Au Nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Allah dit : « Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui. Telle est la Religion droite, mais la plupart de gens ne savent pas » (Coran, 12/40) Allah dit : « Et Il n’associe personne à Son Jugement » (Coran, 18/26) Le Messager dAllah, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « J’ai été envoyé avec le sabre avant le Jugement Dernier, afin de mettre en place les Lois de la Religion d’Allah, jusquà ce qu’Allah soit le Seul adoré sur la Terre ; Allah, Celui qui n’a pas d’associé dans le Jugement » (Hadith rapporté par l’Imam Ahmad) Ces paroles prouvent que le jugement est un droit appartenant exclusivement à Allah. Allah est Unique, Il n’a nul associé dans les droits ou attributs Lui appartenant exclusivement, qu’il s’agisse de la création, de la connaissance de l’invisible ou du jugement. Toute personne qui s’attribue un droit ou un attribut appartenant exclusivement à Allah se met ainsi à l’égal d’Allah et devient une fausse divinité qu’Allah a nommé Tâghût. Ainsi, le médium qui prétend connaitre linvisible est un Tâghût, tout comme celui qui légifère des lois quAllah na jamais permises ou juge daprès ces lois. Allah dit : « Auraient-ils des associés qui leur ont légiféré des lois qu’Allah n’a jamais permises ? » (Coran, 42/21) Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « La punition ne peut avoir lieu que lorsqu’on abandonne une obligation ou bien lorsqu’on commet un interdit […] Et l’obligation comme l’interdiction n’appartiennent qu’à Allah et Son Messager. Donc, celui qui puni un acte ou un abandon, sans qu’Allah ne l’ai commandé, ni Son Messager, et légifère cela et en fait une obéissance permanente, il a donné un égal à Allah et un semblable à Son Messager. Il est au rang des idolâtres qui ont donné des égaux à Allah […] Il est de ceux sur qui il fut dit : « Auraient-ils des associés qui leur ont légiféré des lois qu’Allah n’a jamais permises ? » » (Source : Fatawa Al-Koubra, 5/18) Le shaykh Mouhammad Ibn Ibrahim, quAllah lui fasse miséricorde, a dit : « Quant à celui qui place des lois bien structurées en exigeant la soumission à celles-ci, alors cela est la mécréance majeure, même s’il dit : « Nous avons tort et le jugement de la loi islamique est plus juste » Ceci est une mécréance qui expulse de la Religion » (Source : Fatawa wa Rasa’il, 12/280) Allah dit : « Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il tranche en toute vérité et Il est le Meilleur des Juges » (Coran, 6/57) Allah dit : « Nas-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce quon a fait descendre vers toi (Prophète) et à ce quon a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghût, alors que cest en lui quon leur a commandé de ne pas croire. Mais le diable veut les égarer très loin, dans légarement » (Coran, 4/60) Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « C’est pour cela qu’Allah donna le nom de Tâghût au juge adoptant une autre loi que le Livre d’Allah, à qui recourent les gens lors de leurs litiges » (Source : Madjmou Al-Fatawa, 28/201) Le shaykh Mouhammad Ibn Ibrahim, quAllah lui fasse miséricorde, a dit : « Et tu pourras dire, si une personne qui juge par une loi forgée disait : « Mais, j’ai la conviction que cette loi est fausse » que ceci (cette prétention, ndt) n’aurait aucun effet sur elle. Au contraire, elle a cessé d’appliquer la loi islamique et c’est comme si une personne disait : « J’adore les idoles, mais j’ai conviction que ces idoles sont fausses » » (Source : Madjmou Al-Fatawa, 6/188-189) Le shaykh Mouhammad Al-Amin Ash-Shanqiti, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans l’explication du verset 31 de la sourate 9 : « Or, le Shirk dans le jugement et le Shirk dans l’adoration indiquent tous deux une seule et même signification et il n’y a aucune différence entre les deux. En effet, celui qui suit un règlement autre que le règlement d’Allah, ou qu’Allah n’a pas légiféré, ou une loi opposée à la Loi d’Allah, qu’aurait mis en place un être humain, une telle personne s’est détournée de la lumière céleste qu’Allah fit descendre sur la langue de Son Messager, sallallahou ’alayhi wa sallam. Quiconque agit de la sorte est exactement comme celui qui se prosterne pour une statue ou adore une idole ; il n’y a aucune différence entre les deux, de quelque angle que ce soit. Ils sont une seule et même personne, car tous les deux sont des idolâtres qui donnent un associé à Allah. L’un associe dans l’adoration et l’autre dans le jugement. Or, le Shirk dans l’adoration et dans le jugement sont une seule et même chose » Louange à Allah, Seigneur de l’Univers.
Posted on: Sat, 30 Nov 2013 11:25:17 +0000
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