BONNE FÊTE A LA COMMUNAUTÉ CATHOLIQUE Pour les catholiques, le 15 août est la fête de l’Assomption de Marie, appelée Dormition de la Vierge chez les orthodoxes. Créée toute pure par la grâce de Dieu, Marie ne pouvait pas connaître la dégradation de son corps dans la mort. C’est la tradition populaire qui, tout au long des siècles, a poussé l’Eglise à définir l’Assomption de Marie comme un dogme, en 1950. Retour sur le sens toujours renouvelé de l’une des plus grandes fêtes du christianisme. Marie a été « assumée » Marie a accueilli sur terre son Fils venu du ciel et Lui accueille au ciel sa mère avec tous ses disciples. Marie n’est pas « montée » : elle a été « assumée » c’est-à-dire prise-avec. Son Fils Jésus, parce que Fils de Dieu, a pu effectuer son « Ascension » près de son Père et il pouvait dire : « Je monte vers mon Père » (Jn 20, 17). Confesser l’Assomption de Marie, c’est croire que l’humanité n’est pas enfermée dans « la sphère terrestre », qu’elle s’accomplit dans un passage au Père qu’elle est incapable de réaliser par elle-même car ni ascèse ni mystique, ni politique ni science ne peuvent introduire dans le Royaume de Dieu. C’est également s’engager à vivre dès maintenant à son exemple dans l’amour, un amour vrai qui s’abaisse, qui « descend » dans le service pour se laisser « monter » dans la Gloire. Ensuite c’est espérer être « pris par » l’Esprit non dans l’espace des planètes mais dans « la Maison du Père », c’est-à-dire dans une communion et une paix où tous les humains se reconnaissent comme enfants du même Père. Corps et âme Les premiers chrétiens n’ont pas gardé trace de Marie : sa grandeur unique était ce qu’elle avait vécu, ce que les évangiles disaient d’elle. La dévotion à son endroit ne consistait pas à se rendre sur les lieux précis de son existence passée mais à croire en sa présence actuelle, au sein de l’Eglise. En effet la dernière fois où les Ecritures parlent d’elle, c’est pour signaler sa présence au cénacle où elle priait en compagnie des apôtres et des autres femmes dans l’attente de l’Esprit promis par son Fils (Ac 1, 14). Luc ne dit rien de « son enlèvement » ultérieur. Marie est en prière pour que nous suivions son chemin. « Son amour maternel la rend attentive aux frères de son Fils dont le pèlerinage n’est pas achevé, ou qui se trouvent engagés dans les épreuves, jusqu’à ce qu’ils parviennent à la Patrie bienheureuse » (Vatican II- L’Eglise – § 62) La grandeur du corps La fête de l’Assomption souligne la grandeur du corps : celui-ci n’est pas que l’enveloppe de l’âme, la dépouille que l’on peut abandonner à sa destruction. Le christianisme, contre toutes les critiques qui courent, tient au respect du corps. Le sommet de l’Amour de Dieu n’est-il pas que son Verbe ait pris un corps humain et se soit « incarné » ? La grandeur de Marie n’est-elle pas d’avoir donné corps à Celui qui était Esprit ? Le sommet de la haine des hommes n’est-elle pas d’avoir crucifié un corps ? Jésus n’a pas proclamé un message pour âmes pieuses, il a toujours montré de la compassion pour tous ces corps blessés par la maladie ou abîmés par un handicap. Jamais il n’a parlé de résignation, sans cesse il a cherché la guérison. Le corps enlevé au ciel n’est pas un prodige à expliquer : c’est la façon d’affirmer que le corps qui doit retourner à la poussière (Gen 3, 19) peut, par grâce, devenir lumière.
Posted on: Thu, 15 Aug 2013 11:13:27 +0000