CHAPITRE III LES DIACRES 1TIMOTHEE 3 .8 Qui est Diacres ? Définition ; Un Diacres est tout simplement quelqu’un qui sert. Il est généralement accepté que le diacre s’occupe des choses matérielles de l’église locale tandis que l’évêque surveillant ou ancien a la charge de la vie spirituelle. Cette façon de voir concernant les devoirs des diacres est en grande partie basée sur (Actes 6. 1à5) ou nous lisons que des hommes furent désignés pour s’occuper de la distribution journalière des fonds aux veuves de l’église. En fait, le mot diacre n’est pas employé dans ce passage mais la forme verbale se trouve au verset 2. Il n’est pas convenable que nous laissions la parole de Dieu pour servir aux tables. Les qualifications des diacres sont très semblables à celles des anciens bien que n’étant pas tout à fait aussi strictes. Une différence notable est que l’aptitude à enseigner à différence notable n’est pas exigée d’un diacre. Les diacres doivent être honnêtes, dignes et inspirant le respect. Ils doivent être éloignés de la duplicité C à d qu’ils ne doivent pas faire des rapports divergents à différentes personnes ou à des moments différents. Ils se doivent être conséquents. Ils doivent s’abstenir des excès de vin. Les diacres ne doivent pas être avides d’un gain sordide. Comme cela été déjà mentionné, une des taches d’un diacre consiste à gérer les fonds de l’église locale. Ceci l’expose à une tentation particulière s’il aime l’argent. Il pourrait être tenté de se servir ; Judas n’est pas le dernier trésorier qui ait trahi son maître simplement pour de l’argent. 1TIM 3. 9 Les diacres doivent conserver le mystère de la foi dans une conscience pure. Cela veut dire qu’ils doivent être saints dans la doctrine et dans leur vie. Ils ne doivent pas seulement connaître la vérité ; ils doivent la vivre. Le mystère de la foi est une description de la foi chrétienne. De nombreuses doctrines du christianisme ont été gardées secrètes pendant la longue période de l’A.T mais elles ont été révélées par les apôtres et les prophètes du N.T. C’est pourquoi le mystère est employé ici. 1TIM 3. 10 Les diacres doivent tout d’abord être éprouvés, comme c’est le cas pour les anciens. Ceci signifie qu’on doit les observer pendant un certain temps et peut être leur confier des responsabilités mineures dans l’église locale. Au fur et a mesure qu’ils se révèlent dignes de confiance et fidèle, des responsabilités plus importantes pourront leur être données. Qu’ils exercent ensuite leur ministère, ou tout simplement qu’ils servent. Comme pour les anciens, l’accent n’est pas mis sur un titre ecclésiastique mais sur le service pour le seigneur et son peuple. Tout homme qui s’avère sans reproche dans sa vie personnel et sa vie publique peut servir comme diacre. L’expression sans reproche employée ici a particulièrement trait aux qualifications qui viennent d’être mentionnées. Au point où nous sommes arrivés, il peut être utile de mentionner quelques-uns de ceux qui peuvent être considérés comme diacres dans une église locale. Le trésorier serait certainement l’un d’eux, de même que le correspondant ou le secrétaire, le directeur de l’école du dimanche et ceux qui sont chargé de l’accueil (responsable de protocole). 1TIM 3. 11 Ce verset se rapporte apparemment aux épouses des diacres, ou aux épouses des anciens et des diacres. Les femmes de ceux qui ont reçu des responsabilités dans l’église doivent certainement être intègres et rendre un bon témoignage chrétien. Ainsi qu’elles peuvent aider leurs maris dans leur important travail. Cependant, le mot traduit par (femme) peut aussi signifier les femmes en général et pas seulement les épouses. Il pourrait donc ici être question de diaconesses. Il y en avait dans l’église primitive, par exemple Phoebé (Romains 16. 1) qui est présentée comme une servante) ce qui signifie Diacre dans l’assemblée de centrées. Une indication quant au genre de service que ces femmes accomplissaient dans l’église nous est donnée dans (Romains 16. 2) ou Paul dit de Phoebé qu’elle en a aidé beaucoup ainsi que moi-même. Quelle que soit l’interprétation que l’on accepte, ces femmes doivent être honnêtes, dignes et sobres. Elles ne doivent pas être médisantes, passant leur temps à parler sur les autres diffusant de faux bruits dans le but de tenir leur réputation. Elles doivent être sobres, faisant preuve de maîtrise de soi et de retenue. Finalement, elles doivent être fidèles en toutes choses. Ceci n’impliquerait pas seulement la fidélité à la foi chrétienne mais signifierait également qu’elles doivent être sérieuses, loyales et dignes de confiance. Elles doivent être capables de recevoir des confidences et de garder des secrets de famille. 1 TIMOTHEE 3. 12. Les diacres doivent être maris d’une seule femme. Les diverses interprétations de cette expression ont été données en rapport avec les versets 2 de ce chapitre. Il suffit de dire ici que, comme les anciens, les diacres doivent être sans reproche quant à leur vie conjugale. Eux aussi doivent bien diriger leurs enfants et leurs propres maisons. Le N.T considère l’échec dans ce domaine comme une imperfection dans le caractère chrétien. Cela ne veut pas dire qu’ils doivent être autoritaires et absolus mais cela signifie que leurs enfants doivent être obéissants et rendre un bon témoignage à la vérité. 1TIM 3. 13La clause suivante, ceux qui remplissent convenablement leur ministère s’acquièrent un rang honorable. Est bien illustrée par les exemples de Philippe et d’Etienne. Dans (Actes 6. 5), ces deux hommes sont cités parmi les sept diacres qui avaient été désignés. Le travail pour lequel ils avaient été choisis consistait à se charger de la distribution de l’argent aux veuves de l’église. Parce qu’ils se sont révélés fidèles dans cette tâche, il semble que l’esprit de Dieu les ait appelés à des sphères de service plus étendues ; car, dans la suite du livre des Actes, nous voyons Philippe servir comme évangéliste et Etienne comme docteur de la parole. Ayant rempli convenablement leur ministère comme diacres, ils ont été promus à des responsabilités plus élevées et ont acquis un rang honorable aux yeux de l’église locale. Celui qui s’acquitte fidèlement d’une mission, même s’il s’agit d’une petite chose, gagnera rapidement le respect et l’estime par son caractère responsable et sa consécration. En outre, Philippe et Etienne ont acquis une grande assurance dans la foi en Jésus Christ. Ceci signifie sans aucun doute qu’ils ont reçu une grande liberté pour témoigner pour Christ, pour enseigner et prier. Ce fut certainement le cas pour Etienne lors du remarquable message qui précéda son martyre. LA SANCTIFICATION POUR LE MINISTERE CHRETIEN. 1 Th 5. 23 Dans ce verset Paul prie pour la sanctification des chrétiens. S’adressant à la source il utilise l’expression Tout entière. Ce qui signifie chaque partie de votre être. Ce verset a été utilisé par certains pour démontrer la doctrine de la sainteté. (La sanctification totale), stipulant qu’un croyant peut devenir parfait, sans péché. Ce n’est pourtant pas ce que Paul entend quand il prie : Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers. Il ne demande pas le retranchement de la nature pécheresse mais bien la sanctification qui s’étendrait à chaque partie de leur être. L’esprit, l’âme et le corps. Il y a quatre sortes de sanctification dans le N.T : 1 Celle du pré conversion. 2. Celle de la position. 3. Celle qui est pratique ou progressive. 4. Et la sanctification parfaite. Même avant d’être sauvée, une personne est mise à part dans une position de privilège extérieur. C’est ainsi incroyant est sanctifié par sa femme croyante. C’est la sanctification qui précède la conversion. Chaque fois que quelqu’un naît de nouveau, sa position est celle de la sanctification en vertu de son union avec christ. Cela signifie qu’il est mis à part du monde pour Dieu. Il en est question dans des passages tels que. Ac. 26. 18 ; 1Co 1.2 et 6.11 ; 2Th 2. 13 ; Hé 10.10, 14. Mais ensuite il y a la sanctification progressive. C’est une mise à part actuelle du croyant pour Dieu, en séparation d’avec le monde, le péché et le moi. C’est par ce processus qu’il est transformé peu à peu en l’image du christ. C’est pour cette sanctification que Paul prie dans ce passage en faveur des Thessalonique. Cela se trouve aussi dans 1Th 4.3, 4. Elle est effectuée par le saint Esprit quand nous obéissons à Dieu.
Posted on: Thu, 24 Oct 2013 12:17:26 +0000
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