Concernant limam Mouhyedine Ibn Arabi : Pour ceux qui doutent du Cheikh soufi Mouhyedine Ibn Arabi (qadass allah sirrahou) né en 1165 et mort en 1240 (à ne pas confondre avec le juge Abou Bakr Ibn Al Arabi) surnommé Cheikh al Akbar (le plus grand Cheikh) et Soultan Al Arifine (le sultan des connaissants) ils doivent savoir quil est lauteur de plus de cinq cent ouvrages et quil a étudié auprès dune centaine de savants reconnus tel que limam Ibn Asakir et limam Abdoul Haqq Achibli ou le juge Ibn Bachkwal. Parmi les savants qui ont exprimé leur admiration à son égard et ont fait son éloge, et pas nimporte lesquels, il y a Cheikh Ibn Atallah Al Iskandari, Cheikh Al Izz Ibn Abdel salam (qui lui a donné le titre de qotb : pôle), limam Al Souyouti qui a écrit un livre intitulé Avertissement pour lidiot qui sort Ibn Arabi de lislam (tanbih al ghabi fi takfir Ibn Arabi) , Cheikh Ibn Imad Al Hanbali, Cheikh Ibn Hajar Al Haythami, Siraj Al Din Al Boulqini, Cheikh Zakariyya Al Ansari, Cheikh Muhammad Ibn Abidin, Cheikh Al Safadi, Cheikh Al Aloussi, Cheikh Al Baydawi, lImam Al Qourtoubi (dans son livre Atadhkira et dautres livres), et le spécialiste en science du hadith Cheikh Al Fayrouzabadi le cite souvent dans son commentaire de Sahih Al Boukhari. [rahimahoumoullah] Cheikh Ibn Arabi est un saint, un ami dAllah, un moujtahid dans nombreuses sciences islamiques, un savant du fiqh (droit musulman), du hadith, du tafsir et du tassawouf qui a atteint un extraordinaire niveau dérudition et de spiritualité, ce qui fait de lui une personne très difficile à comprendre. Cest pour cela quil doit être lu par des savants initiés et non par les gens du commun et des débutants, beaucoup de ses subtilités peuvent induire en erreur des personnes non avertis, des savants tel que Cheikh Ahmed Al Alawi déconseillaient à leurs élèves de lire les oeuvres dIbn Arabi tout seul, les savants commentaient les livres dIbn Arabi tel que les Foutouhat Al Makiyya dans un cercle privé et restreint car ce nétait pas réservé à nimporte qui. Sans le commentaire dun Cheikh qui possède les outils de compréhension, la personne non-initié peut tomber soit dans lincroyance, lassociation et linnovation, soit dans linjustice en considérant le Cheikh Ibn Arabi comme un innovateur ou un incroyant. Il est dangereux de lire Ibn Arabi tout seul et les savants interdisent cela. Cheikh Ibn Arabi a été à la fois instrumentalisé par les orientalistes pour travestir lislam et le véritable sens du soufisme basé sur la charia (la loi) mais aussi par ses détracteurs salafis pour salir le soufisme et lexcommunier. Beaucoup dinjustice et de mensonge existent à son encontre. Il faut savoir quIbn Arabi na jamais était panthéiste dans ses écrits, il na jamais pensé quAllah et lunivers était une seule chose, il na jamais adhéré à ce qui est communément appelé la doctrine de Wahdat Al Woujoud, mais ce sont des propos qui lui ont été attribué par ses ennemis, sa croyance était en accord avec la majorité des savants dAhl al Sounna wal jamaa, il suivait lécole acharite, mais il y a des personnes jalouses qui le détestaient qui ont introduit des hérésies dans ses oeuvres pour les falsifier et quil soit traiter de mécréant par les gens, cest ce quaffirme limam Abdelwahhab Ach-charani (rahimahoullah), et il y a des orientalistes qui ont traduit ses oeuvres en français tout en gardant les erreurs et les hérésies ajoutées par ses détracteurs. Et nous voyons aujourdhui des personnes non-initiés aux sciences de la aqida, du fiqh et du tassawouf qui veulent apprendre lislam en se procurant les livres du Cheikh Al Akbar traduits (alors quen arabe cest déjà du chinois) et qui citent ce quils lisent en croyant comprendre le sens alors quils nen possèdent pas les clefs, ils veulent senvoler sans ailes vers les hautes stations spirituelles, ils veulent porter des haltères trop lourdes pour eux. Un homme vertueux disait que la science utile au coeur est la faculté de reconnaître son faible degré et de ne pas en sortir. Le Calife Omar Ibn Abdel Aziz (rahimahoullah) disait : QuAllah fasse miséricorde à une personne qui connaît ses limites. Limam Ibn Ajiba a dit dans son commentaire des Hikam :C’est aussi faire preuve d’ignorance que de donner des interprétations à tous les miracles, les stations, les secrets, car ces choses sont des saveurs intérieures et des secrets seigneuriaux compris seulement de leurs maîtres. Les mentionner auprès de ceux qui ne peuvent les comprendre ou les goûter, c’est ne pas connaître la véritable valeurs de ces expériences. Cheikh Siraj Al Din Al Boulqini, le moujtahid chafiite a dit concernant Cheikh Ibn Arabi : Nous demandons refuge auprès dAllah sur le fait de dire quIbn Arabi croyait au Houloul et à littihad (lincarnation ou linfusion dAllah dans le monde et quAllah serait lunivers), Ibn Arabi na rien à voir avec cela, mais il est lun des plus grands imams et parmi ceux qui ont sondé locéan des sciences du Coran et du hadith. Quant à Siraj Al Din Al Makhzoumi, il a dit :Notre Cheikh Siraj Al Din Al Boulqini et Cheikh Taqioudine Al Soubki avaient lhabitude de critiquer Ibn Arabi au début, mais il changèrent leurs positions une fois quils réalisèrent ce quil disait et après avoir entendu lexplication de ses idées. Limam Al Safadi a dit dans son introduction aux foutouhat dIbn Arabi : Du début à la fin, jai vu quil sagissait de la croyance dAboul Hassan Al Achari sans aucune différence. Le grand cheikh hanafite Mouhammad Ibn Abidin rapporte dans sa Hachiyat Radd Al Moukhtar que des juifs ont intégré des propos hérétiques dans son oeuvre Foussous Al Hikam et dans beaucoup dautres de ses ouvrages et que Cheikh Ibn Arabi est innocent de cela. Le Cheikh syrien Mahmoud Ghourab, qui est une autorité dans les oeuvres et les enseignements dIbn Arabi affirme quil y a eu des ajouts hérétiques dans le livre Foussous Al Hikam (86 ajouts selon lui) qui sont faussement attribués au Cheikh Ibn Arabi et qui sont complètement en contradiction avec ce quil a écrit dans ses foutouhat al makiyya dont la copie manuscrite a été conservée jusquà nos jours. Beaucoup de ceux qui attaquent Ibn Arabi le font en évoquant ces hérésies qui se trouvent dans ses foussous Al Hikam faussement attribuées à sa plume comme par exemple le fait que le châtiment de lenfer se transformera en un bonheur pour les infidèles que les habitants du paradis ne connaîtront jamais ; ou que par exemple Pharaon sera pardonné, quil fut un grand spirituel qui atteindra le salut ; ou quune personne na pas besoin de mourir croyante pour être sauvé dans lau-delà ; ou que la prophétie du Prophète Mohammed (salallahou aleyhi wa salam) nest pas la dernière et que les autres religions ne sont pas abrogées par lislam, et bien dautres hérésies auxquelles na jamais cru Cheikh Al Akbar. Wallahou alam wa ala
Posted on: Sun, 03 Nov 2013 21:50:09 +0000
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