ESTUDO-VIDA DE ÊXODOS - MENSAGEM CINCO O CHAMAMENTO DOS PREPARADOS (1) No primeiro capítulo de Êxodo vimos os filhos de Israel sob a escravidão, e no capítulo dois, vimos à preparação de um salvador. Nesta mensagem chegamos a Êxodo 3, onde iremos considerar a convocação de um preparado de Deus. I. A MOTIVAÇÃO DE ABERTURA DE DEUS A motivação do chamado de Deus era o clamor dos filhos de Israel (2:23-25, 03:07, 9). Êxodo 03:07 diz: E disse o SENHOR: Certamente, vi a aflição de meu povo que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheço os seus sofrimentos (Hb). Deus não apenas ouviu o seu clamor, mas Ele também visitou-os no lugar de sua aflição. Por isso, Ele conhecia totalmente a situação e estava ansioso para resgatá-los. II. O TEMPO DE ABERTURA DE DEUS Embora Deus quisesse libertar os filhos de Israel da escravidão, Ele teve que esperar até que Moisés fosse totalmente preparado. Estes capítulos de Êxodo revelam que Deus é muito paciente. Mesmo antes do nascimento de Moisés, os filhos de Israel estavam sofrendo no Egito. Mas Deus ainda esperou por pelo menos 80 anos. É fácil ser paciente, se você não tem a força ou a capacidade de fazer qualquer coisa a respeito da situação. Nesse caso, você não tem escolha a não ser esperar. Mas para aquele que é capaz e qualificado, é difícil ser paciente. Deus certamente era capaz de libertar os filhos de Israel; Seu poder era suficiente. No entanto, ele esperou pacientemente. Às vezes, estamos exaustos pela paciência de Deus e perguntamos: Até quando, Senhor? Você já ouviu nossas orações? Senhor, onde estás? Você não se importa para nós? Quanto tempo será antes que você faça alguma coisa por nós? Parece que Deus não existe neste universo. Nos salmos tais perguntas são feitas repetidas vezes. Podemos estar tão exaustos que desistamos de orar. Sabemos que Deus é verdadeiro e real e que Ele tem o seu tempo. Portanto, devemos aprender a deixar o assunto com ele. Então estaremos em repouso. Depois de quarenta anos de sua vida, Moisés não podia mais esperar para libertar os filhos de Israel. Ele havia recebido a maior educação, e ele se tornou um homem poderoso em palavras e obras (Atos 7:22). De acordo com sua própria estimativa, sem dúvida, ele pensou que ele era qualificado e pronto para agir em nome de seu povo. Mas Deus colocou Moisés de lado por mais 40 anos, até que ele foi totalmente preparado de acordo com o padrão de Deus. Neste, vemos a paciência de nosso Deus. O que tornou necessário Deus esperar aqueles oitenta anos? Nenhum de nós estaria disposto a esperar tanto tempo. Certamente Deus queria uma maneira de entrar mais cedo do que ele fez, mas não havia ninguém entre os filhos de Israel a quem ele poderia vir. Por isso, Deus teve que esperar até que Moisés nasceu. Quarenta anos depois, Moisés foi lá, e tinha crescido, mas Deus ainda tinha que esperar, porque Moisés era tão natural. Deus tinha de esperar porque havia a falta de um homem preparado. Aqui vemos um princípio. Em todas as épocas Deus quis fazer alguma coisa. O problema não está do Seu lado, o problema tem sido sempre do lado de seu povo. A questão sempre foi a seguinte: onde está aquele que está pronto para receber o chamado de Deus? Em nossa era também Deus está ansioso para fazer certas coisas. Mas quem está pronto para a sua chamada? Mais de dezenove séculos atrás, o Senhor Jesus disse que Ele estava chegando rapidamente (Ap 22:07). Mas ele ainda não chegou. Se perguntarmos ao Senhor porque Sua volta foi adiada por tanto tempo, ele pode responder: Onde estão aqueles que estão prontos para me receber de volta? Quando um número suficiente de pessoas estiver pronto, virei. Estou muito ansioso para voltar, mas deve haver alguém preparado para que eu possa voltar. Em Êxodo, Deus não poderia vir enquanto Moisés era uma criança, ou quando ele ainda estava confiando em sua força natural e habilidade. Deus teve que esperar até que Moisés tinha oitenta anos de idade. Então, depois que Moisés tinha sido preparado, Deus veio para chamá-lo. Os filhos de Israel clamaram por causa da tirania, da perseguição e da opressão, mas Deus ainda teve que esperar por Moisés para ser preparado. No mesmo princípio, o Senhor continua a adiar sua volta, porque não o suficiente de seu povo está pronto para ele voltar. Nos capítulos dois e três de Êxodo, vemos que os filhos de Deus foram perseguidos clamando a Ele, e que o Deus de misericórdia, graça e amor estava ansioso para resgatá-los. Moisés, porém, foi crescendo lentamente até o vencimento. O clamor dos israelitas estava desesperado e a ânsia de Deus era grande, mas o crescimento de Moisés era lento. A situação é a mesma hoje. Muitos santos estão suspirando e desejando que o Senhor volte, e o Senhor está ansioso para voltar. Mas onde estão os preparados? Portanto, em vez de reclamar com o Senhor sobre a situação de hoje, devemos crescer na vida. Quando pela soberania de Deus Moisés foi posto de lado, ele deve ter sido muito desapontado e deve ter perdido toda a esperança. Tendo perdido a esperança, ele tornou-se um pastor para cuidar do rebanho na terra de Midiã. Um homem que tinha sido educado no palácio real foi agora obrigado a viver como um pastor no deserto. Com o passar dos anos, ele perdeu tudo, sua confiança, seu futuro, seu interesse, seu objetivo. Eventualmente, Moisés provavelmente atingiu o ponto em que ele não tinha mais o pensamento de que ele era o único a quem Deus usaria para resgatar os filhos de Israel da escravidão no Egito. Moisés poderia ter dito para si mesmo: Eu tenho que cuidar desse rebanho. Mas nem mesmo este rebanho é meu, pertence ao meu pai. Eu não tenho nenhum império, nenhum reino. Não há nada que eu possa fazer a não ser para o trabalho em apoio da minha família. Minha preocupação imediata é encontrar erva fresca para o rebanho e água para eles beber. Mas um dia, quando Moisés tinha sido completamente processado, Deus apareceu para ele. Com a idade de oitenta anos, aos olhos de Deus Moisés foi totalmente preparado e qualificado, e no momento preciso Ele veio para ele. O registro d chamamento de Moisés por Deus é maior do que o registro do chamamento de qualquer outra pessoa na Bíblia. O registro do chamamento de Abraão é breve, assim como o de Isaías. O mesmo acontece com o chamado de Pedro e de Saulo de Tarso. Mas o histórico do chamamento de Moisés é longo e pormenorizado. Nesse relato, encontramos todos os pontos básicos sobre o chamado de Deus. Assim, se quisermos saber o pleno significado do chamado de Deus, devemos prestar muita atenção ao chamado de Deus a Moisés em Êxodo 3. Moisés foi o primeiro servo completo, qualificado, e aperfeiçoado de Deus na história. Noé foi usado por Deus para construir a arca, mas ele não era o tipo de servo que Moisés era. Nem Abraão, o pai da fé, foi aperfeiçoado como um servo de Deus da maneira que Moisés foi. Porque ele foi o primeiro servo totalmente qualificado de Deus na Bíblia, Moisés é o modelo padrão de um servo de Deus, e o chamado de Deus é o padrão para o chamamento de todos os Seus servos. Em princípio, tudo o que precisamos para ser chamado é ser um Moisés. III. O LUGAR DE ABERTURA DE DEUS A. A parte de trás do Selvagem Êxodo 03:01 diz: Ora, Moisés estava apascentando o rebanho de Jetro, seu pai, o sacerdote de Midiã: e levou o rebanho para o lado de trás do deserto, e chegou até a montanha de Deus, até Horeb”. Um dia Moisés levou o rebanho para o lado de trás do deserto. Isso indica que podemos ser chamado apenas quando estamos no lado de trás da nossa situação, nunca quando estamos na frente. Acredito que Moisés levou o rebanho para o lado de trás do deserto, porque ele estava procurando o melhor pasto. Ele poderia ter ficado insatisfeitos com os lugares familiares, e ele poderia ter desejado um novo lugar. Assim, ele foi para o lado de trás. Se quisermos receber o chamado de Deus, devemos também estar no lugar adequado. Este lugar é em primeiro lugar a parte de trás de nossa situação. Se você é um professor, Deus não pode chamá-lo na parte da frente de sua profissão docente. Você deve estar na parte de trás. No mesmo princípio, se você é um empresário, você deve ir para o lado de trás do seu negócio, a fim de ser chamado por Deus. Estar no lado de trás significa que não estamos contentes com nossa situação atual. Durante anos, Moisés alimentou o rebanho na parte da frente do deserto. Mas um dia, descontente e insatisfeito, ele decidiu ir para a parte de trás para ver o que estava lá. Se você está insatisfeito com sua profissão ou com o seu casamento, essa insatisfação pode transformá-lo para o lado de trás. Todo aquele que foi chamado por Deus, posso testemunhar que ele foi chamado do lado de trás. No chamamento de Moisés, que veio para quem? Moisés veio a Deus, ou Deus veio a Moisés? Eu diria que ambos estavam viajando, e eles acabaram por se encontrar em um determinado local. Deus viajou para lá dos céus, e Moisés viajou para lá de onde ele estava morando. Assim, é difícil dizer quem veio para quem. De acordo com nossa experiência, um dia chegamos a um determinado lugar, e lá nos encontramos com Deus. B. A Montanha de Deus Quando Moisés foi para o lado de trás do deserto, ele veio para a montanha de Deus, Horeb. Muitas vezes a parte de trás da nossa situação acaba por ser a montanha de Deus. Moisés, no entanto, não sabia que a montanha de Deus estava na parte de trás do deserto. No entanto, como Moisés foi lentamente fazendo o seu caminho com o rebanho para o monte de Deus, Deus já estava lá esperando por ele. C. LUGAR SANTO No versículo 5, Deus disse a Moisés: Não Chegai-vos para cá: tira tuas sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa (Hb). O solo sagrado neste versículo refere-se a terra intocada pelo homem. Isso indica que o chamado de Deus ocorre em um lugar onde não há interferência humana. O Chamado de Deus sempre vem para quem está em solo virgem, o solo tocado apenas por Deus. Isto significa que o chamamento genuína vem de um lugar onde não há manipulação humana ou opinião. Se quisermos ser chamado por Deus, devemos estar em um lugar totalmente reservado para ele. D. Do meio de um espinheiro Nesta terra santa há um espinheiro. O versículo 2 diz: E o anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo do meio de um espinheiro, e olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia (Hb). O espinheiro representa o próprio Moisés. O fato de que Deus o chamou do meio do espinheiro indica que o local do chamado de Deus está dentro de nós. Deus não nos chama dos céus; Ele chama de dentro de nós. Alguns podem se perguntar se este princípio se aplica no caso de Saulo de Tarso. Inicialmente, Saulo foi chamado pelo Senhor do céu, mas eventualmente este chamado tornou-se algo dentro de Saulo. Nossa experiência atesta o fato de que o lugar do chamado de Deus está dentro de nós. Todo aquele que foi verdadeiramente chamado por Deus pode testemunhar isso. No início, pode ter parecido como se Deus estivesse chamando dos céus. Eventualmente, no entanto, tornou-se claro que Deus estava chamando de dentro do espinheiro. E. Uma chama de fogo O Versículo 2 fala também de uma chama de fogo. Isso se refere à glória da santidade de Deus. A Santidade de Deus na Bíblia é comparado ao fogo. Quando Deus chama alguém, Ele o chama na glória da Sua santidade. Ao chamar uma pessoa de tal maneira, Deus separa ele para sua santidade. Aparentemente, o chamado de Deus a Moisés ocorreu na parte de trás do deserto, na verdade, este lugar era no monte de Deus, e, particularmente, em solo sagrado. Experimentalmente, foi a partir do meio de um espinheiro, e, em última instância, foi a partir da chama do fogo. Este era o lugar do chamamento de Moisés por Deus: na parte de trás, na montanha, em solo sagrado, no meio de um espinheiro, e em uma chama de fogo. No fogo Deus estava chamando Moisés. Na verdade, Deus era a chama de fogo, pois a voz que chamou Moisés saiu do fogo. Assim, foi o fogo que estava falando, que estava chamando. Todos nós precisamos estar em tal lugar. Em seguida, o chamado de Deus virá a nós. Para ser chamado por Deus, não é simplesmente uma questão de consagrar-nos ao Senhor, participando de uma escola bíblica ou seminário, e depois de ser ordenado após a graduação. Essa vocação não significa nada aos olhos de Deus. O chamado de Deus se dá na parte de trás da nossa vida no mundo, na montanha de Deus, e em um lugar onde não há interferência humana. Além disso, somos chamados por Deus na glória da Sua santidade a partir do meio de uma sarça ardente. IV. O que clama É de importância vital que aquele que é chamado saiba o nome daquele que o está chamando. Êxodo 3 revela o nome de Deus, o que estava chamado, de forma plena. Quando Deus chamou Moisés, Moisés disse: Eis que quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós, e eles perguntarem para mim, qual é o nome dele? o que devo dizer-lhes? (v. 13). Aqui nós vemos a preocupação de Moisés com o nome divino. Ele queria saber o nome de quem o estava chamando. A. O anjo do Senhor Aquele que chamou Moisés era em primeiro lugar o anjo do Senhor (v. 2). Em sua tradução, Darby “Anjo” com letra maiúscula para indicar que este Anjo era uma pessoa única. Na verdade, ele era o Cristo, o Filho de Deus, que é o anjo de Deus, o único enviado. De acordo com a Bíblia, um anjo é um mensageiro, ou seja, aquele que é enviado. No livro do Apocalipse os líderes nas igrejas são chamados de anjos, mensageiros, aqueles enviados. O Anjo do Senhor, portanto, em 3:02 é um enviado de Deus. Quando colocamos os versículos 2 e 4 juntos, vemos que esse Anjo enviado, o anjo do Senhor, é na verdade o próprio Jeová. O versículo 4 diz: E quando o Senhor viu que ele se virara para ver, bradou Deus a ele do meio da sarça (Hb). Isso prova que o Anjo do Senhor é o próprio Jeová, e que o Senhor é Deus. O Novo Testamento revela que o Senhor Jesus, o Filho de Deus, veio como um enviado do Pai. Como um enviado de Deus, Ele era o próprio Deus. Com a finalidade de chamar e enviar Moisés, o Único Deus lhe apareceu como um enviado. Somente aquele que foi enviado pode enviar. Por exemplo, os apóstolos, aqueles enviados no Novo Testamento, foram enviados pelo Senhor Jesus, um enviado de Deus. Em João 20:21 o Senhor Jesus disse aos discípulos: Como o Pai me enviou, eu também vos envio”. No que diz respeito a criação, Gênesis 1 diz que no começo foi Deus que criou os céus e a terra. Mas em Gênesis 2, quando Deus veio em contato com o homem e para desenvolver um relacionamento com ele, o nome Jeová é usado. Aqui em Êxodo 3 Deus veio para chamar Moisés, não diretamente em nome de Deus, nem em nome de Jeová, mas em nome do Anjo do Senhor. Neste capítulo, não é uma questão de criação nem desenvolvimento de uma relação com o homem, é uma questão de chamar Moisés. Para enviar, há a necessidade de alguém com as qualificações de um enviado, qualificações atendidas exclusivamente por Cristo como o anjo do Senhor. Porque é o enviado que chama o enviado, o anjo do Senhor, o Filho de Deus, veio para enviar Moisés. O título de o anjo do Senhor refere-se principalmente a Cristo, o Filho de Deus, enviado para salvar o povo de Deus a partir de sua situação de sofrimento (ver Jz 6:12, 22;. 13:3-5, 16-22). Aqui em Êxodo 3, o Senhor veio a chamar a Moisés, para a retirada dos filhos de Israel da escravidão. Por isso, Ele veio como o anjo do Senhor. B. Jeová O segundo título revelado neste capítulo é o Senhor, o que significa Aquele que foi, que é, e o que será. Este título é composto, basicamente, do verbo ser. Além do Senhor, tudo o resto é nada. Ele é o único que tem a realidade de ser. O verbo ser não deve ser aplicado absolutamente para nada nem ninguém, exceto a Ele. Ele é o único ser auto-existente. No universo tudo é nada. Só Jeová é Aquele que era, que é e que será. No passado, Ele era, no presente, Ele é, e no futuro, Ele será. Hebreus 11:6 diz que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele é. De acordo com este versículo, Deus é, e devemos crer que Ele é. Se quisermos ser chamado por Deus, devemos saber que o que chama é, em primeiro lugar, um enviado de Deus e em segundo lugar, o Senhor, Aquele que era, que é e que será. Devemos saber que o Deus que nos chama é e que nós não somos. Todos nós precisamos conhecer a Deus de tal maneira. C. Deus A palavra hebraica para Deus é Elohim, que significa que O poderoso Aquele que é fiel em seu juramento. Deus não é apenas poderoso, mas também fiel para cumprir a Sua aliança. Se queremos ser chamados pelo Senhor, temos de perceber que Ele é poderoso e fiel. Poderoso para fazer tudo por nós e fiel para manter a Sua palavra. D. O Deus de Nosso Pai O versículo 6 diz: Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jaco. A frase o Deus de teu pai denota a história com Deus. Quando Deus vem para chamá-lo, ele não deve ser um estranho para você. Se Ele é um estranho, então você não está qualificado para ser chamado por ele. Dizer que Deus é o Deus do nosso pai, não quer dizer que Ele é o Deus de nosso pai na carne, porque o nosso pai natural não pode ser um filho de Deus. Quando fomos salvos, ganhamos outra genealogia, uma linhagem espiritual. Por esta razão, Paulo disse aos coríntios que ele gerou-os no evangelho (1 Coríntios. 4:15). Paulo não era casado, e, portanto, não tinha filhos na carne. Mas ele tinha um grande número de filhos espirituais. Todo crente em Cristo tem um pai espiritual. Aos olhos de Deus, o Senhor que vos chama é o Deus de teu pai espiritual. O Pai de Moisés na carne era um homem piedoso. Portanto, quando Deus chamou Moisés, Ele se referiu a si mesmo como o Deus do teu pai. Isso indica uma história com Deus. Quando Deus apareceu a Moisés e o chamou, ele não era um estranho, porque ele tinha sido com a família de Moisés por gerações. O Deus do pai de Moisés era o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó. Isto significa que Deus é o Deus de todos os tipos de pessoas. Podemos ser uma boa pessoa como Abraão, uma pessoa um tanto neutro como Isaac, ou um usurpador como Jacó. Mas o que quer que sejamos, Deus é o nosso Deus. O Deus de Abraão, Isaac e Jacó é o Deus todo-inclusivo. Sempre que Deus vem para chamá-lo, ele é sempre o Todo-inclusivo. Deus é o Deus de nosso Pai, e Ele é o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó. Estes títulos de Deus também indicam o Deus da aliança. Não importa quem você seja, Ele é o seu Deus, e Ele é qualificado para chamá-lo. E. Eu Sou o Que Sou Agora chegamos ao título mais maravilhoso de Deus: EU SOU O QUE EU SOU (3:14-15). No versículo 14, o Senhor instruiu a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós. O nome do Senhor é que eu sou. Em outras palavras, o seu nome é simplesmente o verbo ser. Nós não estamos qualificados para dizer que nós somos. Nós não somos nada, só Ele tem de ser. Portanto, Ele se chama: EU SOU O QUE SOU. A versão chinesa fala de Deus como Aquele auto-existente. Isso denota aquele que é auto-existente, aquele que não depende de nada além de si mesmo, o único já existente, isto é, Ele existe eternamente, não tendo começo nem fim. Em João 08:58 o Senhor Jesus disse: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abraão existisse, eu sou. Como o grande Eu Sou, o Senhor é o Deus eterno e sempre existente. Vimos que em 3:14 o Senhor disse a para Moisés dizer aos filhos de Israel que eu sou o havia enviado. As palavras eu sou não é uma frase completa, mas funciona aqui como um nome, até mesmo um nome único. Este nome, como vimos, é na verdade o verbo ser. Só Deus está qualificado para ter este verbo aplicado ao seu ser, pois só Ele é auto-existente. Você e eu devemos perceber que não somos auto-existente. Como o Eu Sou, Deus é tudo que precisamos. Para as palavras eu sou, podemos acrescentar o que quer que seja necessário. Você está cansado? O Eu Sou é o seu descanso. Você está com fome? Ele é o seu alimento. Você está morrendo? Ele é a vida. No Novo Testamento, o Senhor usa muitas coisas para descrever a si mesmo: Eu sou a videira verdadeira (João 15:1), Eu sou o pão da vida (João 6:35), Eu sou a luz (João 8:12). Como Eu Sou, Deus é tudo, céu, terra, ar, água, árvores, pássaros, gado. Isto não é panteísmo, a crença religiosa que identifica Deus com o universo material. Eu não digo que tudo é Deus, mas eu declaro que Deus é a realidade de cada coisa positiva. Isto implica que Deus deve ser a realidade de seu próprio ser. Se o Senhor não está conosco, então nós não somos nada e não temos nenhuma realidade. Este grande Eu Sou, é o único que veio a chamar-nos. Não é heresia dizer que o nosso Deus é o único Todo-inclusivo. É uma verdade cheia de luz. Somente aqueles que são cegos e que estão em trevas pode se opor a essa verdade. F. Jeová, o Deus dos hebreus A palavra hebraica significa atravessadores de rios. Os atravessadores de rios são um povo separado, pessoas separadas do mundo. Deus é o Deus dos hebreus, as pessoas separadas. Ele não é o Deus dos que estão em Babel nem Ele é o Deus dos que estão no Egito, porque eles não são separados. Se não estamos separados do mundo, Deus não pode ser o nosso Deus. Ele não é o Deus dos egípcios, mas o Deus dos hebreus, as pessoas que cruzaram o rio para o cumprimento de seu propósito.
Posted on: Fri, 08 Nov 2013 15:29:41 +0000
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