APRENDENDO DE COSME & DAMIAO ERÊS São a alegria que contagia a Umbanda. Descem nos terreiros simbolizando a pureza, a inocência e a singeleza. Seus trabalhos se resumem em brincadeiras e divertimentos. Podemos pedir-lhes ajuda para os nossos filhos, resolução de problemas, fazer confidências, mexericos, mas nunca para o mal, pois eles não atendem pedidos dessa natureza. São espíritos que já estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espíritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem características de sua última encarnação, como o trejeito e a fala de criança, o gosto por brinquedos e doces. Assim como todos os servidores dos Orixás, elas também tem funções bem específicas, e a principal delas é a de mensageiro dos Orixás, sendo extremamente respeitados pelos caboclos e pelos pretos-velhos. É uma falange de espíritos que assumem em forma e modos, a mentalidade infantil. Como no plano material, também no plano espiritual, a criança não se governa, tem sempre que ser tutelada. É a única linha em que a comida de santo (Amalás), leva tempero especial (açúcar). É conhecido nos terreiros de Nação e Candomblé, como (ÊRES ou IBEJI). Na representação nos pontos riscados, Ibeji é livre para utilizar o que melhor lhe aprouver. A linha de Ibeji é tão independente quanto à linha de Exu. Ibeijada, Erês, Dois-Dois, Crianças, Ibejis, são esses vários nomes para essas entidades que se apresentam de maneira infantil. No Candomblé, o Erê, tem uma função muito importante. Como o Orixá não fala, é ele quem vem para dar os recados do pai. É normalmente muito irrequieto, barulhento, às vezes brigão, não gosta de tomar banho, e nas festas se não for contido pode literalmente botar fogo no oceano. Ainda no Candomblé, o Erê tem muitas outras funções, o Yaô, virado no Erê, pode fazer tudo o que o Orixá não pode, até mesmo as funções fisiológicas do médium, ele pode fazer. O Erê muitas vezes em casos de necessidade extrema ou perigo para o médium, pode manifestar-se e trazê-lo para a roça, pegando até mesmo uma condução se for o caso. Na Umbanda mais uma vez, vemos a diferença entre as entidades/divindades. A Criança na Umbanda é apenas uma manifestação de um espírito cujo desencarne normalmente se deu em idades infanto-juvenis. São tão barulhentos como os Erês, embora alguns são bem mais tranqüilos e comportados. No Candomblé, os Erês, tem normalmente nomes ligados ao dono da coroa do médium. Para os filhos de Obaluaiê, Pipocão, Formigão, para os de Oxossi, Pingo Verde, Folinha Verde, para os de Oxum, Rosinha, para os de Yemanjá, Conchinha Dourada e por ai vai. As Crianças da Umbanda tem os nomes relacionados normalmente a nomes comums, normalmente brasileiros. Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho, Paulinho, Cosminho, etc… As crianças de Umbanda comem bolos, balas, refrigerantes, normalmente guaraná e frutas, os Erês do Candomblé além desses, comem frangos e outras comidas ritualisticas como o Caruru, etc… Isso não quer dizer que uma Criança de Umbanda não poderá comer Caruru, por exemplo. Com Criança tudo pode acontecer. Quando incorporadas em um médium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte) como qualquer criança. É necessária muita concentração do médium (consciente), para não deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida. Os “meninos” são em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as “meninas” são mais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando, outros estão sempre com fome, etc… Estas características, que às vezes nos passam desapercebido, são sempre formas que eles têm de exercer uma função específica, como a de descarregar o médium, o terreiro ou alguém da assistência. Os pedidos feitos a uma criança incorporada normalmente são atendidos de maneira bastante rápida. Entretanto a cobrança que elas fazem dos presentes prometidos também é. Nunca prometa um presente a uma criança e não o dê assim que seu pedido for atendido, pois a “brincadeira” (cobrança) que ela fará para lhe lembrar do prometido pode não ser tão “engraçada” assim. Poucos são aqueles que dão importância devida às giras das vibrações infantis. A exteriorização da mediunidade é apresentada nesta gira sempre em atitudes infantis. O fato, entretanto, é que uma gira de criança não deve ser interpretada como uma diversão, embora normalmente seja realizada em dias festivos, e às vezes não consegamos conter os risos diante das palavras e atitudes que as crianças tomam. Mesmo com tantas diferenças é possível notar-se a maior características de todos, que é mesmo a atitude infantil, o apego a brinquedos, bonecas, chupetas, carrinhos e bolas, como os quais fazem as festas nos terreiros, com as crianças comuns que lá vão a busca de tais brinquedos e guloseimas nos dias apropriados. A festa de Cosme e Damião, santos católicos sincretizados com Ibeiji, à 27 de Setembro é muito concorrida em quase todos os terreiros do pais. Uma curiosidade: Cosme e Damião foram os primeiros santos a terem uma igreja erigida para seu culto no Brasil. Ela foi construída em Igarassu, Pernambuco e ainda existe. Não gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsessões. Preferem as consultas, e em seu decorrer vão trabalhando com seu elemento de ação sobre o consulente, modificando e equilibrando sua vibração, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo humano. Esses seres, mesmo sendo puros, não são tolos, pois identificam muito rapidamente nossos erros e falhas humanas. E não se calam quando em consulta, pois nos alertam sobre eles. Muitas entidades que atuam sob as vestes de um espírito infantil, são muito amigas e têm mais poder do que imaginamos. Mas como não são levadas muito a sério, o seu poder de ação fica oculto, são conselheiros e curadores, por isso foram associadas à Cosme e Damião, curadores que trabalhavam com a magia dos elementos. APRENDIENDO DE LOS ERÊS COSME Y DAMIAN Son la alegría que es contagiosa Umbanda. Desciende en terrazas que simbolizan la pureza, la inocencia y la simplicidad. Sus trabajos se resumen en los juegos y diversiones. Les pedimos que ayudar a nuestros hijos, resolución de problemas, de confiar, el chisme, pero nunca para el mal, ya que no cumplen con dichas órdenes. Son espíritus que se han encarnado en la Tierra y han optado por continuar su desarrollo espiritual a través de la práctica de la caridad, que se incorpora en los patios de los medios de Umbanda. En su mayoría, eran espíritus desencarnados una edad temprana (terrenal), así que trae características de su última encarnación, como la mueca y el niño habla, el gusto por los juguetes y dulces. Al igual que todos los servidores de los Orishas, también tienen uno muy específico, y el principal son las funciones de mensajería de los Orishas, siendo muy respetado por los mestizos y los negros de antigüedad. Se trata de una falange de espíritus que toman en la moda y las costumbres, la mentalidad infantil. A medida que el plano material, también en el ámbito espiritual, el niño no gobierna, siempre debe ser salvaguardada. Es la única línea en el alimento sagrado (Amalás) realiza condimento especial (azúcar). Es conocido en los patios de la Nación y el candombe como (o éteres Ibeji). Rayado en la representación de los puntos, Ibeji es libre de usar lo que mejor le plazca. La línea Ibeji es tan independiente como la línea de Exu. Ibeijada, ERES, de dos en dos, niños, Ibejis, estos son diferentes nombres para estas entidades que se presentan de un modo infantil. Candomblé En el Ere, tiene una función muy importante. A medida que el Orisha no habla, ése es el que tiene que dar a los restos de su padre. Por lo general, es muy inquieto, ruidoso, a veces pendenciero, no como el baño, y las vacaciones si no se contiene, literalmente, puede incendiar el océano. Todavía en el Candomblé, la Ere tiene muchas otras funciones, la de Yao, de cara al Ere, puede hacer todo lo que el Orisha no puede, incluso las funciones fisiológicas de la media, que puede hacer. El Ere a menudo en los casos de necesidad o peligro para el medio extremo, se puede manifestar y llevarlo al campo, captura incluso una conducción si procede. Umbanda En vez, vemos la diferencia entre las entidades / deidades. El Niño en Umbanda es sólo una manifestación de un espíritu cuya desencarnación generalmente ocurrido en niños y adolescentes de edades. Son tan ruidosos como eres, aunque algunos son más tranquilas y educados. En el Candomblé, los EREs suelen tener nombres vinculados al dueño de la corona del medio. Porque los hijos de Obaluaiê, Pipocão, Formigão, por Oxóssi Raindrop verde Folinha, para de Oshun, Rosie, para Yemanjá, Gold cucharear y así sucesivamente. Hijos de Umbanda generalmente está relacionada con los nombres, por lo general los nombres comums brasileños. Rosie, querida María, Rita, Pedrinho, Paulinho, Cosminho, etc ... Los hijos de Umbanda comen pasteles, dulces, refrescos, guaraná y por lo general las frutas, además de estos EREs de Candomblé, comer pollos y otros alimentos ritualista como Pigweed, etc ... Este no quiere decir que un niño no puede comer Caruru Umbanda, por ejemplo. Niño con cualquier cosa puede suceder. Al encontrarse en un medio, les encanta jugar, correr y jugar bromas (arte) como cualquier niño. Se necesita mucha concentración del medio (consciente) de no dejar que estas bromas perturban el mensaje que se transmite. Los chicos están en su más rebelde, mientras que las chicas son más silenciosos y calminhas. Algunos de ellos incorporan saltando y gritando, otros llorando abajo, otros están siempre hambrientos, etc ... Estas características, que a veces pasan desapercibidos en adelante, son todas las formas que tienen para cumplir una función específica, como la descarga del medio, el patio o de alguien más ayuda. Las peticiones generalmente construidas para un niño se sirven bastante rápido. Sin embargo la carga lo que hacen también los dones prometidos. Nunca prometa un regalo a un niño y no dar lo que se cumple su petición debido a que la broma (carga) se le recordará a la prometida no puede ser tan divertido también. Pocos son los que dan la debida importancia a las visitas infantiles vibraciones. La externalización de la mediumnidad se presenta en este siempre se convierte en infantil. El hecho, sin embargo, es que un niño cumple no deben interpretarse como una diversión, aunque por lo general se lleva a cabo en los días festivos, ya veces consegamos no contienen la risa ante las palabras y actitudes que los niños toman. Incluso con tantas diferencias pueden notarse el mayor carácter de todos, que es incluso infantil, el apego a los juguetes, muñecas, chupetes, cochecitos, pelotas, y los partidos que están en los patios, con hijos comunes no ir a buscar este tipo de juguetes y golosinas en los días apropiados. La fiesta de los Santos Cosme y Damián, syncretized con santos católicos Ibeiji, al 27 de septiembre está muy ocupado en los patios de casi todos los padres. Una curiosidad: Cosme y Damián fueron los primeros santos a una iglesia erigida en su culto en Brasil. Fue construido en Igarassu, Pernambuco y todavía existe. ¿No te gusta cortar las demandas, ni desobsessões. Prefiero consultas, y su curso trabajará con su elemento de acción sobre el autor de la pregunta, el cambio de su vibración y balanceo, regenerando los puntos de entrada de energía del cuerpo humano. Estos seres, aunque puro, no son tontos, porque se identifican nuestros errores y los errores humanos muy rápidamente. Y no en silencio cuando en la consulta, ya que nos advierten acerca. Muchas entidades que operan bajo el manto de un espíritu infantil, son muy amables y tienen más poder de lo que pensamos. Pero ellos no se toman muy en serio, su poder de acción es oculta, son los directores y curadores, ¿por qué se asociaron con Cosme y Damián, comisarios que han trabajado con la magia de los elementos.
Posted on: Thu, 28 Nov 2013 22:35:17 +0000
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