Daprès Abdullah Ben Masud RadhiAllahou Anhou, le Prophète Sallallahou Alayhi Wasallam a dit : Allah Taala rassemblera pour un jour désigné, les premières et les dernières générations. Elles se mettront debout, quarante ans durant, les yeux hagards(dirigé vers le ciel), attendant que le jugement soit rendu. AllahTaala descendra (nézel) (1) dans des nuages du Trône (Arch)(2)au repose pied (Koursy) (dune façon qui nest connu que par Allah) on entendra un appel : Ô hommes, acceptez-vous, de la part de votre Seigneur, qui vous a crées, dotés de biens et vous a ordonné de ladorer et de ne rien lui associer, que chacun de vous suive ce quil adorait, dans la vie antérieure; nest-ce pas de la justice de votre Dieu ? Ils diront : Si. Chaque communauté se dirige vers son idole. Ils leur sera présentées toute les idoles quils adoraient. Il y en aura qui se dirigent vers le soleil, (dautres) vers la lune, dautres vers les pierres. Pour ce qui adoraient Jésus, le démon qui était affecté à Jésus lui sera présenté. Ceux qui adoraient Uzayr, le démon de Uzayr leur sera présenté. Mouhammed et sa nation attendront. Allah se présentera et leur dira : Pourquoi nêtes-vous pas partis comme les autres gens ? Ils diront : Nous avons un Dieu que nous navons pas vu. Il dira :Es-ce que vous le reconnaitrez si vous le voyez?. Ils diront : Il y a entre nous et lui un signe, on pourra ly reconnaître. Il dira : Lequel ?. Ils diront :Quil découvre sa jambe (1) !. A ce moment il découvre la Jambe. Et voilà que même les polythéistes se prosternent (passage Sahih, Tabarany , Albani). A lexception des gens ayant des dos semblables aux cornes des vaches. Ils voudront se prosterner, mais ne le pourront pas, alors quon les invitaient à la prosternation pendant quils étaient sains. Allah dira ensuite aux croyants : Levez vos têtes !, Il leur donnera leurs lumières en fonction de leurs oeuvres. Il y en aura qui receveront leur lumière comme une montagne géante, entre leurs mains, certains en receveront moins, (quand à) certains ils nen receveront(auront) que léquivalent dun palmier-dattier, et certains dentre eux moins encore jusquà que le denrier dentre eux nen recevera quun tout petit bout sur lorteil, qui tantôt sallume tantôt séteint. Et leur Seigneur sera devant eux les guidant pour traverser le pont jeté (3) sur labîme de lenfer, laissant une trace semblable à celle du tranchant de lépée (dans un autre hadith authentique on trouve sa déscription comme suit : Le chemin étroit sera jeté sur lenfer. Il sera aussi étroit que la lame dune épée, il sera glissant et périlleux, il y a au-dessus des barres de fer tout enflamées, avec lesquelles les gens seront happés. Celui qui sera accroché tombera au feu...) Il leur dira de traverser. Leur passage sera relatif à leur lumière. Ainsi, certains passeront aussi vite quun clin doeil, dautres comme léclair, dautres comme le nuage, dautres comme des comètes, dautres comme le vent, dautres comme les chameaux, dautres comme la course de lhomme. Viendra enfin celui qui recevera la lumière sur le bout de son orteil, rampant sur son visage, ses pieds et ses mains. Ses flancs seront touchés par le feu. Mais il continuera à se traîner jusquà ce quil soit sauf. Là, il se mettra debout au bord de lenfer et dira :QuAllah soit Loué pour mavoir accordé ce quil na accordé à personne, en me délivrant de lenfer, après lavoir vu de mes propre yeux. On lemmènera vers une source à la porte du Paradis pour se laver. Il acquiera lodeur des ses élus du paradis ainsi que leur mine. A travers une fente dans la porte du Paradis, il observera ce quil y aura au Paradis, il dira : Seigneur, faites-moi rentrer au Paradis. Allah lui répondra (dira) :Tu me demandes à présent le paradis alors que Je viens de te sauver de lenfer ?. Il dira : Seigneur met entre moi et elle (lenfer) un voile jusqua je nentende plus son bouillonement. Il sera alors introduit (par la Clémence dAllah) au Paradis et il verra (devant lui) ou on bâtira une demeure si somptueuse quil se sentira comme dans un rêve et il dira : Seigneur, donne-moi cette demeure. Allah lui dira : Ne demanderas-tu donc pas une autre si je te donne celle-çi ?. Il dira : Non, je le jure par Ta puissance je nen demanderai pas dautre, et puis ya t-il une demeurre meilleur que celle-çi ?. Alors il lui donnera (accordera) et il sy installera. (Puis) il verra devant sa demeure une autre demeure, qui paraît comme un rêve par rapport à celle quil occupe. Il dira (alors) : Seigneur donnez-moi cette maison. Et Allah -teberak-outerela- lui dira :Peut-être demandera tu une autre si je te donne celle-çi ?. Il dira : Non par ta Toute Puissance (je ne demanderai pas), dailleurs quelle maison pourrait être meilleuir que celle-çi ?. Il lui accordera et il sy installera. Ensuite il gardera le silence. Alors Allah exalté lui dira : Pourquoi ne me demandes tu riens ?. Il dira : Seigneur je vous-ai demandé tellement de choses que jen suis embarassé. Allah lui dira : Seras-tu satisafait si je te donne léquivalent des biens du bas-monde depuis que le lai créé jusquà ce que Je lai anéantis, et dix fois plus ?. Il dira : Vous vous moquez de moi alors que vous êtes le Seigneur de la Toute Puissance ?. (Son Seigneur lui accordera alors se quil lui a dit -dans une version-). Allah exalté dira :Non, jen suis capable. Lhomme demandera : Permetez-moi de rejoindre les élus du Paradis. Allah le lui permettra. Il sen ira, pressant le pas dans le Paradis. Avant datteindre les gens, un palais de perle se dressera devant lui. Il se jette aussitôt prosterné par terre, on lui dira :Lève-toi, quas-tu donc ? il dira : Jai vu mon Seigneur, on lui dira :ce nétait quune de tes demeures. Il trouvera ensuite un homme pour lequel il sapprêtera à se prosterner lorsque celui lui dira : Je ne suis quun de Vos trésoriers et servants, 1000 (mille) autres qui me ressemblent son sous mes ordres, tous à Votre service. Le gardien le devancera pour lui ouvrir la porte du palais. Cest un palais creusé dans une perle, dont les plafonds, les portes, les serrures et les clefs sont tous faits de perles. Face à lentrée se trouve une pierre précieuse de couleur verte aux creux de laquelle se trouve une autre rouge comportant soixante-dix portes qui mènent chacune à une chambre de couleur en pierre précieuse verte dont chacune mène à son tour à une autre chambre de couleurs diffèrentes dentre elles les unes des autres. Chacune de ses chambres contient des lits, des épouses et des servantes. La moindre de celle-çi est une HOURI vêtue de soixante-dix habits. La moelle sera visible à travers la chair, les os et même les habits de cette houri. Son coeur sera un miroir pour elle et réciproquement. A chaque fois quil sen éloigne un moment, elle deviendra soixante-dix fois plus belle à ses yeux et il lui dira :Je jure par Allah que je vous trouve soixante-dis fois plus belle quavant. Elle lui répondra pareil. On lui dira : Regardez. Il regarde et voilà quon lui dira : Voici votre propriété. Elle sétend sur une distance de cent ans de marche que tu pourra quand même embrasser du regard. (alors) Ibn Masoud RadhiAllahou Anhou rapporte ensuite : Omar dit : Nentends-tu pas ce que nous rapporte Ibn Oum Abd, ÔKab au sujet des élus du Paradis qui occupent le rang le plus bas ? Quen est-il alors de ceux aux rangs élevés ?. Il lui répondit : Ô Commandeur des croyants (il y au Paradsi) ce que nul oeil na vu, et ce que nulle oreille na jamais ouïe, puis il cita le reste du hadith. Rapporté par Ibn Abi Dounya, Tabarany et el Hakim. wa qal Sheikh el Alam Albani : Sahih (authentique). Référence :Tarrib wa tarib, volume 3, chapître le livre de la réssurection et des affres de ce jour, sous chapitre relatif : au rassemblement au jour du jugement dernier. Pages 418, 419, 420, 421, 422. Quelques nota bene : (1) Tout ce qui est révélé dans le Livre dAllah comme Siffat (attributs) dAllah tels que le Visage ou Face, les Yeux, la Main, la Jambe, Sa Venue (le jour du jugement dernier pour trancher entre les créatures), SOn Istawa (Elévation au dessus du Trône -dune manière qui Lui convient).. . Et touts les attributs par lesquels le Prophète a qualifié Allah dans lauthentique Sounnah tels que le Nouzoul (Sa descente chaque nuit au ciel le plus proche- dune manière qui ne convient quAllah), Son Rire, Son Ta-adjoub (étonnement) ... , les savants religieux qui sattachent au Qoran et a la Sounnah, croient à tous ces attributs sans exception et confirment leur sens pour Allah, : Sans Tawîl (interprétation de leurs sens par des choses qui ne conviennent pas) ou Tachbîb (comparaison ou ressemblance aux attributs des créatures) Tathil (négation de ces attributs ou de leurs sens ). Allah dit : Il n y a rien qui Lui ressemble et cest Lui lAudient, le Clairvoyant (42.11) Et nul nest égale à Lui. (Saint Qoran fraçais, Boureïma page p 116) (2) Le Koursy veut dire littéralement Repose-pied ou piédestral. Il est le plus souvent confondu avec le mot Arche, or le kursy est bien différent de lArche dont Allah a fait mention dans plusieurs versets. Citons entre autres : la sourate 10 verset 3 ou Allah dit.. Il Sest établi sur le Trône (Arch).. ou le verset montrant la différence concernant le repose pieds, ou Allah terela dit ..Son Repose-pied (Koursy) déborde les cieux et la terre... Le prophète Mouhammed a dit dans un hadis vrai, que le Repose-pied (Koursy) comparé au Trône (Arche) est comme une bague jetée dans le desert. Si le Koursy -qui déborde les cieux et la terre(sachant que ce que nous voyons : Galaxies,planètes, amas de Galaxie.. ne sont que lembellismeent du premier ciel !) nest rien par rapport à l (Arche) le Trône, que dire alors de la grandeur de lArche ?.. . Iboun Taymiyya a dit quon rapporte de Mouhammed bin Abdillah et dautres savants religieux que le Koursy(repose-pied) se trouve devant lArche(Trône), au niveau des pieds (Fatawas -Sentences- dIboun Taymiyya, volume 5, pages 54 et 55). (source tiré de Coran français de Bouréîma page 92, avec quelques modifications). (3) As-Sirât : est le nom du pont situé au-dessus de la Géhenne; Après leur séparation du liue de stationnement, les gens arriveront vers lendroit des ténébres, situé sous le pont Sirat, tel quil est mentionné dans le hadith rapporté par Aïcha. Cest ce qui est signifié dans le dire de Aïcha (quAllah lagrée) : Le messager dAllah fut questionné, à savoir où se trouveront les gens, le jour où la terre sera changée, ainis que les cieux ? Il répondit : Ils seront dans les ténébres sous le pont. (Hakida Tahawiyya, P126). Source : darwa Copié de oumsoumaya2.over-blog/10-categorie-10398345.html
Posted on: Sun, 17 Nov 2013 15:41:44 +0000