Den lærd: Abdullah ibn `Abbas Tørst efter viden Abdullah ibn `Abbas stadig var et barn, når profeten Muhammed (fred være med ham) gået bort. Han var i bedste fald på randen af ??modenhed. Alligevel var han en rival af de ledende kammerater i sin viden, lærdom og god mening. Han relaterer følgende om hans forfølgelse af viden: Efter Profeten (fred være med ham) døde, sagde jeg til en mand af folket i Medina: Lad os gå og spørge ledsagere om Hadith af Profeten (fred være med ham), fordi Hadith er så mange. Han sagde til mig: Det er mærkeligt for dig, Ibn` Abbas. Tror du, at folk har brug for dig, når der er så mange af Profetens ledsagere rundt? Så manden gjorde intet og jeg gik frem, forfølger ledsagere af Profeten (fred være med ham), og beder dem om hans Hadith. Når jeg lærte, at en mand havde hørt en hadith direkte fra Profeten (fred være med ham), og jeg fandt ham at tage en middagslur, ville jeg placere min kappe over hans dør for at beskytte mit ansigt fra vinden, indtil han kom ud. Han ville sige: Hvad har bragt dig her, fætter til Allahs Sendebud? Jeg ville svare: En hadith , som jeg har lært du hørt direkte fra profeten og at jeg ønskede at høre direkte fra dig. Han ville sige: Hvorfor har du ikke sender for mig at komme til dig? Jeg vil sige: Det var mere rigtigt for mig at komme til dig. Den mand (fra begyndelsen af ??min historie) passerede mig med en dag, mens folk kom til mig med deres undersøgelser, og han sagde: Du var klogere end mig. (Ahmad og Al-Darimi) Profetens Opmuntring Denne opmuntring havde et varigt indtryk på den unge Ibn `Abbas Dette er, hvordan Ibn `Abbas erhvervet en stor viden, så meget, at folk var behov for ham. De ville konvergere på ham med deres spørgsmål, om han havde været meget ung under profetens levetid. Ibn `Abbas indledte forfølgelsen af ??viden, fordi af profetens opmuntring. Profeten Muhammad (fred være med ham) havde gjort en særlig bøn for ham og sagde: O Allah, giv ham forståelse af tro og lære ham at fortolke (Koranen). (Ahmad og Al-Hakim) Denne opmuntring havde et varigt indtryk på den unge Ibn `Abbas. Det gjorde ham samvittighedsfulde om islamisk viden og dens værdi. Dette er, hvordan sådan en ung mand blev lig med de største lærde i hans dag. Umar ville bringe ham til hans møder med den mest fremtrædende af emigranterne. Ibn `Abbas vedrører os følgende: Tænke anderledes Kaliffen Umar plejede at rådføre sig med mig sammen med profetens følgesvende` Abd Al-Rahman ibn `Awf indsigelse mod dette og sagde til Umar.: Tror du rådføre sig med ham, når vi har børn hans alder? Umar svarede: Det er på grund af sin læring. Umar spurgte mig om det kapitel i Koranen, der siger: {Når Allahs hjælp kommer og sejren, og du ser folk ind i Allahs religion i skarer, så fejrer lovprisninger af din Herre og søge hans tilgivelse, for sandelig Han er tilgivende.} (An-Nasr 110 ) Jeg svarede: . Den forudsiger slutningen af ??livet i Allahs Sendebud (fred være med ham), at Allah gjorde ham opmærksom på Umar sagde: Jeg sværger ved Allah, hvad jeg ved af det er præcis, hvad du ved. (Al-Tirmidhi) Ibn `Abbas relaterer anden hændelse: Umar ibn al-Khattab bruges til at kalde mig sammen med ledsagere af profeten og ville fortælle mig ikke at tale, indtil de har talt. Han kaldte dem og spurgte dem om Night of dekret ( Laylatu al-Qadr ). Han fortalte dem, at profeten Muhammed havde sagt: Se efter det i de sidste ti nætter af Ramadan. Så spurgte han: Hvilken aften tror du det er? Når Allah ønsker godt for nogen, han giver denne person forståelse af religion. Nogle foreslog, at det var den første af de ti nætter, andre sagde, at det var den tredje, og nogle sagde, at det var den femte. Alt dette tidspunkt jeg forblev tavs. Umar sagde til mig: Hvorfor kan du ikke tale? Jeg sagde: Hvis du tillader mig, o Troendes, vil jeg tale. Han sagde: Jeg kaldte ikke dig bortset fra at høre dig tale. Jeg sagde: Jeg kan give dig min mening. Han sagde: Det er det, vi beder fra dig. Så sagde jeg: Det er den syvende af de ti nætter. Allah nævner syv himle og syv jordarter. Han skabte mennesket fra syv og han skabte planter af Jorden fra syv. Umar sagde: Du har informeret mig om, hvad jeg ved, men der er noget af dette, at jeg ikke kender. Hvad mener du med din udtalelse, at planterne på Jorden er fra syv? Jeg fortalte ham, at Allah siger: {Og Vi kløvede jorden, og produceret deri majs og vindruer og urter og oliven og dadler og tætte haver og frugt og foder.} (Abasa 80: 26-30 ) Umar sagde: Du var alle ude af stand til at sige noget lignende, hvad denne unge har sagt, hvis sind endnu ikke er fuldt modnet Ved Allah, jeg kan ikke se denne sag for at være undtagen som han ser det.. Så sagde han til mig: Jeg plejede at bestille du ikke at tale, før de har talt, men nu jeg beordrer dig til at tale sammen med dem. (Al-Hakim) Ibn `Abbas er et eksempel på oprigtighed og engagement i forfølgelsen af ??islamisk viden. Han er et eksempel på, hvad Profeten sagde: Når Allah ønsker godt for nogen, han giver denne person forståelse af religion. (Al-Bukhari) Abdullah var søn af Abbas, en onkel af ædle profet. Han blev født blot tre år før Hijrah. Da profeten døde, Abdullah var således kun tretten år gammel. Da han blev født, hans mor tog ham med til den velsignede profet, der sætte nogle af hans spyt på babe tunge endnu før han begyndte at die. Det var i begyndelsen af ??det tætte og intime forbindelse mellem Abbas og profeten, der skulle være en del af en livslang kærlighed og hengivenhed. Da Abdullah nået en alder af skøn han er knyttet sig til tjeneste af profeten. Han ville køre for at hente vand til ham, da han ønskede at gøre wudu. Under bønnen, ville han står bag profeten i bøn og da profeten gik på rejser eller ekspeditioner, ville han følge næste i rækken til ham. Abdullah blev dermed ligesom skyggen af ??profeten, konstant i hans selskab. I alle disse situationer, han var opmærksomme og opmærksomme på, hvad profeten gjorde og sagde. Hans hjerte var entusiastisk og hans unge sind var rent og ryddeligt, begå profetens ord til hukommelse med kapacitet og nøjagtigheden af ??en optagelse instrument. På denne måde, og gennem hans konstante research senere, som vi skal se Abdullah blev en af ??de mest lærde ledsagere af Profeten, bevare på vegne af senere generationer af muslimer, de uvurderlige ord Guds sendebud. Det siges, at han begik i hukommelsen omkring tusind, 660 citater af profeten, der er registreret og godkendt i samlinger på al-Bukhari og Muslim. Profeten vil ofte tegne Abdullah som barn tæt på ham, klappe ham på skulderen og bede: . O Herre, gør ham erhverve en dyb forståelse af religionen islam og instruere ham i indholdet og fortolkningen af ??ting Der var mange gange derefter, når den velsignede Profet ville gentage denne dua eller bøn for sin fætter, og inden længe Abdullah ibn Abbas indså, at hans liv var at blive afsat til udøvelse af læring og viden. Profeten øvrigt bad om, at han gives ikke bare viden og forståelse, men visdom. Abdullah fortalte følgende hændelse om sig selv: Når Profeten, fred være med ham, var på nippet til at udføre wudu skyndte jeg mig at få vand klar til ham Han var tilfreds med, hvad jeg gjorde Da han var ved at begynde... Salat, anførte han, at jeg skulle stå ved hans side Men jeg stod bag ham Da Salat var færdig, vendte han sig mod mig og sagde:.. Hvad forhindrede dig i at være ved min side, O Abdullah Du er for hæderkronede og for stor i mine øjne for mig at stå side om side med dig, svarede jeg. Raising hænderne mod himlen, profeten derefter bad:. O Herre, giv ham visdom Profeten bøn utvivlsomt er ydet for unge Abdullah var at bevise igen og igen, at han besad en visdom ud over hans år, men det var en. visdom, der kom først med hengivenhed og stædige søgen efter viden både under Profetens levetid, og efter hans død. I løbet af profeten ville Abdullah ikke glip af nogen af ??sine samlinger, og han ville forpligte sig til hukommelse, hvad han sagde. Efter profeten døde, ville han sørge for at gå til så mange kammerater som muligt især dem, der kendte profeten længere og lære af dem, hvad profeten havde lært dem. Når han hørte, at nogen vidste en hadith af profeten, som han ikke vidste, han ville gå hurtigt til ham og optage det. Han ville underkaste hvad han hørte at lukke kontrol og kontrollere det mod andre rapporter. Han ville gå til så mange som tredive kammerater til at kontrollere en enkelt sag. Abdullah beskrev, hvad han engang gjorde på at høre, at en følgesvend af profeten vidste en hadith ukendt for ham: Jeg gik hen til ham i den tid af eftermiddagen siesta og sprede min kappe foran hans dør Vinden blæste støv på mig (. da jeg sad og ventede på ham). Hvis jeg ønskede jeg kunne har søgt hans tilladelse til at komme ind og han ville helt sikkert have givet mig lov. Men jeg foretrak at vente på ham, så han kunne være helt opdateret. Kommer ud af sit hus og se mig i denne tilstand, sagde han: O fætter til profeten Hvad er der galt med dig hvis du havde sendt til mig, ville jeg være kommet til dig!?. Jeg er den, der skal komme til dig, for viden er søgt, er det ikke bare komme,« sagde jeg. Jeg spurgte ham om hadith og lært fra ham. På denne måde ville den dedikerede Abdullah spørge, og spørge, og gå på at spørge. Og han ville finkæmme og undersøge de oplysninger, han havde samlet med sin ivrige og omhyggelige sind. Det var ikke kun i indsamlingen af ??hadith, Abdullah specialiserede. Han helligede sig til at erhverve viden på en lang række områder. Han havde en særlig beundring for personer som Zayd ibn Thabit, optageren i åbenbaringen, den førende dommer og jurist rådføre i Madinah, en ekspert i lovgivningen i arv, og i at læse Koranen. Når Zayd til hensigt at gå på en tur, ville den unge Abdullah stå ydmygt ved hans side og tage fat i tøjlerne i hans mount ville vedtage holdningen hos en ydmyg tjener i overværelse af sin herre. Zayd ville sige til ham: Gør ikke, O fætter til profeten. Således blev vi befalet at behandle de lærde dem blandt os, Abdullah ville sige. Og Zayd ville sige til ham igen: Lad mig se din hånd Abdullah ville strække hånden ud Zayd, idet det, ville kysse det og sige:.. Således blev vi befalet at behandle Ahlulbayt medlemmer af husstanden af ??profeten. Da Abdullah viden voksede, han voksede i statur. Masruq ibn al Ajda sagde om ham: Hver gang jeg så Ibn Abbas, vil jeg sige:. Han er den smukkeste af mænd, når han talte, vil jeg sige: Han er den mest veltalende mænd Og da han holdt en samtale. Jeg vil sige: Han er den mest vidende om mænd. Kaliffen Umar ibn al-Khattab ofte søgte hans råd om vigtige spørgsmål af stat og beskrev ham som den unge mand af modenhed. Sad ibn abi Waqqas beskrev ham med disse ord: Jeg har aldrig set nogen, der var hurtigere i forståelse, som havde mere viden og større visdom end Ibn Abbas jeg har set Umar indkalde ham til at diskutere vanskelige problemer i overværelse af veteraner fra Badr. blandt Muhajirin og Ansar. Ibn Abbas ville tale og Umar ville ikke se bort fra, hvad han havde at sige. Det er disse kvaliteter, som resulterede i Abdullah ibn Abbas blive kendt som den lærde mand i denne Ummah. Abdullah ibn Abbas var ikke tilfreds med at akkumulere viden. Han følte, at han havde pligt til ummah at uddanne dem, der søger viden og den brede masse af det muslimske samfund. Han vendte sig mod undervisning og hans hus blev et universitet - ja, et universitet i den fulde betydning af ordet, et universitet med specialiserede undervisning, men med den forskel, at der kun var én lærer Abdullah ibn Abbas. Der var en entusiastisk respons på Abdullahs klasser. En af hans kammerater beskrev en typisk scene foran hans hus: Jeg så folk konvergerende på veje, der fører til hans hus, indtil der var næppe nogen plads foran hans hus jeg gik ind og fortalte ham om skarer af mennesker på. hans dør og han sagde: Få mig vand til wudu. Han udførte wudu og satte sig, sagde: Gå ud og sige til dem:. Hvem ønsker at spørge om Koranen og dens bogstaver (udtale) lade ham komme ind Det gjorde jeg, og folk ind indtil huset blev fyldt. Uanset hvad han blev spurgt, Abdullah var i stand til at belyse og endda give yderligere oplysninger til, hvad der blev spurgt. Derefter (til sine elever) sagde han: Gør plads til dine brødre. Så for mig, sagde han: Gå ud og sige: Hvem ønsker at spørge om Koranen og dens fortolkning, lade ham komme ind. Igen blev huset fyldt og Abdullah belyst og givet flere oplysninger, end hvad der blev anmodet om. Og så fortsatte det med grupper af mennesker, der kommer i at diskutere fiqh (retslære), halal og haram (lovlig og forbudt i islam), arvelovgivningen, arabisk sprog, poesi og etymologi. For at undgå overbelastning med mange grupper af mennesker, der kommer til at diskutere forskellige emner på en enkelt dag, Abdullah har besluttet at afsætte en dag udelukkende til en bestemt disciplin. På en dag, ville det kun eksegese af Koranen blive undervist, mens en anden dag kun fiqh (retslære). Den Maghazi eller kampagner af profeten, poesi, arabisk historie før islam blev hver tildelt en særlig dag. Abdullah ibn Abbas bragt til hans undervisning en kraftig hukommelse og en formidabel intellekt. Hans forklaringer var præcise, klare og logiske. Hans argumenter var overbevisende og støttes af relevante tekstmæssige beviser og historiske kendsgerninger. En lejlighed, da hans formidable overtalelsesevner blev brugt var under kalifat Ali. Et stort antal af tilhængere af Ali i hans modstand mod Muawiyah netop havde forladt ham. Abdullah ibn Abbas tog til Ali og anmodet om tilladelse til at tale til dem. Ali tøvede frygtede, at Abdullah ville være i fare ved deres hænder, men til sidst gav måde på Abdullahs optimisme, at intet uheldige skulle ske. Abdullah gik over til gruppen. De blev optaget i tilbedelse. Nogle var ikke villige til at lade ham tale, men andre var rede til at give ham et retsmøde. Fortæl mig, spurgte Abdullah, hvad klager har dig mod fætter af profeten, manden af ??sin datter og den første af dem, der troede på ham? Mændene fortsatte med at forholde tre vigtigste klager mod Ali første, at han udnævnte mænd til at fælde dom i spørgsmål vedrørende Guds religion -. Betyder, at Ali havde aftalt at acceptere voldgift Abu Musa al-Asbari og Amr ibn al- Som i striden med Muawiyah. det andet, at han kæmpede og ikke tage byttet eller krigsfanger. tredje, at han ikke insistere på titlen på Amir al-Muminin under voldgiftssagen processen selvom muslimerne havde lovet troskab til ham og han var deres legitime emir. Til dem dette var naturligvis et tegn på svaghed, og et tegn på, at Ali var parat til at bringe sin legitime position som Amir al-Muminin i miskredit. Som svar, spurgte Abdullah dem, at skulle han citere vers fra Koranen og citater af profeten, som de ikke havde nogen indvendinger, og som vedrørte deres kritik, ville de være parat til at ændre holdning. De svarede, at de ville og Abdullah fortsatte: Med hensyn til dit erklæring om, at Ali har udpeget mænd til at fælde dom i sager vedrørende Allahs religion, Allah lovprist og ophøjet er Han, siger: OI som tror Dræb ikke spillet, mens i den hellige! enemærker eller i pilgrim antræk. Hvis nogen af ??jer gør det med vilje, at kompensationen er et udbud af et husdyr svarer til den, han dræbt og bedømmes af to bare mænd blandt . Jeg besværger dig ved Gud! Er pådømmelse af mænd i spørgsmål vedrørende bevarelsen af ??deres blod og deres liv, og at skabe fred mellem dem mere fortjener opmærksomhed end pådømmelse over en kanin, hvis værdi er kun en fjerdedel af en dirham? Deres svar var naturligvis, at voldgift var mere vigtigt i tilfælde af at bevare muslimske liv, og skabe fred blandt dem end over drabet på spil i de hellige enemærker, som Allah sanktioneret voldgift af mænd. Er vi så færdige med dette punkt? spurgte Abdullah, og deres svar var: Allahumma, Naam - Herre, ja Abdullah fortsatte: Med hensyn til din udtalelse om, at Ali kæmpede og ikke tage krigsfanger som profeten gjorde, behøver du virkelig ønsker at tage din mor Aishah som en fange og behandle hende som fair spil i den måde, at fanger er behandles? Hvis dit svar er Ja, så har du faldet i kufr (vantro). Og hvis du siger, at hun ikke er din mor, ville du også er faldet i en tilstand af kufr for Allah, lovprist og ophøjet er Han har sagt: »Profeten er tættere på de troende end deres eget selv og hans hustruer er deres mødre (ret til respekt og overvejelse). (Koranen, Sura al-Ahzab, 34:6). Vælg selv, hvad du vil, sagde Abdullah og så spurgte han: Er vi så færdige med dette punkt og denne gang også deres svar var: Allahumma, Naam - Herre, ja! Abdullah fortsatte: Med hensyn til din udtalelse om, at Ali har overgivet titlen Amir al-Muminin, (huske), at Profeten selv, fred og velsignelser Gud være med ham, på det tidspunkt, Hudaybiyyah, krævede, at mushrikin skrive i våbenhvilen, som han indgået med dem: Dette er, hvad Guds sendebud har aftalt ... og de svarede: »Hvis vi troede, at du var Guds sendebud ville vi ikke have blokeret din vej til Kabah heller ville vi have kæmpet dig Skriv i stedet: . Muhammad søn af Abdullah. Profeten indrømmede deres efterspørgsel samtidig med at sige: . Ved Gud, jeg er Guds budbringer, selv hvis de afviser mig På dette punkt Abdullah ibn Abbas spurgte dissidenter:? Er vi så færdige med dette punkt, og deres svar var igen: Allahumma, Naam - O Herre, ja En af frugterne af denne verbale udfordring, hvor Abdullah viste hans intime kendskab til Koranen og Sirah af profeten samt hans bemærkelsesværdige beføjelser argumenter og overtalelse, var, at de fleste, omkring tyve tusind mænd tilbage til rækken af Ali. Om fire tusind dog forblev forstokket. Sidstnævnte kom til at blive kendt som Kharijites. På dette og andre lejligheder viste modige Abdullah, at han foretrak fred over krig og logik mod magt og vold. Men han var ikke kun kendt for sit mod, hans indsigtsfulde tanker og sin store viden. Han var også kendt for sin store gavmildhed og gæstfrihed. Nogle af hans samtidige sagde om sin husstand: Vi har ikke set et hus, som har mere mad eller drikke eller frugt eller viden end huset af Ibn Abbas. Han havde en reel og varig bekymring for mennesker. Han var tankevækkende og omsorgsfulde. Han sagde engang: Når jeg klar over betydningen af ??et vers af Guds bog, ville jeg ønske, at alle mennesker skal vide, hvad jeg ved. Når jeg hører om en muslimsk hersker, der beskæftiger sig ligeligt og regler retfærdigt, jeg er glad på hans konto, og jeg beder for ham ... Når jeg hører om regnskyl, der ikke på den jord af muslimer, som fylder mig med lykke ... Abdullah ibn Abbas var konstant i hans andagt. Han holdt frivillige faster regelmæssigt og ofte opholdt sig op om natten i bøn. Han ville græde, mens at bede og læse Koranen. Og når recitere vers beskæftiger sig med døden, opstandelsen og livet herefter hans stemme ville være tung fra dybt hulkende. Han døde i en alder af Eventyr Ene i det bjergrige by Taif.
Posted on: Wed, 13 Nov 2013 18:38:26 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015