Cest Long à Lire mais vraiment je vous conseil de prendre ces quelques minutes pour le lire in sha Allah et jattends vos commentaire Jentends souvent dire quil y a dimportantes raisons qui justifient les épreuves qui frappent les hommes... Quelles sont ces raisons ? Louanges à Allah Oui, les épreuves ont des raisons importantes. En voici quelques unes : 1/ Faire preuve dune véritable servitude envers le Maître des mondes. Beaucoup de gens sont les esclaves de leur passion au lieu dêtre les serviteurs dAllah, même sils se présentent comme tels. Quand ils sont confrontés à une épreuve, ils reviennent sur leur engagement (envers Allah) et subissent de ce fait une double perte ici-bas et dans lau-delà. Ce qui constitue la perte évidente. A ce propos le Très Haut dit : « Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S il leur arrive un bien, ils s en tranquillisent, et s il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l ici-bas et de l au-delà. Telle est la perte évidente!» (Coran, 22 : 11). 2/ Les épreuves infligées aux croyants servent à les préparer à exercer leur domination sur la terre. Il a été dit à limam Chafii (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ceci : quest ce qui est préférable ? : la patience dans lépreuve ou lexercice de la domination ? Il répondit ainsi : lexercice de la domination était la position des prophètes et il ne sobtient quau bout dune épreuve patiemment supportée. 3/ Lexpiation des péchés At-Tirmidhi rapporte daprès Abou Hourayra (P.A.a) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le croyant et la croyante ne cesseront de subir des épreuves à travers leurs personne, leurs enfants et leurs biens au point de rencontrer Allah complètement débarrassés de péchés » (rapporté par At-Tirmidhi, 2399 et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila ar-Sahiha, 2280). Daprès Anas (P.A.a), le Messager dAllah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quand Allah veut du bien à un serviteur, il lui inflige un châtiment anticipé ici-bas. Et quand Il veut du mal à un serviteur, il le laisse persister dans le péché jusquà ce quil Le rencontre au jour de la Résurrection... » (rapporté par At-Tirmidhi (2396) et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila as-Sahiha, 1220). 4/ Récompense et élévation de grades. Mouslim rapporte daprès Aїcha (P.A.a) que le Messager dAllah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Allah élève le grade du croyant et le débarrasse dun péché chaque fois quune épine le pique ou quil subit une atteinte plus dure » (rapporté par Mouslim (2772). 5/ Les épreuves conduisent à un examen de conscience pour diagnostiquer ses défauts et erreurs passés.. Ainsi arrive-t-on à se dire : puisquil y a un châtiment, il y a eu une faute... 6/ Les épreuves sont des leçons à tirer des enseignements quimpliquent la foi en lunicité absolue dAllah, les croyances et la confiance en Allah. Car elles vous permettent de vous découvrir et de savoir que vous êtes un esclave faible sans autres moyen ni force que ceux obtenus de votre Maître. Ce qui vous pousse et vous confier à Lui réellement et à vous réfugier auprès de Lui définitivement. Dans cet état, on se débarrasse du prestige, de la surestimation de soi, de lorgueil, de la feinte et du laxisme. Et lon est conscient dêtre un pauvre qui se réfugie auprès de son Maître, un faible qui cherche la protection du Très Puissant Transcendant. Ibn al-Qayyim dit : « Si le Transcendant nappliquait pas à Ses fidèles serviteurs des remèdes sous la forme de dures épreuves,ils deviendraient trop tyranniques.. Quand Allah Transcendant veut du bien à Son serviteur, Il labreuve dépreuves appropriées à son état pour absorber ses affections ruineuses. Quand Il len a bien débarrassé, Il le rend digne dêtre promus au plus noble grade pouvant être atteint ici-bas, la servitude, et de recevoir la meilleure récompense dans lau-delà, cest-à-dire laccès à Sa proximité et Sa vision ». Zad al-maad, 4/195. 7 Les épreuves débarrassent le fidèle de la vanité et le rend plus proche dAllah. Ibn Hadjar dit à propos de la parole divine : « Allah vous a déjà secourus en maints endroits. Et (rappelez- vous) le jour de Hounayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien...» (Coran,9:25) (Younous ibn Boukayr rapporte dans Ziyadat al-magharzi que Rabi ibn Anas a dit : « lors de la bataille de Hounayn, un homme laissa entendre ces propos : « ce ne sera certainement pas par infériorité numérique que nous serions vaincus aujourdhui ». Cette affirmation fut pénible au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) puisquelle fut suivie dune défaite ». Dans Zad al-maad (3/477), Ibn al-Qayyim dit : « La sagesse divine voulut que les musulmans goûtassent lamertume de la défaite et de la débandade en dépit de leur importance numérique et logistique afin dabaisser des têtes qui sétaient enorgueillies de la conquête (de La Mecque) et nétaient pas encore rentrées dans cette cité avec lhumilité observée par le Messager dAllah (bénédiction et salut soient sur lui) quand il y entra à cheval la tête baissée au point que son menton faillit toucher le scelle (de son cheval) pour montrer son humilité devant son Maître, sa soumission devant Sa grandeur et sa reconnaissance de Sa puissance » (à revoir). Allah Très Haut dit : «et afin qu Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants. » (Coran, 3 : 141). Selon al-Qassim (4/239) : « cela signifie : les débarrasser de limpact des péchés et des défauts de lâme .... En effet, Il les avait bien distingué des hypocrites de sorte que ces derniers sétaient mis à lécart... Ensuite, Il cite une autre raison : «et anéantisse les mécréants » (Cest-à-dire quIl les fait périr, car la victoire les rend excessivement tyranniques. Ce qui entraîne leur perte. En effet, selon la loi divine, chaque fois quAllah veut détruire Ses ennemis, Il aménage des causes qui justifient leur ruine. Et la plus importante des causes réside au-delà de leur mécréante dans leur rébellion tyrannique qui les pousse à sattaquer à Ses alliés pour les combattre, les dominer et les tuer. Cest ainsi quAllah a écrasé ceux qui, pétris dinfidélité, se battirent contre le Messager dAllah à Ouhoud ». 8/ Faire apparaître la véritable nature des gens. Car le mérite de certains napparaît quà travers les épreuves... al-Foudhayl ibn Iyadh dit : « Les gens vivent bien dans la discrétion jusquau moment où ils subissent une épreuve ; à partir de là, certains savèrent croyants, dautres hypocrites ». Dans Ad-Dalaîl, al-Bayhaqi rapporte quAbou Salama a dit : « Beaucoup de gens furent éprouvés à la suite de lAscension nocturne (du Prophète) et certains sadressèrent à Abou Bakr et (lui firent part de leur sentiment) et il leur dit : - « Jatteste quil a dit la vérité » - « Tu le crois quand il dit quil se rendit en Syrie et rentra à La Mecque au cours dune seule nuit ? » - « Oui, jadmets de lui bien plus que cela ; je le crois quand il mapporte une nouvelle du Ciel... » Dès cet instant, on lui colla le sobriquet :. 9/ Les épreuves participent à léducation et la formation des hommes. Allah a choisi pour Son prophète (bénédiction et salut soient sur lui) la vie dure marquée par des difficultés depuis sa prime enfance afin de le préparer à assumer limmense tâche qui lattendait et que seuls les hommes les plus enhardis peuvent accomplir; ceux qui se sont endurcis grâce à leur endurance des difficultés. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) grandit orphelin de père puis il perdit très tôt sa mère. Cest ce quAllah Transcendant et Très Haut lui rappelle en ces termes : « Ne t a- t- Il pas trouvé orphelin? Alors Il t a accueilli!» (Coran,93:6). Il semble quAllah Très Haut voulut ainsi préparer le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) à assumer des responsabilités et à se confronter à des difficultés depuis son enfance. 10/ Figure parmi les raisons des épreuves et des difficultés la possibilité quelle nous donnent de distinguer les véritables amis des amis intéressés, comme dit ce poète : Puisse Allah bien récompenser les difficultés Même si elles me bloquent la gorge Si je les remercie néanmoins... Ce quelles mont permis De distinguer mes amis de mes ennemis. 11/ Les épreuves nous rappellent nos péchés et nous poussent à nous repentir. Allah Puissant et Majestueux dit : «Tout bien qui t atteint vient d Allah, et tout mal qui t atteint vient de toi-même. Et nous t avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoin. » (Coran, 4 : 79) et : «Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. » (Coran, 42 : 30). Les épreuves nous donnent loccasion de nous repentir avant lavènement du châtiment le plus dure au jour de la Résurrection. En effet, Allah Très Haut dit : «Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu ils retournent (vers le chemin droit)! » (Coran, 32 : 21). Le châtiment ici-bas consiste dans les troubles de la vie et ses malheurs qui frappent lhomme. Si la vie restait toujours facile, lon verserait dans la vanité et lorgueil et croirait pouvoir se passer dAllah. Cest donc par Sa Clémence que le Transcendant inflige des épreuves à lhomme afin de le ramener vers Lui. 12/ Les épreuves font apparaître la véritable nature de la vie dici-bas, sa fausseté et sa qualité de clinquant trompeur. Cest dire que la vie parfaite et vraie est celle qui est au-delà de la vie dici-bas : une vie dans laquelle il ny aura ni maladie ni fatigue : «La Demeure de l au-delà est assurément la vraie vie. S ils savaient! » (Coran, 29 :64 ) contrairement à la vie présente jalonnée de troubles, de peines et de soucis : « Nous avons, certes, créé l homme pour une vie de lutte.» (Coran, 90 :4) 13/ Les épreuves nous rappellent la grâce divine qui permet de jouir de la santé et du bien-être. En effet, les épreuves permettent de mieux comprendre le sens de la santé et du bien être dont nous avions jouir pendant des années sans les avoir appréciées à leur juste valeur. Les épreuves rappellent à la fois le Bienfaiteur et le bienfait et nous incitent à remercier et louer Allah Transcendant pour Ses bienfaits. 14/ Aiguiser le désir du paradis Lon ne désire le paradis quaprès avoir goûté lamertume de la vie dici-bas. Comment désirer le paradis quand on jouit tranquillement de cette vie ? Voilà des raisons et des avantages liés à lavènement des épreuves. Et la sagesse dAllah Très Haut reste trop immense (pour être cernée).Allah le sait mieux. / #Youss
Posted on: Tue, 05 Nov 2013 19:46:42 +0000
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