Chapitre 3) I.3. De la nécessité dun éducateur (3.1) Lorsque nous jetons un regard sur le monde, nous voyons que le monde minéral, le monde végétal, le monde animal, le monde humain dépendent tous dun éducateur. (3.2) Si la terre navait pas déducateur, elle deviendrait une jungle où pousseraient des herbes folles. Mais si un cultivateur vient et la laboure, elle produit des moissons qui nourrissent les êtres vivants. Il est donc évident que la terre dépend des soins que lui donne le cultivateur. (3.3) Considérez les arbres; sils demeurent incultes, ils ne donnent pas de fruits, et sils ne donnent pas de fruits, ils deviennent inutiles. Mais, sils reçoivent les soins dun jardinier, ces arbres stériles deviennent fruitiers; et par la culture, la fertilisation et la greffe, larbre aux fruits amers donne des fruits savoureux. (3.4) Ces preuves sont logiques et, en ces jours, les peuples du monde ont besoin de preuves logiques. (3.5) De même chez les animaux; remarquez que, lorsque lanimal est éduqué, il devient domestique, et que, lorsque lhomme est inéduqué, il devient bestial. Bien plus, si vous le laissez sous lempire de la nature, il devient pire quun animal, tandis que, éduqué, il devient un ange! (3.6) En effet, la plupart des animaux ne dévorent pas leurs semblables, tandis quau Soudan, dans les régions centrales de lAfrique, lhomme tue et mange ses pareils. (3.7) Maintenant, considérez que cest léducation qui réunit lOrient et lOccident sous la loi de lhomme, cest léducation qui fait apparaître toutes ces merveilleuses inventions, cest léducation qui produit ces sciences et ces arts éminents, cest léducation qui fait ces nouvelles découvertes et met en évidence ces institutions! (3.8) Et sil ny avait pas déducateur, ces conforts, ce progrès ou cette civilisation nexisteraient pas. (3.9) Si vous laissez un homme dans un désert où il ne voit aucun de ses semblables, sans nul doute il deviendra un véritable animal : il est donc clair quun éducateur est nécessaire. (3.10) Mais il y a trois sortes déducations : léducation matérielle, léducation humaine, léducation spirituelle. (3.11) Léducation matérielle a pour but les progrès et les développements du corps, en facilitant les moyens de vivre, en aidant à acquérir le confort et la tranquillité : cette éducation est commune à lhomme et aux animaux. (3.12) Léducation humaine implique civilisation et progrès, cest-à-dire : gouvernement, administration, oeuvres de bienfaisance, activités commerciales, artisanat, sciences, grandes inventions et découvertes, institutions soigneusement élaborées; ces activités sont essentielles à lhomme et le distinguent de lanimal. (3.13) Léducation divine est léducation en vue du royaume. Elle consiste à acquérir les perfections divines, et cest la véritable éducation; car, dans cet état, lhomme devient le centre des bénédictions divines, et la manifestation de faisons lhomme à notre image et à notre ressemblance. Tel est le but du monde humain. (3.14) Maintenant, il nous faut un éducateur qui soit à la fois matériel, humain et spirituel, ayant une influence effective dans toutes les conditions. (3.15) Que si quelquun disait : Je possède une raison et une intelligence parfaites, et je nai pas besoin dun tel éducateur, il nierait lévidence, comme un enfant qui dirait : Je nai pas besoin déducation, jagirai selon ma raison et mon intelligence, et ainsi jatteindrai les perfections de lexistence; ou bien comme un aveugle qui dirait : Je nai pas besoin dyeux, puisquil y a tant daveugles qui vivent facilement. (3.16) Il est donc clair et évident que lhomme a besoin dun éducateur, lequel, sans aucun doute, doit être parfait sous tous les rapports, et supérieur à tous les hommes. Car sil est comme le reste de lhumanité, il ne peut être leur éducateur; surtout étant donné quil doit être à la fois un éducateur matériel, humain et spirituel : (3.17) cest-à-dire quil doit apprendre aux hommes à organiser et à diriger les affaires matérielles et à élaborer un ordre social, pour que règnent dans existence coopération et aide mutuelle, de sorte que ces questions matérielles soient arrangées et réglées pour toutes les circonstances. (3.18) De la même manière, il doit établir les bases de léducation humaine; cest-à-dire quil devra éduquer les intelligences et les pensées de telle façon quelles puissent faire les plus grands progrès, que les sciences et les connaissances se développent, que lon découvre la réalité des choses, les mystères des existences et les propriétés des créatures et que, de jour en jour, linstruction, les inventions, les institutions soient améliorées; et, des connaissances tirées de la perception des sens, il déduira celles qui relèvent uniquement de lintellect. (3.19) Et de même, il fera léducation spirituelle, afin que la raison et lintelligence pénètrent le monde métaphysique, quelles reçoivent les bienfaits quon retire des brises sacrées du Saint-Esprit, et quelles entrent en relation avec lAssemblée suprême; (3.20) que la réalité de lhomme devienne le théâtre des qualités de Dieu, au point que tous les noms et attributs divins resplendissent dans le miroir de cette réalité, et que le verset sacré : Nous le ferons à notre image et à notre ressemblance soit réalisé. (3.21) Il est évident que lhomme na pas le pouvoir de remplir une fonction aussi grande et que, par le jeu de la raison seule, il ne pourrait prendre la responsabilité dune telle oeuvre. (3.22) Comment un être isolé pourrait-il, sans aide et sans soutien, jeter les fondements dune construction aussi élevée ? Il faut donc que le pouvoir céleste et divin vienne à son secours, afin quil puisse entreprendre cette mission. (3.23) Seule, une essence sainte peut donner la vie au monde des humains, changer laspect du globe terrestre, faire progresser les intelligences, faire vivre les âmes, jeter les bases dune nouvelle existence, établir de nouvelles fondations, donner une organisation au monde, amener les religions et les peuples à lombre dun drapeau unique, affranchir la créature du monde des imperfections et des vices, et lui inspirer le désir et le besoin des perfections naturelles aussi bien quacquises. (3.24) Certes, il faut quun pareil pouvoir vienne de Dieu pour accomplir une telle oeuvre ! Nous devons examiner ceci avec justice, car cest ici la place de la justice. (3.25) Une cause que tous les gouvernements et les peuples du monde, avec toutes leurs forces et leurs armées, ne peuvent réussir à promulguer et à répandre, une seule âme sainte, sans aide ni soutien, peut la répandre! Cela est-il possible à laide des seules forces humaines ? Non, par Dieu ! (3.26) Ainsi, seul et sans aide, le Christ a élevé la bannière de la paix et de la droiture, tandis que tous les puissants gouvernements, avec toutes leurs armées, sont incapables de le faire. (3.27) Regardez quel faut le destin de tant dEtats et de peuples divers : lEmpire romain et tous les pays qui devaient devenir la France, lAllemagne, la Russie, lAngleterre, etc.; (3.28) tous, ils ont pénétré sous une même tente : je veux dire que lapparition du Christ fut, pour ces nations diverses, une cause dunion; si bien que certaines dentre elles, qui étaient devenues chrétiennes, furent tellement unies quelles sacrifièrent lun e pour lautre leurs vies et leurs biens; (3.29) et cela surtout au temps de Constantin qui fut le protagoniste du triomphe du christianisme. Après lui, pour diverses raisons, la division ne tarda pas à éclater parmi ces peuples. (3.30) Cela pour dire que le Christ a uni ces nations mais quaprès un certain temps les gouvernements devinrent cause de discorde. (3.31) Ce que je veux dire, cest que le Christ a soutenu une cause que tous les rois de la terre ne pouvaient établir : il a uni des religions diverses et il a modifié des coutumes anciennes. (3.32) Voyez combien il y avait de divergences entre les Romains, les Grecs, les Syriens, les Phéniciens, les Egyptiens, les Israélites et les autres peuples de lEurope : le Christ les a toutes fait disparaître, et il fut la cause de lamour entre tous ces peuples. (3.33) Bien que, après quelque temps, les gouvernements aient détruit cette union, le Christ pourtant avait accompli son oeuvre! (3.34) Donc, léducateur parfait doit être à la fois matériel, humain et spirituel : il doit avoir un pouvoir surnaturel, afin de tenir le rang déducateur divin. (3.35) Sil ne manifeste pas un tel pouvoir, il ne pourra être un éducateur, car sil est imparfait, comment fera-t-il une éducation parfaite ? sil est ignorant, comment instruira-t-il les autres ? sil est inique, comment rendra-t-il les autres justes ? sil est attaché à ce monde matériel, comment rendra-t-il les autres divins ? (3.36) Maintenant, réfléchissons avec équité : ces manifestations divine qui sont venues, possédaient-elles toutes ces qualités, oui ou non ? Si ces prophètes ne possédaient pas ces qualités, ces perfections, ils nétaient pas de vrais éducateurs. ( voir aussi: Renvoi 450) (3.37) Il faut donc que nous prouvions aux gens intelligents, par des arguments de raison, le caractère prophétique de Moïse, du Christ et des autres manifestations divines. Et ces preuves et arguments que nous mentionnerons seront tirés de la raison, non des traditions. (3.38) Cest par des arguments de raison quil a été prouvé que le monde de lexistence a le plus grand besoin dun éducateur, et que son éducation ne peut être réalisée que par le pouvoir divin. (3.39) Il ny a pas de doute que ce pouvoir divin soit la révélation; et que léducation des peuples doive se faire par ce pouvoir qui est supérieur aux forces humaines.
Posted on: Mon, 21 Oct 2013 10:13:48 +0000
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