Ayer en La Diaria Principios y/o responsabilidad. Objeción de conciencia como una decisión individual y pública En los países de América Latina la discusión sobre el rechazo a los actos médicos para interrumpir embarazos, cuando el aborto es legal, es un tema emergente. Algunos ya han avanzado en la problemática y en la elaboración de normas, mientras que en otros recién se empieza a hablar. El viernes, en el encuentro "Objeción de conciencia: un debate sobre la libertad y los derechos", que tuvo lugar en Montevideo, profesionales de Latinoamérica vinculados al área de la salud y de la defensa de los derechos humanos discutieron sobre las condiciones para que las creencias personales no representen una barrera en los servicios de salud. La actividad fue organizada por Articulación Feminista Marcosur (AFM), que se define como "una corriente de pensamiento y acción política feminista". La doctora Ana Cristina González Vélez, integrante del grupo y fundadora de la Mesa por la Vida y la Salud de las Mujeres en Colombia, comenzó señalando a la diaria que el término "objeción de conciencia" proviene de "la obligatoriedad de una prestación en el servicio militar". Y recientemente empezó a ser utilizado en el sector de la salud. Es por ello que cuestionó: "¿Qué implica que un profesional de la salud objete conciencia?". En parte, la pregunta se responde afirmando que en la salud implica que se objeta la prestación de un servicio como el aborto, pero para los profesionales y representantes de organizaciones de la sociedad civil la respuesta es mucho más amplia, puesto que entran en juego varios aspectos de los derechos humanos. La doctora sostuvo que la objeción de conciencia no puede funcionar como una barrera para el acceso a los servicios de salud. Aseguró que debería ser un "acto profundo" y que las instituciones "deberían ofrecer con anticipación" un listado de quiénes tienen objeción de conciencia. Otra característica señalada es que debe ser "individual" y no "de una institución ni de una región". En este punto se puede mencionar el caso de Uruguay, donde 30% de los ginecólogos rechazó brindar asistencia para la interrupción de embarazos, y el grueso de la cifra se concentró en Salto. Para la profesional, aquí entra en juego otro aspecto de la objeción, porque "puede ser un número grande dependiendo de dónde estén ubicados los objetores". Es por eso que "si eres el único prestador que puede atender a la mujer, no debes objetar conciencia", opinó. Explicó que en Uruguay las distancias son relativamente cortas, pero hay regiones de Latinoamérica donde las mujeres están a seis horas en ómnibus del prestador de salud más cercano, y una vez que éstas arriban la respuesta no puede ser negativa. Unos y otros "La conciencia no es un atributo de los médicos que no asesoran sobre aborto", afirmó González Vélez. Criticó que en el discurso de quienes están en contra del aborto predomine el término "pro vida", cuando defender los derechos de las mujeres también es una acción pro vida. Aseguró que es necesario "promover y clarificar", porque "mucha gente tiene miedo al estigma". Por último sostuvo que hay que proponer fórmulas y alternativas para cuando un médico objeta conciencia. En este sentido valoró el trabajo que se comenzó a hacer en Uruguay con los estudiantes de medicina. Al respecto, en la apertura del encuentro, Leonel Briozzo, subsecretario de Salud Pública, indicó que "hay que formar a las nuevas generaciones" en una "realidad nueva y distinta", puesto que serán quienes se apropien de la temática y la lleven adelante. En su exposición, el subsecretario detalló el proceso de discusión que se dio en Uruguay, el cual concluyó que los profesionales deben aclarar en un formulario obligatorio a qué objetan conciencia. "Hay que comprender que puede haber profesionales que hagan objeción de conciencia para la prescripción de fármacos, otros que hagan objeción para la realización de la aspiración con embrión o feto vivo, pero quizás no lo hacen para la prescripción de fármacos. Nos parece adecuado abrir el abanico para que el profesional, en la privacidad de su propia conciencia, defina a qué hace objeción de conciencia". En cuanto a las conclusiones arribadas en el encuentro, Lucy Garrido, también integrante de AFM, señaló que el debate quedó abierto, puesto que se seguirá estudiando el tema y se hará un resumen de las posibles estrategias a desarrollar, "que no tienen que ser las mismas en todos los países". Tomando como ejemplo la realidad del departamento de Salto, sostuvo que "hay que separar la objeción de conciencia del verdadero oportunismo". Comentó que hay profesionales que objetan conciencia en el ámbito público pero no en el privado, y cuestionó "hasta qué punto la objeción de conciencia es verdadera o se utiliza como dispositivo para poner barreras a los derechos de las mujeres".
Posted on: Wed, 14 Aug 2013 15:51:36 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015