Cristo De Wikipedia, la enciclopedia libre Este artículo trata sobre el concepto teológico cristiano. Para Jesús de Nazaret, ver a Jesús . Para otras aplicaciones, vea Cristo (desambiguación) . El icono más antiguo conocido de Cristo Pantocrator - Monasterio de Santa Catalina . Las dos expresiones faciales diferentes a ambos lados de Cristo enfatizan doble naturaleza como divina y humana. [1] [2] Cristo ( / k aɪ r s t / ) ( griego antiguo : Χριστός Christos, que significa ungido ) es una traducción del hebreo מָשִׁיחַ (Masiah), el Mesías , y se utiliza como un título de Jesús en el Nuevo Testamento . [3] [4] En el uso común, Cristo se trata generalmente como sinónimo de Jesús de Nazaret. [4] [5] Jesús vino a ser llamado Jesucristo, que significa Jesús el Cristo (es decir, Jesús el Mesías), por sus seguidores después de su muerte y resurrección cree . [6] [7] Antes, Jesús se refieren generalmente como Jesús de Nazaret o Jesús, hijo de José . [6] En las epístolas de Pablo, el Apóstol , los textos más antiguos del Nuevo Testamento, [8] Pablo se refiere a Jesús con mayor frecuencia como Jesucristo, Cristo Jesús , o Cristo. [9] Los seguidores de Jesús se hicieron conocidos como cristianos (como en Hechos 11:26 ) porque creían que Jesús era el Mesías (Christos) profetizado en la Biblia hebrea , [10] [7] , por ejemplo, en la confesión de Pedro . Cristo era originalmente un título, pero más tarde se convirtió en parte del nombre Jesucristo, aunque todavía se utiliza también como un título, en el uso recíproco de Cristo Jesús, que significa El Mesías Jesús. [11] Jesús no era, y no es, aceptada por la mayoría de los Judios como su Mesías . [12] Los judíos todavía esperan el Mesías la primera venida, mientras que los cristianos esperan la segunda venida de Cristo , cuando ellos creen que va a cumplir con el resto de la profecía mesiánica . [13] Los musulmanes aceptan a Jesús como el Mesías (conocido como Isa al-Masih ), pero no como el Hijo de Dios . [14] El área de la teología cristiana llamada cristología se ocupa principalmente de la naturaleza y la persona de Jesucristo, según consta en los evangelios canónicos y las cartas del Nuevo Testamento. [15] Contenido [hide] 1 Etimología y origen 2 Antecedentes y referencias del Nuevo Testamento 3 Pre-existencia, la Encarnación y el Nacimiento 4 Cristo y la salvación en el cristianismo 5 Símbolos 6 Véase también 7 Referencias 8 Lectura adicional Etimología y origen [ editar ] Más información: Crisma y cristiana (word) Ver también: Santo Nombre de Jesús La palabra de Cristo (o grafías similares) aparece en inglés y en más europea idiomas . Se deriva de los griegos Christós palabras (transcrito en latín Christus) en el Nuevo Testamento como una descripción de Jesús. Cristo ahora se utiliza a menudo como si fuera un nombre, una parte del nombre Jesucristo, pero en realidad es un título (el Mesías). Su uso en Cristo Jesús, subraya su carácter de título. [7] [11] En la Septuaginta versión de la Biblia hebrea , la palabra Cristo se utiliza para traducir al griego del hebreo Mashiaj (Mesías), que significa ungido. [16] [17] Christós clásica en el lenguaje griego podría significar cubiertos en aceite, o ungido, y es por lo tanto una traducción literal del Mesías . La ortografía Cristo ( griego genitivo : τοῦ Χριστοῦ, tou Christou,; nominativo : ὁ Χριστὸς, ho Christós) en Inglés fue estandarizada en el siglo 18, cuando, en el espíritu de la Ilustración , la ortografía de ciertas palabras se cambió para adaptarse a su griego o latín orígenes. Antes de esto, en el Antiguo y Medio Inglés , la palabra se suele escribe Crist la i se pronuncia ya sea como / i ː / , conservado en los nombres de las iglesias, como Santa Catalina Cree , o como un corto / ɪ / , conservado en la moderna Pronunciación de la Navidad. La ortografía Cristo está atestiguada desde el siglo 14. [18] En el uso moderno y antiguo, incluso dentro de la terminología secular, Cristo, por lo general se refiere a Jesús, basándose en la tradición de siglos de antigüedad de dicho uso. Desde la época apostólica , el uso del artículo definido antes de la palabra de Cristo y su desarrollo en un nombre propio significa su identificación con Jesús como el prometido Mesías judío. [19] Antecedentes y referencias del Nuevo Testamento [ editar ] Primera página de la marca , por Sargis Pitsak (siglo 14): El Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. En la época de Jesús, no había una sola forma de judaísmo del Segundo Templo , y había diferencias políticas, sociales y religiosas significativas entre los Judios. [20] Sin embargo, durante siglos los Judios ha utilizado el moshiach plazo (ungido) para consulte su libertador esperado. [19] Un gran número de pasajes del Antiguo Testamento eran considerados como mesiánicos por los Judios, muchos más que son comúnmente considerados mesiánica de los cristianos, y los diferentes grupos de Judios asignadas diferentes grados de importancia para ellos. [20] La palabra griega Messias sólo aparece dos veces en la Septuaginta del príncipe prometido ( Daniel 9:26 ; Salmo 02:02 ). Cuando un nombre era buscado por el prometido que iba a ser a la vez Rey y Salvador, se utilizó este título. [21] [22] El Nuevo Testamento afirma que el Mesías esperado, había llegado y se describe este salvador como el Cristo . En Mateo 16:16 el apóstol Pedro, en lo que se ha convertido en un famoso anuncio de la fe entre los cristianos desde el primer siglo, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. [20] Marcos 1:01 (El Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios) identifica a Jesús como Cristo y el Hijo de Dios . La divinidad se reafirmó en Marcos 1:11 . [23] . A partir de entonces, Mark nunca se aplica a Cristo Jesús como un nombre de Mateo 01:01 usa a Cristo como un nombre y Mateo 1:16 lo explica de nuevo con: Jesús, que , llamado el Cristo . En el Evangelio de Juan , Jesús se refirió a sí mismo como el Hijo de Dios con mucha más frecuencia que en los evangelios sinópticos . [24] El uso del artículo definido antes de la palabra Cristo y su desarrollo gradual en un nombre propio muestra a los cristianos identificaron al portador con el Mesías prometido de los Judios que cumplió todas las predicciones mesiánicas en la más completa y un mayor sentido de lo que se había dado ellos por los rabinos . [19] Mientras que los evangelios de Marcos y Mateo comienzan llamando Jesús Cristo y el Hijo de Dios, éstos son dos atribuciones distintas. Se desarrollará en el Nuevo Testamento por caminos separados y tienen diferentes implicaciones teológicas. El desarrollo de ambos títulos implica el precursor, Juan el Bautista . En el momento de la Judea romana los Judios había estado esperando el mesías. Y muchas personas se preguntaban quién sería. Cuando Juan el Bautista apareció y comenzó a predicar, él atrajo discípulos que supuse que sería anunciado como el Mesías, o el uno que había estado esperando. Sin embargo, el título de Hijo de Dios no fue atribuido a John. La primera instancia de su ser llamado Hijo de Dios aparece en su bautismo por Juan el Bautista. En el relato, una voz del cielo que se llama Jesús mi hijo. En los mensajeros de Juan el Bautista episodio, en Mateo 11:2-6 y Lucas 7:18-23 , [25] cuando Juan el Bautista estaba en la cárcel a dos de sus discípulos le preguntaron a Jesús una pregunta en su nombre: ¿Está el que había de venir después de mí o debemos esperar a otro? [26], lo que indica que John dudaba de la identidad de Jesús como Cristo en ese momento, consulta Rechazo de Jesús . En Juan 11:27 Marta le dijo a Jesús tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que viene a este mundo, lo que significa que ambos títulos fueron generalmente aceptados (todavía considerado distintas) entre los seguidores de Jesús antes de la resurrección de Lázaro . [27] Demandas explícitas de que Jesús es el Mesías se encuentran en los Evangelios Canónicos de la confesión de Pedro (por ejemplo, Mateo 16:16 ), y las palabras de Jesús ante sus jueces en el juicio Sanedrín de Jesús . [21] [28] Estos hechos implican mucho más que una simple reclamación al Mesías, adoptadas en su entorno, constituyen una afirmación de ser el Hijo de Dios. [21] En el juicio de Jesús ante el Sanedrín y Pilatos , lo que podría parecer a partir de los relatos de Mateo y Lucas que Jesús se negó al principio una respuesta directa a la pregunta del sumo sacerdote: ¿Eres tú el Cristo Aunque su respuesta se ofrece únicamente a do eipas (tú lo has dicho), el Evangelio de Marcos afirma la respuesta como ego eimi (yo soy) y hay casos de la literatura judía en la que la expresión, Tú lo has dicho, es equivalente a tienes razón. [21] La pretensión mesiánica era menos importante que la pretensión de divinidad que causó horror acusación del sumo sacerdote de la blasfemia y la posterior convocatoria de la pena de muerte. Ante Pilato, por otro lado, no era más que la afirmación de su dignidad real que dio motivo de su condena. [21] En las epístolas paulinas la palabra Cristo está tan estrechamente asociada con Jesús que es evidente que para los primeros cristianos que no hay necesidad de decir que Jesús es el Cristo, lo cual es considerado ampliamente aceptado entre ellos. De ahí Pablo puede utilizar las Christos plazo sin confusión en cuanto a quién se refiere, y como en 1 Corintios 04:15 y Romanos 12:5 que puede usar expresiones como en Cristo para referirse a los seguidores de Jesús. [29] Pablo lo proclamó como el nuevo Adán, que restauró mediante la obediencia lo que Adán perdió por la desobediencia. [30] Las epístolas paulinas son una fuente de algunas conexiones cristológicas fundamentales, por ejemplo, Efesios 3:17-19 relata el amor de Cristo al conocimiento de Cristo , y considera el amor de Cristo como una necesidad para que él lo supiera. [31] También hay demandas implícitas a ser el Cristo en las palabras y acciones de Jesús. [21] Los episodios de la vida de Jesús y declaraciones acerca de lo que él logró durante su ministerio público se encuentran en todo el Nuevo Testamento . Aunque la Biblia nunca dice que Jesús es Dios, la teología basada en la trinidad sumariamente dice: Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre en una persona, y lo será para siempre. [32] Pre-existencia, la Encarnación y el Nacimiento [ edit ] Ver también: Pre-existencia de Cristo , Logos (el cristianismo) , y la Natividad de Jesús La Unción de Jesús , c. 1450. Hay distintas y diferentes, puntos de vista entre los cristianos acerca de la existencia de Cristo antes de su concepción. Un pasaje clave en el Nuevo Testamento es Juan 1:1-18 donde Juan 01:17 menciona específicamente que la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Aquellos que creen en la Trinidad , Cristo considera un ser divino preexistente hipóstasis llamado Logos o la Palabra . Otros puntos de vista, no trinitarias, cuestionan el aspecto de personal pre-existencia o pregunta el aspecto de la divinidad, o ambas cosas. El concepto de Cristo como Logos deriva de Juan 1:1 : En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. En el original griego, Logos (λόγος) se utiliza para palabra, y se utiliza a menudo sin traducir. En la cristología del Logos, Cristo es visto como la encarnación del Logos divino, es decir, la Palabra. [33] En el siglo segundo, con su teoría de la recapitulación, Ireneo conectado Cristo el Creador con Cristo Salvador, basándose en Efesios 1:10 (cuando los tiempos lleguen a su cumplimiento - a lograr la unidad de todas las cosas en el cielo y en la tierra en manos de Cristo ) para que se reuniesen y concluir el ciclo de la Natividad y la Resurrección de Cristo. [34] Cristo y la salvación en el cristianismo [ editar ] Mosaico de Cristo Pantocrator con el Christogram IC XC . [35] Ver también: Salvación (el cristianismo) Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. - En Mateo 1:21 el nombre de Jesús, fue seleccionado por la dirección divina. [36] En Colosenses 1:15-16 apóstol Pablo vio la Natividad de Jesús como un acontecimiento de significación cósmica que cambió la naturaleza del mundo, preparando el camino para la salvación. [37] [38] [39] [40] Enseñanzas cristianas presentan el amor de Cristo como fundamento de su acto de sacrificio que dio a luz a la salvación. [41] [42] En Juan 14:31 Jesús explica que su sacrificio se realiza de modo: para que el mundo sepa que yo amo al Padre , y como el Padre me mandó, así hago . [42] Efesios 5:25 se afirma que: . Cristo amó a la iglesia, y se entregó por ella [41] En el segundo siglo, Ireneo expresó sus puntos de vista de la salvación en términos de la imitación de Cristo y de su teoría de la recapitulación. Para Ireneo la imitación de Cristo se basa en el plan de Dios de la salvación, que involucró a Cristo como el segundo Adán. Él veía la encarnación como la forma en la que Cristo reparó el daño causado por la desobediencia de Adán. Para Ireneo, la salvación se logra mediante la restauración de la humanidad a Cristo la imagen de Dios, y él vio la imitación cristiana de Cristo como un componente clave en el camino hacia la salvación. [43] Para Ireneo sucedió a Cristo en cada punto en el que Adán falló. [ 44] Ireneo hizo una serie de paralelismos, por ejemplo, al igual que en la caída de Adán resultó de la fruta de un árbol, Ireneo vio la redención y la salvación como el fruto de otro árbol: la cruz de la crucifixión . [43] Siguiendo la tradición paulina , en el siglo quinto Agustín de Hipona considera a Cristo como el mediador de un nuevo pacto entre Dios y el hombre y como el vencedor sobre el pecado. Él veía a Cristo como la causa y la razón de la reconciliación del hombre con Dios después de la caída de Adán, y él vio en Cristo el camino hacia la salvación cristiana. [45] Agustín creía que la salvación está disponible para aquellos que son dignos de ella, a través de la fe en Cristo. [46] En el siglo 13 Tomás de Aquino objetivo de recuperar las enseñanzas de los Padres de la Iglesia sobre el papel de la Santísima Trinidad en la economía de la salvación. [47] En Aquino vista ángeles y los seres humanos fueron creados para la salvación desde el principio. [48] Para Santo Tomás de la Pasión de Cristo derramada la gracia de la salvación y todas sus virtudes á la humanidad. [49] Martin Luther distingue la historia de la salvación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento , y vio a una nueva dimensión a la salvación con la llegada de Cristo. [50] El enfoque en la historia de la humanidad es un elemento importante de la teología del siglo 16 bíblicamente fundamentada de Juan Calvino . Calvin considerada la primera venida de Cristo como el punto de inflexión en la historia humana. Él veía a Cristo como aquel por quien comenzó la salvación y que vio la realización del plan de salvación de Cristo, su muerte y resurrección . [51] Símbolos [ editar ] Ver también: Christogram y crismón El Chi-Rho . El uso de Χ, deriva de Chi, el alfabeto griego inicial, como una abreviatura de Cristo (con mayor frecuencia en la abreviatura Χmas ) es a menudo malinterpretado como una secularización moderna del término. Así entendido, las centenarias palabras Χmas inglés, es en realidad una forma abreviada de CHmas, que es, en sí, una forma abreviada de la Navidad. Los cristianos se refieren a veces como Xians, con la X reemplazar a Cristo. [52] A Christogram muy temprano es el Chi Rho símbolo formado por la superposición de las dos primeras letras griegas en Cristo ( griego : Χριστός), chi = ch y rho . = r, para producir ☧ [53] Véase también [ editar ] Busque Cristo en Wiktionary, el diccionario libre. Unción de Jesús Anticristo El conocimiento de Cristo Los nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento La perfección de Cristo Tú eres el Cristo Referencias [ editar ] ^ rostro humano Schoenborn, Christoph (1994) de Dios:. el icono de Cristo. p. 154. ISBN 0-89870-514-2 . ^ Galey, John (1986). 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Posted on: Sat, 19 Oct 2013 20:12:24 +0000
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