Allah est Beau et Il aime la beauté Daprès Abdullah Ibn Masud (radiallahu anhu), le prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « Nentrera pas au Paradis quiconque a le poids dun atome dorgueil dans son cœur. » Un homme a dit : Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ? » Il dit : « Allah est Beau et Il aime la beauté. Lorgueil cest de refuser la vérité et de regarder de haut les gens. » [1] Ibnul-Qayim (d.751H) a dit, en commentant ce hadith : « Lexpression « Allah est Beau et Il aime la beauté » inclut les beaux vêtements sur lesquels on a interrogé dans le même hadith. Ceci est inclus par voie de généralisation, cela signifie que la beauté en toute chose consiste en ce qui est signifié ici. Dans le Sahih Muslim, il dit : « Allah est Bon et accepte seulement ce qui est bon. »[2] Dans Sunan At-Tirmidhi il dit : « Allah aime voir les effets de Sa bénédiction sur Son serviteur. »[3] Il a été rapporté quAbul-Ahwas Al-Jashami dit : le prophète (sallallahu alayhi wa sallam) ma vu portant de vieux vêtements, en lambeaux et ma demandé : « As-tu une richesse ? » Jai dit : « Oui. » Il a dit : « Quelle sorte de richesse ? » Jai dit : « Tout ce quAllah ma donné de chameaux et de mouton. » Il dit : « Alors montre les bénédictions généreuses quIl ta donné. » [4] Allah, glorifié soit-Il, aime que les effets de Ses bénédictions sur Son serviteur soient manifestes, car cela fait partie de la beauté quIl aime et cela fait partie de la gratitude pour Ses bénédictions qui forment une beauté intérieure (la beauté de caractère). Allah aime voir la beauté externe de Ses serviteurs qui reflètent Ses bénédictions sur eux et la beauté intérieure de leur gratitude envers Lui pour ces bénédictions. Parce quIl aime la beauté, Il descend sur Ses serviteurs des vêtements et des ornements avec lesquels ils peuvent avoir une belle apparence extérieure et Il leur donne la taqwa qui embellit leurs caractères intérieurs. Allah dit (traductions rapprochées) : « Ô enfants dAdam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. » [sourate Al-Araf :26] « Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur(nadhra) et la joie, et les rétribuera pour ce quils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des [vêtements] de soie » [sourate Al-Insan :11-12] Leurs visages seront embellis par an-nadhra (lumière de beauté), ils auront la joie et des vêtements de soie. De même quAllah aime la beauté dans les paroles, les actes, les vêtements et lapparence extérieure, Il déteste la laideur dans les paroles, les actes, les vêtements et lapparence extérieure. Il déteste la laideur et ses gens et aime la beauté et ses gens. Mais deux groupes sont égarés sur cette question : un groupe qui dit que tout quIl a créé est beau, donc Il aime tout ce quIl a créé et nous devons aimer tout ce quIl a créé et ne rien haïr. Ils disent : quiconque se rend compte que tout ce qui existe vient de Lui verra que cest beau ... ces gens nont aucun sens de la jalousie pour Allah ou de la haine et de lhostilité pour Allah, ou de dénoncer ce qui est mauvais ( munkar), ou du jihad pour Allah, ou de lattachement à Ses limites. Ils considèrent la beauté des images, homme ou femme, comme faisant partie de la beauté quAllah aime et cherchent à adorer Allah par des actes immoraux. Certains dentre eux peuvent même aller jusquà prétendre que Celui quils adorent sest manifesté ou incarné dans ces images. Le deuxième groupe, disent quAllah condamne la beauté des images, des formes et des apparences extérieures. Allah dit des munafiqun (des hypocrites) (traductions rapprochées) : « Et quand tu les vois, leurs corps témerveillent » [sourate Al-Munafiqun :4] « Combien de générations, avant eux, avons-Nous fait périr, qui les surpassaient en biens et en apparence ? » [sourate Maryam : 74] Dans le Sahih Muslim il est rapporté que le prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « Allah ne regarde pas votre apparence extérieure et votre richesse, plutôt Il regarde vos cœurs et actes. » [5] Selon un autre hadith : « Laspect élimé fait partie de la foi. » [6] Allah condamne ceux qui sont extravagants, qui sattache à lextravagance dans les vêtements aussi bien que dans lalimentation et la boisson. Pour ordonner cette discussion, nous pouvons dire que la beauté dans les vêtements et lapparence extérieure est de trois types, dont un est louable, un est blâmable et un nest aucun deux. La beauté qui doit être recommandée est ce que qui est fait pour Allah, aider à obéir à Allah et à accomplir Ses ordres, comme quand le prophète (sallallahu alayhi wa sallam) sest embelli le regard en rencontrant les délégations qui lui sont venues. Comme port de larmure ou des habits de bataille au combat, ou au port de la soie et en faire étalage (devant lennemi). Ceci est louable parce que ceci est fait pour que la Parole dAllah soit la plus haute, soutenir Sa religion et mécontenter Ses ennemis. La beauté blâmable est ce qui est fait pour ce monde, pour des raisons de pouvoir, de fausse fierté et pour se montrer, ou accomplir quelques désirs (égoïstes). Cela inclut aussi les cas où la beauté est une fin en soi pour une personne et est tout ce dont il se soucie. De nombreuses personnes nont aucun autre souci dans la vie. Quant à la beauté qui nest ni louable, ni blâmable, elle est ce qui na aucun rapport avec aucun des deux buts mentionnés ci-dessus (cest-à-dire, elle nest ni pour Allah, ni pour des buts de ce bas monde). Le hadith qui est discuté fait référence à deux principes importants, la science et le comportement. Allah doit être reconnu pour la beauté qui ne porte aucune ressemblance à autre chose et Il doit être adoré au moyen de la beauté quIl aime dans les paroles, les actes et les attitudes. Il aime que Ses serviteurs ornent leurs langues avec la vérité, ornent leurs cœurs avec la dévotion sincère ( ikhlas), lamour, le repentir et la confiance en Lui, ornent leurs facultés avec lobéissance et ornent leurs corps en montrant Ses bénédictions sur eux dans leurs vêtements et en les gardant pur et sans aucune saleté, poussière ou impureté, par la taille des poils qui doivent être enlevés, par la circoncision et par la coupure les ongles. Ainsi ils reconnaissent Allah par ces qualités de beauté et cherchent à se rapprocher de Lui par de beaux actes, paroles et attitudes. Ils le reconnaissent pour la beauté qui est Son attribut et ils Ladorent par la beauté quIl a prescrite et Sa religion. Le hadith combine ces deux principes de science et de comportement. » [7] Notes de bas de page : [1] Rapporté par Muslim (131) [2] Rapporté par Muslim (1686) [3] Rapporté par At-Tirmidhi (2963), qui a dit quil était hassan sahih. [4] Sahih : Rapporté par Ahmad (15323), At-Tirmidhi (1929) et An-Nassai (5128) [5] Rapporté par Muslim (1356) [6] Sahih : Rapporté par Ibn Maja (4108), Abû Dawud (3630) [7] Al-Fawaid (1/185) Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Posted on: Tue, 29 Oct 2013 22:46:28 +0000
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