com Mary providencial . Nesta nova dimensão adequada desenvolvimento presente na segunda parte da nossa discussão . II. Novas perspectivas teológicas e pastorais propostas Como já indicado, o c . VIII da LG dá uma guinada para a questão da mediação, tanto em termos de terminologia no que diz respeito ao conteúdo e metodologia , e também para o posterior ensino papal marca (cf. Paulo VI , Marialis cultus ) e teólogos , bem como para os pastores , uma nova perspectiva na qual a considerar a função maternal de Maria em relação aos homens . Seguindo esta orientação , na verdade, apenas feito pelo conselho, mas a profundidade em Marialis cultus , e ir para atender as demandas de sensibilidade teológica atual da cultura contemporânea , bem como às exigências religiosas atuais propomos aqui para consideração e reflexão uma tentativa de reinterpretar o mistério de Cristo na sua qualidade de mediador , salvador e redentor, e uma cooperação paralelo releitura de Maria. No início do primeiro ponto , então uma exposição indicativos oferecem novas perspectivas para a nossa questão , tais como a igreja, histórico- sociológica e antropológica .
Posted on: Sun, 27 Oct 2013 07:24:00 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015