ESTUDIO ACERCA DE LA BIBLIA VEINTIUNO En asuntos de religión podríamos apelar a 1.La razón:Esta fracasa como fuente final de autoridad debido al pecado y por lo tanto es inadecuada e inconstante, la razón tiene importancia desde el punto de vista del análisis y como asesoramiento. 2. La iglesia: tiene lugar de autoridad pero sólo en subordinación a la palabra de Dios, ya que esta dio origen a la iglesia. 3. La biblia: En relación a la fe y práctica cristiana, esta es la instancia final de apelación, la autoridad de las sagradas escrituras es irreemplazable. La autoridad divina del A.T. se apoya en el testimonio de Cristo (Lc 24:27,44). También el N.T. descansa sobre la misma base. Canon de las escrituras: La palabra canon viene del hebreo GANEH y del griego KANON (caña, regla o vara para medir) en sentido técnico lista, índice, catálogo de libros sagrados, consiste esta palabra entonces en esos libros considerados dignos de ser incluidos en las escrituras, son libros útiles para la fe y la alabanza, el canon lo denominaba la aceptación de la comunidad, estos libros poseen autoridad divina y la ejercen mucho antes de que los hombres pronunciaran algo al respecto. vale la pena hacer la acotación de que si todos los libros incluidos en el canon se consideran como inspirados, hubo libros que el consenso general tuvo un tiempo por divinamente inspirados por lo menos en algún grado y que finalmente no entraron en el canon. (Camargo Baez breve historia canon S.B.U. introducción). Mostrando así el carácter subjetivo eb la determinación de una lista oficial. Causas que llevaron a la formación del canon: 1. La destrucción del templo en Jerusalem 70 D.C. 2. Fin del estado Judío con la diáspora (dispersión de Judíos por el mundo). 3. Destrucción de un gran número de manuscritos de libros del A.T. 4. Ausencia de una autoridad religiosa en el Judaísmo, No se sabe el momento exacto en que se cerró el canon del A.T. Ex 17 (17:14); 24:3,4; Dt 31 (31:9,24,26); Jos 24:26; 1Sam 10:25; Jer 36:2; Dn 9:2; Generaciones posteriores consultaron las escrituras de sus predecesores. Neh 8:1-8; 2Ry 22:8; 23:2 los libros de la ley fueron reconocidos como canónicos en el tiempo de Esdras (444 A.C.) los profetas alrededor del 200 A.C. y los otros escritos alrededor del 100 A.C. Otros sostienen que sólo hubo dos periodos de canonización la ley y los profetas y que el canon fue completado alrededor del 400 A.C. Lo único que se sabe con certeza es que para la época de Jesús ya estaba el canon de los libros sagrados y él se refirió a ellos como las escrituras Jn 5:39; Lc 11:51; 24:27,44; en el N.T. hay unas 263 referencias directas y más de 350 indirectas al A.T. Abel fue el primer mártir Gn 4, y Zacarías el último 2Cró 24:20,21: (en la biblia hebrea zacarías es el último libro). Criterios para declarar un libro canónico: No es seguro definir cuál haya sido el criterio aplicado a los libros para decidir cuales de ellos entrarían a formar parte del canon y cuales no, porque las reuniones de Jamnia no fueron públicas, por los resultados del concilio se puede inferir que las características para seleccionar los libros fueron: 1. estar escrito en Hebreo y/o Arameo. 2. estar comprendido entre el periodo de Moisés y Esdras (periodo en el que se consideraba que hubo inspiración divina). El único libro incluido que no cumplió este punto fue Daniel, escrito dos siglos después de Esdras. Pudo influir su índole apocalíptica, ya que los apocalípsis se estaban popularizando en aquella época de crisis nacional, como era el haber sido destruido el templo en Jerushalem y una vez más estar los Judíos esparcidos por el mundo debido a la persecución Romana (Diáspora). 3. Estar asociado con algún personaje notable de la historia Judía. 4. Haberse aceptado generalmente como autoridad divina. Los Masoretas: Una vez definidos los libros que deberían pertenecer al canon del A.T. se comenzó la tarea de formar un texto único de estos libros oficiales, en esta tarea participaron activamente los Masoretas. Los Masoretas propiamente dichos surgieron en el siglo II A.C. La palabra Masoreta viene de un término Hebreo que significa tradición, aplicado a la tradición Hebrea (que en su origen se transmitió por vía oral), con respecto a la forma exacta y pronunciación correcta del texto del A.T. además de las notas marginales en los manuscritos de las escrituras que indican diversos elementos de esta forma tradicional Se cree que las anotaciones realizadas por nuestros eruditos Hebreos conocidos como Masoretas, se inició en el siglo II A.C. hasta el VIII D.C. completándose en torno a 1425. Las anotaciones consisten ante todo en la adición de vocales al texto y la puntuación para indicar su pronunciación y entonación tradicionales, incorpora también algunas críticas del texto referidas a la adición y sustitución de palabras, cambios eufemísticos de términos y cierta explicación elemental del texto. Parte de las notas fueron escritas en Hebreo y otras en Arameo, las anotaciones en los margenes del texto escrito se denominan masora pequeña y las insertas en los márgenes superior e inferior masora grande. como en los manuscritos del templo habían diferencias, los masoretas decidían cuales lecturas debían considerarse oficiales. Aunque al comienzo del siglo II D.C. ya se contaba con el texto protomasorético, la existencia de copias divergentes (copias libres o vulgares) dio oportunidad para los trabajos del famoso Rabí Aquiba y su escuela, que a la vez consolidaron el recién proclamado canon, estos ayudaron a afirmar el texto protomasorético. Aunque el trabajo de Aquiba (50-132 D.C.) tuvo que ver con la formación de la mishna o comentario de las escrituras, su influencia en la fijación y predominio del texto profesaba y enseñaba la interpretación literal y ultraconservadora, exigía por lo tanto un texto fijo e invariable, pues hasta el menor detalle de la forma escrita tenía especial significado. A partir del siglo II el texto pasa definitivamente de la etapa de formación a la de conservación, para ello queda encomendado a la labor de los Masoretas que mostraron una extrema escrupulosidad. Aunque en la propia masora aparecen diferencias por razones homiléticas o hermenéuticas debido a que los masoretas pertenecían a diversas escuelas; los masoretas para evitar el menor cambio en el texto llegaron hasta a la minucia de contar las letras del texto, así localizaron la letra media del pentateuco y la palabra media del A.T. Esto les permitía por la sola cuenta mecánica de palabras saber si la copia que revisaban estaba o no completa. las copias que resultaban defectuosas se utilizaban sólo para uso privado o de estudio, cuando una copia se deterioraba por el uso, no se hechaba a la basura lo cual se consideraba una profanación del texto sagrado, sino que se guardaba en un sitio especial de la sinagoga llamado gueniza o bodega, por el siglo IX la familia de Masoretas elaboró el texto más antiguo de la biblia que se poseía conocida como el texto masorético, este es el que el Judaísmo rabínico acepta como auténtico. Hoy tenemos textos más antiguos descubiertos en Qumram llamados los rollos del mar muerto. LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO CONTINUARA... EUCLIDES VASQUEZ VASQUEZ
Posted on: Thu, 07 Nov 2013 03:43:46 +0000