Dans « Les implications du salut chrétien sur les animaux dans une approche orthodoxe », Pietro Chiaranz, doctorant de l’Institut Saint Serge, licencié en théologie de l’Université Antonianum de Rome, a développé le thème du salut chrétien qui s’applique à toute la créatures parce qu’il s’inscrit dans la miséricorde de Dieu à l’oeuvre dès la création. Par la présence d’un Homme en qui le ciel c’est ouvert, la nature matérielle peut rayonner par participation à la vie divine en s’illuminant intérieurement dans la mesure où s’est instauré un contact « entre le terrestre et le divin, entre le temporel et l’éternel ». Participer à cette illumination signifie participer à la vie éternelle et au salut. Règne animal et corps humain se trouvent totalement concernés par le salut. Dans le monde orthodoxe le salut est transfiguration, comme le montrent les icônes : les saints représentés y apparaissent dans une grande proximité avec la nature et les animaux. Le fond désigne une nature rayonnante avec des animaux lumineux (exemple : la toison resplendissante des mouton sur l’icône de la Nativité). P. Chiaranz s’est appuyé aussi sur le verset important du Ps 35 : «Seigneur tu sauves l’homme et les bêtes ». Chez les Pères, le salut possède deux significations : d’un côté il vise l’homme qui administre sagement la création à l’exemple d’Adam avant la chute, de l’autre il s’étend, à travers ’homme, à toute créature, animaux compris. P. Chiaranz a montré par de nombreux exemples hagiographiques et ascétiques comment une théologie ouverte au salut des animaux était mise en oeuvre dans l’Orient chrétien.
Posted on: Sun, 22 Sep 2013 16:58:47 +0000
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