A IDADE DE OURO DA PATRÍSTICA PARTE 2 Santo Agostinho (354/430) descreveu a sua existência nas Confissões, até 387. O resto de sua vida foi contada por seu discípulo e amigo Possídio, bispo de Calama (Vita Augustini St, para 432). Nascido em Tagaste Numídia 13 de novembro 354, seu pai Patrício é pagã e cristã mãe Monica. Agostinho foi educado em Madaure e Cartago, para se preparar para o cargo de professor de retórica. Jovem, ele lutou com todo o ardor de sua natureza em prazeres sensuais, durante nove anos (374/83), ele pertencia à seita dos maniqueístas, uma vez que ele abandonou-se às idéias céticas. É em Milão (384), onde obteve uma cadeira de retórica que a transformação interior aconteceu. As exortações de sua mãe, presente em Milão, a pregação de Ambrósio, o estudo das obras de Platão, a leitura da Epístola de São Paulo, tudo isso junto vai levar para o verão 386 para dar o passo decisivo. Agostinho voltou-se para o cristianismo com profunda convicção. Ele renuncia a carne e depois de longas discussões filosóficas no Cassiciacum propriedade, batizado na Páscoa de 387, das mãos de Ambrósio, junto com seu filho Adéodat (+ 390) e seu amigo Alípio. Back in Africa (Tagaste) - sua mãe Mônica morreu em Ostia, em 387, durante a viagem de volta - ele foi ordenado sacerdote em 391, no porto Numidian de Hippo Regius. Torna-se um verdadeiro teólogo conhecimento approfon-dissant da fé. Por quase 35 anos, ele vai levar um asceta com a sua comunidade clero. Pastor incansável, ele foi levado à morte em 28 de agosto de 430, durante o cerco de Hipona pelos Vândalos de Genserico. Seus restos mortais foram transportados para o VI º século, na Sardenha, em seguida, o VIII º século em Pavia, no reino lombardo. Agostinho tem grandes provisões para especulação e mística, filosófica e teológica de grande capacidade, uma força criativa profunda e uma dialética inteligente. Seu gênio se concentra em questões de antropologia cristã, a relação do homem com Deus, o problema do pecado e da graça, a Igreja como instituição de salvação. Agostinho passou grande parte de sua vida lutando contra os maniqueístas, seu ex-correligionários contra o cisma donatista (se os sacramentos - o batismo, a ordem - são considerados como meios de salvação agindo objetivamente, ou se eles dependem da dignidade do ministro) e pelagianismo e semi-pelagianismo. Os escritos dogmáticos e polêmico são adicionados outros trabalhos contra os judeus e os arianos e contra as heresias em geral (Adversus haereses), ensaios filosóficos que precederam ou seguiram o seu batismo (Contra Academicos, De Vita Beata, De Ordine , Soliloquia, etc.) Dois escritos pertencem à literatura mundial: 1 - As Confissões (c. 400), espécie de autobiografia; 2 - Os vinte e dois livros de De civitate Dei (412/26). Apologia do cristianismo através de um relato histórico. Obras dogmáticas pertencem a Enchiridion ad Laurentium desaparecer sive, e Spe caritate, um breve resumo da doutrina cristã; quinze livros De Trinitate. As homilias exegéticas e tratados pertencem: De Doctrina Christiana, hermenêutica bíblica, homilética uma declaração ao clero da explicação mística e alegórica de Gênesis, os Salmos, o Livro de Jó, o Evangelho de John. A teologia pastoral dedicado dados tratados deitado, casamento e virgindade e, especialmente, De catechisandis rudibus com dois modelos de catequese. Temos cerca de quatro centenas de sermões e cerca de duzentos e vinte e lettress. Para o fim de sua vida, Agostinho deu em ambos os livros Retractationes uma retrospectiva crítica das suas obras a partir de 386 chamou noventa e três. Prudence (+ após 405), espanhol secular distinguidos. Ele era um advogado e alto funcionário, ele se virou para uma idade avançada para os interesses religiosos. Ela ocupa um lugar importante entre os poetas cristãos ocidentais. Em Cathemerinon (hinos para o dia), compôs os hinos líricos para uso diário, no Peristephanon, cânticos de louvor aos mártires. Ele também escreveu vários poemas didáticos e alegórica (Apoteose, Harmatigenia, Psychomachia, Contra Symmachum) de conteúdo, principalmente dogmático-polêmicos e se desculparam. Em devota cristã, Prudence vê os seus poemas para uma oferta para glorificar a fé e levar as pessoas a Deus. Juvencus (até 380), um padre espanhol, escreveu cerca de 330 a harmonia dos Evangelhos em hexâmetros. Julius Firmicus, rétheur siciliano, escreveu ele, ainda não convertidos, um livro de astrologia (a 336), Matheseos libri VIII. Tornou-se cristão (cerca de 348) um panfleto violento, dirigida aos imperadores e constante Constance e dirigido contra o paganismo De errore profanarum religionum, onde ataca os cultos de mistério. Caio Mário Vitorino (+ após 362) da África, famoso professor de retórica e neoplatônica o reinado de Constance. Ele entrou em sua velhice ao cristianismo (c. 355). Seu exemplo e seus traduções das obras eram neoplatônicos resultado importante para a conversão de Agostinho (Confissões 8,2). Como cristão, ele compôs obras contra o arianismo e os comentários sobre as Epístolas de São Paulo, comenta imbuídos de filosofia neo-platônica. Sua especulação metafísica vai ter influenciado o conceito de Deus em Santo Agostinho, e sua terminologia filosófica é parcialmente refletida na linguagem escolástica da Idade Média. Lúcifer, bispo de Cagliari (+ 371) foi um amargo oponente dos arianos e ao imperador Constâncio (cisma de Lúcifer). Optato, Bispo de Milevis (+ após 384). Ele lutou contra os donatistas. Dâmaso (Papa) (366/84) é conhecido como o autor de cartas, poemas e epitáfios em verso. Zeno, bispo de Verona (baixo 372), excelente pregador. Ele deixou noventa e dois sermões ou rascunhos de sermões. Philastre, bispo de Brescia (até 390), um famoso zelo missionário. Ele compôs a Liber de haeresibus. 6 Pacien, Bispo de Barcelona (até 390), Novacianos oponente. Nós o mantivemos algumas cartas e tratados que fornecem informações sobre a doutrina penitencial de seu tempo. Gregory, bispo de Elvira (+ após 392) foi amargo oponente dos arianos e dos Chief Luciferiana (cisma de Lúcifer). Ele é creditado com cinco homilias sobre o Cântico dos Cânticos; vinte Tractatus de libris SS. Scripturarum, sermões transmitidos sob o nome de Orígenes, um ensaio De arca Noe, sobre a Igreja, e um livro de branda orthodoxa contra Arianos. 7 Rufino de Aquileia (470 +). Ele estudou em Roma, e tornou-se um discípulo de Dídimo o Cego, em Alexandria. Seu entusiasmo por Orígenes. Para 378-396, tornou-se um eremita no Monte das Oliveiras, em Jerusalém, ele faz amizade com Jerome, mas os dois se separam por causa de Orígenes questão, dados quando eles estão indo para lutar uma batalha sem um agradecimento. Rufin em 396 voltou para a Itália (Roma). Ele morreu em Messina em 470. Ele se tornou conhecido por seu próprio trabalho menos (como o Comentário sobre o Credo dos Apóstolos) por suas traduções latinas e revisões de obras gregas: Orígenes, Pânfilo, Eusébio (História Eclesiástica , com continuação até em 395), o Recognitiones clementinas na história do monaquismo no Egito, de Basílio e Gregório de Nazianzo. Rufin permitiu muita liberdade e muitas mudanças arbitrárias. Cromácio (+ 407/8), companheiro de Rufino e Jerônimo. Tornou-se bispo de Aquiléia, depois de 381, ele escreveu sermões e comentários sobre o Evangelho de São Mateus, que chegou a extratos. Orósio , um padre espanhol (+ após 417), discípulo de Agostinho Priscillianists adversário e pelagianos, e os Aquitânia Sulpício Severo (cerca de 420 +) é relatado como historiadores. Sulpício Severo é o biógrafo e apologista de St. Martin de Tours. Niceta, Bispo de Remesiana em Dacia (+ após 414), um missionário dos povos dos Balcãs. Ele era um amigo de Paulino de Nola. Ele compôs para os candidatos para as instruções de batismo em seis livros, dois sermões sobre a celebração da Vigília eo canto dos salmos, e hinos (incluindo o Te Deum). Paulino de Nola, Bispo (+ 431), de uma família senatorial de Bordeaux (Bordeaux batizou a 390). Ele deu a sua posição como vice da Campania com sua esposa Therasia levar uma vida ascética em Nola em Campania, perto do túmulo do santo confessor Felix. Em 409, ele tornou-se bispo daquela cidade. Temos muitas de suas cartas a seus amigos e poemas cheios de fervor (treze de seu santo favorito, Felix de Nola). 8 Marius Mercator (+ após 451), provavelmente nativa da África, Pelagianos oponentes seculares e nestorianos. João Cassiano (até 435), Marselha famoso abade, e semipelagiano escritor asceta. Vincent, um padre do mosteiro de Lerins (até 450), Arnóbio o monge mais novo em Roma em torno de 450, ambos também semipelagiano. Próspero de Aquitânia, secular, (+ 463) foi apoiador e defensor de Agostinho. Além das obras polêmicas contra o Marselha, que ele compôs uma Chronicle Universal, que até 378, é um extrato do Chronicle of Jerome, mas a partir desse momento até 455, o Chronicle é um livro valioso e original. O livro De vocatione omnium gentium é isso. Julien Pomère, padre, originalmente Roman Mauritanias (até 498) é o autor de um valioso book-building: De vita contemplativa. Eucher, um monge de Lérins tempo, então bispo de Lyon (até 450). Ele escreveu intelligentiae Fórmulas spiritalis, lido em MoyenAge, os Instructiones, para a compreensão de expressões bíblicas e passagens difíceis da Escritura. Ele é o autor de um Passio Agaunensium Martyrum. Commodian secular levando uma vida ascética, aparentemente em Gaza. Compôs nas Instruções hexameter ritmo, oitenta poemas em língua vernácula, dirigidas a pagãos e judeus para incentivá-los a acreditar, e aos cristãos, convidando-os a viver de uma maneira agradável a Deus, e uma Carmen Apologeticum com conteúdo semelhante - neste último livro, ele mostra milenar e Sabellian. 9 Depois de Agostinho distinguiu-se como pregadores: o Papa Leão I, o Grande (440-61), Pedro Crisólogo, arcebispo de Ravenna (até 450), Máximo, bispo de Turim (até 465), Quodvultdeus, bispo de Cartago (+ para 453, um discípulo de Santo Agostinho, Faustus, Bispo de Riez (baixo 490), o oponente de Agostinho e semipelagiano. Salvian, padre Marselha (até 480), ele é mais conhecido como um pintor de costumes do Império Romano morrer, e seu encontro com o mundo em expansão alemã. Ele também é conhecido como um pregador de arrependimento e como defensor da fé na Providência. Nós tratamos ele gubernatione De Dei oito livros Ad Ecclesiam ou Adversus avaritiam e letras. Gennadius, sacerdote em Marselha (até 500), semi-pelagiana. Ele escreveu uma continuação do livro de Jerome De viris illustribus sob o mesmo título e Liber ecclesiasticorum dogmaturn que provavelmente é a conclusão de um longo trabalho, agora perdido, Adversus omnes haeresus. Vigil, Bispo de Thapus, dois africanos que pertencem à segunda metade do século também merecem ser mencionados, o adversário dos arianos e monofisitas. Victor, Bispo de Vita (até 481), historiador da perseguição dos cristãos pelos vândalos. 10 Dois escritos anônimos importantes devem ser mencionados: A Peregrinatio ad loca sancta, especialmente valioso para a história da liturgia; Opus imperjectum em Matthaeum, cheio de idéias originais que comentário até o XVI º século gozava de grande autoridade como suposta obra de João Crisóstomo, mas, na verdade, como já foi reconhecido Erasmus vem um ariano. Os teólogos ORIENTAL DOS VI e VII e E SI È KEY 1 A partir de meados do V º teologia Oriental século, diante de longas lutas doutrinárias, vê um pouco enfraquecer o seu poder criativo e sua fecundidade literária. No entanto, grandes figuras intelectuais vai ganhar na Igreja. O estudo da ciência dogmática dá lugar ao interesse dado ao culto e ascetismo. Ele se baseia na riqueza dos Pais ilustres, fizemos extratos de seus comentários bíblicos, eles são adaptados para formar correntes, ou seja, a cadeia comentários foram agrupados suas reivindicações com base argumentos teológicos como valiosa em antologias dogmática. O trabalho deste tipo a mais rica e valiosa é a Doctrina patrum de Incarnatione Verbi final do VII º século. Foi, talvez, feito por Anastácio do Sinai e dirigido principalmente contra a heresia monofisita e Monothelite. Pseudo-Dionísio: Em primeiro lugar aparece a figura misteriosa de Dionísio. Ele escreveu, pouco antes de 500, provavelmente na Síria ou Palestina, quatro tratados: De divinis nominibus, De mystica theologia; De caelesti Hierarchia e onze letras. Esses escritos oferecer ao neo-platônico no serviço da Igreja de Cristo, a sua mística sacramental, litúrgica e seu ascetismo. Sua idéia básica é que os seres racionais, vindo de Deus e voltar para Deus. Estes tratados cuidadosamente descrever a ascensão do homem ao mundo superior, a sua assimilação com Deus através de três etapas: 1 - Na consagração (mistérios) e santificação. 2 - Para o caminho místico clássico de purificação. 3 - Para a iluminação eo caminho para a união. O autor se apresenta como Dionísio, o Areopagita de Atenas, convertido por São Paulo (Atos 17, 34). Ele disse ter sido o primeiro bispo de Paris (Legenda da Idade Média). Este grupo de escritos, citado pela primeira vez pelo Patriarca monofisita Severo de Antioquia (512-18) e os Sévériens A Conferência de Constantinopla, em 533, é dependente das Proclus Neoplatonist pagãs (485 +). Esta dependência é agora certo e comprovado por especialistas. No entanto, até agora, não foi capaz de determinar com mais precisão o verdadeiro autor dos Tratados. Os escritos de Dionísio (Pseudo-Dionísio), tendo sido primeiro rejeitado pelos ortodoxos, foram recebidos pelo Oriente e Ocidente. O abade de St Denis Hilduin e John Scotus (Erígena), o IX º século, e outros, posteriormente, os traduziu para o latim. Eles tiveram uma grande influência na escolástica, o misticismo medieval e liturgia muitos escolásticos escreveu comentários sobre as obras de PseudoDenys. A crença de que eles se originaram nos círculos apostólicos deu-lhes uma autoridade quase canônico. O humanista Lorenzo Valla (+ 1457) foi o primeiro a questionar a sua autenticidade. Os escritos ainda mantinha defensores início XX e século. Severo, Patriarca de Antioquia (538 +). Ele foi um dos maiores teólogos da VI ª século, fiel discípulo de Cirilo de Alexandria, ele tentou aprofundar o dogma cristológico com todos os meios de teologia e filosofia do V º século, ele desenvolveu seus pensamentos em um sistema impressionante, Padres, em grande parte inspirado. Sua principal obra literária é preservada quase que exclusivamente em siríaco e é apenas parcialmente traduzido. Sua Liber contra impium Grammaticum, um adversário desconhecido, provavelmente foi composta em torno de 520, há uma riqueza de conhecimento teológico e conhecimento literário, oferecendo uma riqueza de citações dos Padres, cita desconhecido em outro lugar. Além de muitos sermões e cartas, escreveu hinos litúrgicos que ainda estão preservadas no livro hinos litúrgicos das Octoechos utilizados na Igreja Oriental. 2 Leôncio de Bizâncio (c. 543), teólogo e estudioso penetrante, formado na escola de psicologia neoplatônica e aristotélica lógica (para não ser confundido com o defensor da fórmula théopaschite que tem o mesmo nome - que foi crucificado por nós ) Ele lutou em vários escritos, as heresias de seu tempo. Sua obra principal é a Nestorianes Adversus e Eutychianos. Ele explica a cristologia cirílico profundidade contra os monofisitas. Roman a Melodist (cantor), nascido em Emesa, na Síria, um padre em Constantinopla (abaixo de 560). O tempo de Justiniano (527-65) também produziu o grande poeta religioso da Igreja do Oriente. Seus muitos hinos (há cerca de oitenta e cinco) são diferenciados pela profundidade do sentimento, a seriedade da fé e da distinção da linguagem. Máximo, o Confessor (662 para baixo). Importante teólogo do século VI a partir de uma família de Constantinopla, secretário do Imperador Heráclio, que se tornou um monge e abade de um mosteiro em Crisópolis (Scurati). Ele era um oponente de Monothelites. Em 645, Cartago, em uma discussão famosa, ele derrotou os Pirro patriarca, os Monothelites idéias, que tinham sido expulsos de Constantinopla. Sob o reinado de Constâncio II, quando Monothelite briga, ele morreu como um mártir na fidelidade às suas convicções. Maximus era um erudito, com múltiplos saberes, a mente penetrante e dialética mística de uma só vez. Ele escreveu muitas obras exegéticas, controvérsias dogmáticas e ascética-mística, incluindo Quaestiones ad Thalassium em passagens difíceis da Bíblia, um Mystagogia que tem uma interpretação simbólica e mística da Igreja um precioso asceticus Liber sobre a vida espiritual, coleções de frases e comentários sobre Gregório Nazianzeno e os pseudodenys o Areopagita o que resta de seu platonismo. Maxime teve uma profunda influência sobre a teologia Oriental, e as traduções latinas, também na teologia ocidental. 3 John Philoponus, gramático, em Alexandria e Stephen Gobar no século VI, e monofisitas Trithéistes. Ambos usaram a filosofia aristotélica com a teologia. Stephen Gobar quer iluminar a doutrina da Igreja, pelo confronto de textos patrísticos contraditórias. Ele usa um excel semelhante na Idade Média, onde o método de Abelardo filósofo. Cosmas, apelidado Indicopleustes por causa de suas viagens na Arábia e da África Oriental, o primeiro comerciante em Alexandria pelo monge e eremita. Escreveu, além de vários livros perdeu um Topografia cristã em torno de 547. João Clímaco chamado Scholastic, monge e abade do Monte Sinai (até 649). Ele é um escritor ascético e místico muito popular devido à sua escala , que quer levar os monges a caridade perfeita, trinta níveis. La Scala paradisi foi generalizada. Sofrônio de Damasco: Primeira monge estudioso no mosteiro de São Teodoro, perto de Jerusalém. De 634 que era patriarca da cidade de St. (638 +). Oponente ardente de Monotelismo, pregador e hagiógrafo. Ele escreveu odes para as celebrações litúrgicas. João Mosco, monge (+ 619 em Roma), amigo e companheiro de viagem Sofrônio. Ele escreveu o spirituale Patrum, coleção de histórias sobre famosos monges e ascetas. O spirituale Patrum é dedicado a Sofrônio e editado por ele após a morte de João Mosco. Anastácio do Sinai (+ após 700). Abbot no Sinai grupos monofisitas adversário que lutou em numerosos escritos, incluindo The Guide (Via Dux). Achamos que ele é o autor da antologia grande Doctrina Patrum de Incarnatione Dei. WESTERN CHRISTIAN DE LITERATURA DE VI e VII e E SI È KEY 1 No Ocidente também a força criativa e zelo teológico diminuída naquele momento. No entanto, no Ocidente como no Oriente, alguma atividade intelectual iria continuar. Ele está ligado, principalmente, a utilização de pais produções anteriores e colocar o âmbito da presente. Uma importante tarefa era coletar e adaptar-se às tribos de invasões, teológicos, materiais culturais da antiguidade, e, assim, estabelecer as bases para uma futura cultura intelectual da Idade Média. NORTE DA ÁFRICA Fulgence, abade de um mosteiro, mais tarde bispo de Ruspe (+ 533). Ele era um teólogo hábil e talentoso, defensor da doutrina agostiniana da graça, porta-voz para os cristãos africanos de seu tempo. Ele lutou em uma série de livros, especialmente o semi-pelagianismo em Gália e arianismo no Norte da África. Ele foi exilado duas vezes pelo rei dos vândalos Thrasamond na Sardenha. Ele deu um resumo de toda a dogmática em um pequeno livro: De branda verae Seu regula fidei. Ferrand, diácono de Cartago (até 546), que escreveu uma biografia de São Fulgêncio, e Breviatio canonum de acordo com os decretos de concílios orientais e Africano. Facundus, Africano e Liberatus Hermiane bispo, diácono de Cartago, entrou batalha literária, a 547 e 560 a defender os três capítulos e empurre a política religiosa de Justiniano. Pelágio I, Roman diácono e futuro Papa (556-561), seu livro é dedicada à defesa dos Três Capítulos (554). Primasius, bispo de Hadrumetum (+ antes de 567) se pronunciou sobre o Apocalipse. Junilius, nativa da África, secular e oficial em Constantinopla, escreveu um livro muito utilizado na Idade Média: a . Instituta regularia divinae legis Esta é uma introdução ao estudo da Bíblia, aulas de inspiração Paul de Nisibis, e consistente com as opiniões de Teodoro de Mopsuéstia. 3 Gregório Magno (590-604). A partir da alta nobreza romana. Levou todo o jovem o cargo de Prefeito da cidade de Roma, em seguida, ele se tornou um diácono e encarregado de negócios do Papa ao Tribunal de Constantinopla (apocrisiarius) e, finalmente, com a idade de cerca de cinquenta anos, ele foi eleito contra o seu vontade, em 590, pelo clero e povo do sucessor Pelágio II. Através de seus escritos de teologia e exegese pastoral, que usam e popularizar o legado da época patrística ouro, Gregório I se tornou um dos mais influentes professores da Idade Média. Sua Liber regula pastoralis, manual de pastoral foi traduzido para o grego em sua vida, o IX º século, o Rei da Inglaterra Alfred traduzido em anglo-saxão. Seus comentários moralizantes (Moralia) são baseados em uma explicação alegórica e tipológica do livro de Job. Ele também escreveu homilias sobre os Evangelhos e Ezequiel, o Dialogi vita e miraculis patrum Italicorum, trabalho popular de hagiografia cheio de maravilhas. O segundo livro é dedicada a São Bento. Temos em seu Registrum epistolarum (848 peças) uma fonte rica e importante para a história de seu tempo. Por contras, ele não compôs hinos ou tratado musical. Ennodius, diácono e professor de retórica em Pavia, bispo de Pavia a partir de 514. Ele escreveu antes de seus anos como bispo, muitos poemas, discursos e cartas algumas obras hagiográficas e histórica, uma autobiografia imitou as Confissões de Santo Agostinho: Eucharisticum vita Suá. Boécio, nascido por volta de 480, filósofo e estadista (cônsul em 450). Foi muito tempo em grande favor com o rei dos ostrogodos Teodorico, o Grande, e Chefe da Chancelaria Real. Em 524, após a tensão política com Constantinopla, caiu em desgraça, foi acusado de traição, preso, condenado pelo Senado e correr Pavia 524 em queda, depois de ter sido submetido a tortura. Boécio foi um homem de grande cultura universal de grande erudição. Não se pode duvidar de suas crenças cristãs, embora eles não se destacam especialmente de suas obras, exceto em seus escritos teológicos. Ele traduziu e comentou sobre os escritos filosóficos de Aristóteles e neoplatônico Porfírio, ele também compôs quatro pequenos tratados teológicos: Opuscula sacra theologia sive, sancta De Trinitate, Liber contra Eutychea e Nestorium, etc ... (A De fide Christiana não é autêntico). Em sua cela, ele escreveu, como um testamento, a famosa obra De consolatione philosophia, em forma de diálogo e de conteúdo puramente filosófica (neoplatônico). A importância de Boécio e mérito reside no fato de que ele transmitiu ao conhecimento ocidental da lógica aristotélica e garantiu os seus escritos, a base formal do primeiro desenvolvimento da escolástica. Em seus tratados teológicos percebemos um leve eco da controvérsia sobre a questão de théopaschite 519-20; aristotélica dialética é aplicada lá para o dogma cristão. Denys, que a modéstia é chamado o Pequeno, cita nascimento monge respeitado. Ele viveu em Roma por volta de 497-527 ou talvez até a 550. Amigo Cassiodoro, que provavelmente era algum professor tempo no mosteiro de Vivarium. Ele apoiou os monges citas em defesa da fórmula théopaschite. Seus esforços intelectuais tendem a promover intercâmbios frutuosos entre teológica e ascética literatura oriental e literatura ocidental. Ele ganhou muitos méritos como tradutor de obras gregas e como compilador e adaptador conciliar cânones oriental e ocidental, bem como decretos papais. Denys le Petit é mostrado na introdução da era cristã ea Alexandrina pascal computação. Cassiodoro (até 580), pertence a uma antiga família de Bruttium (Calabria). Ele serviu no reino dos ostrogodos de Teodorico, o Grande e seus sucessores, os mais altos cargos do Estado. Ele trabalhou para a reconciliação eo entendimento entre os romanos e os alemães. Cerca de 540, retirou-se para o mosteiro de Vivarium fundada por ele em seu país, dedicou-se inteiramente à prática do ascetismo, educação e bolsa de estudos, formou seus monges na mesma direção. Seus escritos, que em sua maior parte, nasceram em seu retiro monástico, mostrar sua praticidade e conhecimento enciclopédico. Sua Institutiones Divinarum e saecularum lectionum, que contêm uma metodologia para estudos teológicos, uma introdução às artes liberais, a Historia tripartita (resumido História da Igreja), os livros eram muito populares na Idade Média. Sua Expositio in psalterium também dá um comentário amplamente utilizada. O Variae (Epistolae) em doze livros, com os decretos dos reis Ostrogoth escrita por Cassiodoro, que serviu durante a Idade Média como um modelo para o estilo de Chancery, são de grande importância como fonte da idade de ouro da história. O mesmo é verdade para a História dos godos (Do original actibusque Getarum). GAUL E ESPANHA São Césaire, Arcebispo de Arles (502-42). Sua figura principal está na vanguarda: Estudante do mosteiro de Lérins, vencedor do semi-pelagianismo, no sul da Gália promotor notificado do monaquismo. Em um momento de efervescência política, social e religiosa, causada pelas invasões bárbaras ea propagação do arianismo entre os povos germânicos, Césaire exibido durante o seu pontificado no Roma gaulesa, uma atividade frutífera como pastor, reformador disciplina eclesiástica e pregador popular. Suas homilias claras e profundas que, pelo seu conteúdo e forma igual os melhores modelos da época patrística ouro, têm sido muitas vezes transmitida sob o nome de Santo Agostinho. Cesaire também produziu duas regras monásticas. Avito, arcebispo de Viena (até 518), um eminente príncipe da Igreja, como Césaire. Ele trabalhou na conversão dos burgúndios, ele deixou um épicos bíblicos cinco canções sobre o céu, a queda, o dilúvio, a travessia do Mar Vermelho. Ele também deixou um poema sobre a virgindade, escritos polêmicos sobre Eutychians e arianos e oitenta e seis importantes cartas de seu tempo e da história. Gregory, bispo de Tours (594 +) de uma família senatorial de Clermont-Ferrand, pastor enérgico e dedicado da cidade de St. Martin. Gregory ganhou uma grande reputação, especialmente como um historiador dos Francos. Sua Historiae bastante, no Livro I, um breve resumo da história do mundo, até 397, então, nos livros II-IV, a história dos francos, Clovis de Sigeberto (575 +), baseada principalmente em tradições populares e, finalmente, o VX livros, a história de seu tempo, até 591. Este livro é de valor inestimável para a compreensão das condições políticas, religiosas e morais do reino franco. Em uma grande coleção hagiográfica miraculorum libri VIII, Gregory cobre os milagres de Nosso Senhor e os santos, incluindo St. Martin, e outros santos populares de Gália. Venâncio Fortunato, italiano (até 601), nascido em Treviso, ele estudou em Ravenna. Durante uma longa viagem pela Gália, ele chegou a Tours e Poitiers, onde estabeleceu uma estreita relação com o Radegund rainha e freiras do convento St. Croix. Tornou-se sacerdote e, pouco antes de sua morte, o bispo de Poitiers. Foi um poeta brilhante e sensível, um versejador hábil. Ele fez um trabalho duradouro em seus hinos Pange Lingua gloriosi e Vexilla regis prodeunt, assim como o hino mariano QUEM terra pontus aethera. Suas lendas dos santos, prosa Vita hilarii santo, santo Germani, santo Radegundis, etc, são dignos de estima por gerações. Martin de Braga, nascido em Pannonia, Dumio abade e bispo, então arcebispo de Braga na Galiza (+ 580), apóstolo dos suevos. Ele escreveu vários tratados sobre a moral ea ascese, Formula vitae honesta, De Ira, etc., que dependem fortemente do Seneca. Temos também que um sermão missionário interessante na história da civilização, a partir correctione rusticorum, para lutar contra as superstições pagãs no país, uma coleção de armas Sínodo: Capitula . Martini Ele também traduziu para o latim de prêmios monástica oriental . Isidoro, arcebispo de Sevilha (600-36), ele sucedeu seu irmão mais velho, Leandro de Sevilha no assento. (Leander também implantou uma atividade literária, mas suas obras têm quase tudo desapareceu). Isidoro é considerado como um famoso escritor ocidental do século VII. Embora tenha sido um compilador e um adaptador de materiais estranhos, como Cassiodorus. Ele possuía a ciência de seu tempo, e através de uma atividade literária fecunda, operado os tesouros do conhecimento antigo. Ele passou para as novas gerações. Vinte livros Etymologiae, ou origens, representam a primeira enciclopédia cristã, a Libri muito sententiarum manuais são alimentados patrísticos citações dogmáticos e morais, o De branda catholica contra Judaeos é um trabalho apologético, o De ecclesiasticis officiis oferece uma descrição do culto divino e funções da igreja, o De vinhos illustribus continua os trabalhos de Jerome e Gennadius. Em sua Crônica dos visigodos que revela um profundo afeto pelo povo. Santo Isidoro teve o mérito de ter romances despertou e fortaleceu e os povos germânicos, lançando assim as bases para a moderna nações cristianismo ocidental. No grupo de bispos santos fundadores de cristãos ocidentais, Gigantes do Espírito pode ser considerado como o pai da ortodoxia ocidental.
Posted on: Tue, 29 Oct 2013 23:19:19 +0000
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