Bismillahir – Rehmanir – Rehim “Möhür” nedir ve biz niye “Möhürle” Namaz qılırıq? Bezileri çox vaxt avvam ve savatsız camaatı aldadaraq bele bir iradla üz-üze qoyurlar: >. Biz bu iradlara cavab vererek deyirik ki; >. Bütün dünya müselmanları müeyyen bir şeyin üzerine secde edirler.Halbuki onların secdesi yalnız Allah üçündür. Allah evinin ziyaretçileri Mesçidül-Heramın daşlarına secde edirler, onların esas hedefi Allaha secde etmekdir. Şieler secdede üç defe > (Allahın zatı her növ eyibden, nöqsan ve şirkden pak-pakizedir) ve yaxud > (menim Perverdigarım her növ eyib ve nöqsan pak-pakizedir men ona hemd ve sitaiş edirem) deyirler. Bu irad ve ittiham puç, mentiqsiz, onu deyen ise biçare ve zavallı, savadsiz, Quran ve sünneden bir şey bilmeyen bedbextdir. Burada iki ifadealınır: 1). Essucudu eleyh ( onun üzerine secde etmek ) 2). Essucudu lehu ( onun üçün secde etmek ) Bu ifadelerin arasında olan ferqler aydın ve bunun menası o deyildr ki, eger müeyyen bir şeyin üzerine secde edirikse, bu hemen şeye parastiş olmuş olsun. Eksine torpağa, bitkiye, hesire ve s. şeylere secde etmeyin menası Allah hüzurunda bendeçiliyin son heddini izhar etmekden ibaretdir. Allah Teala Quranda buyurur: >. Red suresi, Aye 15. Verilen suallardan biride budur: >. Cavabında deyirik: >. Buxari 1 c. Seh 91. Hedis № 2( Kitabus-Selat ) Sonra elave edib deyirik ki, Resulallahın secde etdiyi yerde xalça palaz yox olmamış, eksine o Hezret (s) torpağın ve qumun üzerine secde edirdi. O Hezret (s) ve onunla olan bütün müselmanlar torpağın ve ya qumun üzerine secde edirdiler. Bizde onlara tabe olaraq torpağa ve ya quma secde edirik. Şielerin eqidesine göre, ister Daş istersede torpağa olmasından asılı olmayaraq, torpağın bütün hisselerine secde etmek olar. İkincisi bunu nezere almaq lazımdir ki, secde yerinin pak olması namazda şertdir. Necise ve necasete bulaşmış yere secde etmek olmaz. Buna görede pak torpaqdan hazırlanmış möhür götürüb, namaz vaxtı üzerine secde etdikde rhat oluruq ki, pak torpağın üzerine secde edirik. Eger biz bir ovuc torpağı ve ya qumu cibimize töküb hardasa namaz qılmaq istesek, onda paltarımızı ve namaz qıldığımız yeri (evi ve ya mesçidi ve s.) bulamş olaıq ki,bu elave narhatçılığa sebeb olar. İster yumşaq torpaq istersede berkimiş möhür - esas meqsed secde ederek Allah qarşısında daha artıq xuzu göstermekdir. Çünki, eşyaların içerisinde en qiymetsizidir. Bizde beden üzvülerimizin en qiymetlisini – alnımızı en deyersiz şey olan torpağın üzerine qoyub secde edirik ki, daha artıq xuzu ile Allaha ibadet etmiş olaq. Çünki, eger insan secde halında öz alnını qiymetli seccadeye, qızıl, gümüş, palaz, paltar, libas, xalça ve s. kimi qiymetli şeşeylere qoysa onun Allah müqabilinde bendeçilik ve xuzu derecesi azalacaqdır. Ola biler ki, bu halda ümumiyyetle, Allah qarşısında bendeçiliye ve kiçilmeye sebeb sayılmaz. Bundanda elave, xalçalar ve palazlar daim ayaq altında olduğundan onlara secde emek sağlamlıq üçün zererli sayıla biler. >. Biharul Envar 85 c.seh 147. Ehli – Sünnenin alimleri bu metlebi öz kitablarında beyan etmişler: Peyğember Ekrem (s) buyurur: >. Sünen Beyheqi 1c.seh 212 Buxari ( Teyemmüm kitabi ) fesil 1.hedis № 335 İbni Teymiyye ( İqtizaus – Siratul – Musteqim ) seh.332 Hedisin menası onu ifade edir ki, - > - sözünde meqsed, İlahi bir hökümdür ki, İslam dininde olanlar bu hökme - İlahi hökme emel etmelidirler. Demeli, torpağa secde olunması Allah terefinden teyin olunan İlahi qanundur. >. Müttüqi Hindi. “Kenzul Ummal” 7c. seh 465 hedis № 19809 ( heleb çapı ) Vali ibni Hecer deyir: >. Cessas Henefi >3c. seh 209.(beyrut çapı). Ebu Seid deyir : >. Sünen Beyheqi 2c. seh 421. Cabir İbni Ebdullah Ensari deyir: >. Ravi sonra elave edir: >. Ehmed İbni Henbel “ Müsned ”3c. seh 327 Sünen Beyheqi 1c. seh 439. >. Ehmed İbni Henbel “ Müsned ”4c. seh 315 Sünen Beyheqi 2c. seh 105 Esqelani “El İsabe”2c. seh 201 >. Mehemmed ibni Sed “Teqabetul Kubra” 6c. seh 79. . Sünen Beyheqi 2c. seh 105 Rezin deyir: . > 3c. seh 151. Bu hedislerden melum olur ki, torpağa secde Peyğemberin (s) sünnesi, onun sehabesinin emel etdiyi ele bir işdir ki, bunu esla inkar etmek mümkün deyil. İmam Sadiq (e.s) buyurur: >. > 3c. seh 593. İmam Sadiq (e.s) buyurur: >. > 3c. seh 593. Peyğember (s) İlahi vehiy vasitesi ile icaze verildiyinden O Hezret (s) hesirede secde edirdi. Bu Ehli Sünnenin kitablarında da qeyd olunur. Ehmed ibni Henbel > 2c. seh 191-197. – 6c. seh 179; 309; 331; 377. Ele bu sübutlara esasen Şie mezhebi yere ve yaxud yerden biten (yemeli ve geymeli olmayan) ve hetta hesire secde edirler. İndi ise İmam Hüseyin (e.s) türbetine secde olunması haqqında revayetlere baxaq. İmam Sadiq (e.s) buyurur: >. Biharul Envar 85c. seh 153. >. Biharul Envar 85c. seh 153. > seh 141. Buna esasen İmam Hüseyin (e.s) türbeti bir növ üstünlüye malikdir ki, sair torpaqlarda o üstünlük yoxdur. >. Ehmed ibni Henbel ( Müsned ) 6c. 294 İbni Hecer Mekki ( Essevaiqül Möhrüqe ) seh 192. ( Enniheyatül vel Bidaye ) 8c. seh 217. . Hakim Nişapuri > 4c. seh 398. > ( İmam Hüseyin (e.s)-ın heyatı fesli ) -deye buyurdu. Ravi deyir ki; . Başqa bir hedisde de Ümmü Seleme deyir: . Ümmü Seleme deyir: >. Hafiz Gence > seh 279. > seh.147. > 2c. seh 125. > 9c. seh 118-119. Bu metleblere esasen İmam Hüseyin (e.s) türbetine ehtiram gösterilmesi, İmam Hüseyin (e.s) özüne ehtiramdır. Ona ehtiram ise Allaha (c.c) ve ceddi Resulallaha (s) ehtiramdir. > Es – Selamu Eleykum ve Rehmetullahi ve Bereketuh
Posted on: Sat, 17 Aug 2013 17:12:50 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015