Ehli sünnet Ulemaları bu iki lakabın Ebu Bekir ve Ömer için uydurulduğunu itiraf etmişlerdir Öte yandan bir çok ehli sünnet uleması bu iki lakabın Ebu Bekir ve Ömer’in hakkı olmadığını itiraf etmiş ve bu hadislerin sahte ve uydurma olduklarını açıklamışlardır. Ehli sünnetin ünlü alimlerinden İbn Cavzi, “El Mavzuat” kitabında şöyle yazmaktadır: عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «رأيت ليلة أسرى بى في العرش فرندة خضراء فيها مكتوب بنور أبيض : لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق». “Ebu Derda, Hz. Resulullah’tan (s.a.a) şöyle rivayet etmiştir: “Miraç gecesinde Allah’ın arşında yeşil bir levhanın üzerine beyaz bir nurla şöyle yazılmıştı: ‘La ilahe illallah Muhammed’en Resulullah, Ebu Bekir Sıddık ve Ömer Faruk” Rivayeti naklettikten sonra şöyle yazmaktadır: هذا حديث لا يصحّ ، والمتّهم به عمر بن إسماعيل قال يحيى : ليس بشئ كذّاب ، دجال ، سوء ، خبيث ، وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث . “Bu hadis sahih değildir. İtham sahibi Ömer bin İsmail’dir. Yahya bin Muin onun hakkında şöyle demiştir: Onun sözünün bir değeri yoktur, yalancıdır, kötü, habis ve deccal’dır (hokkabaz). Nesai ve Darukutni onun hakkında şöyle demişlerdir: “Onun hadisi terk edilmiştir.” (El Mavzuat, İbn Cavzi, c. 1, s. 327.) Başka bir yerde şöyle yazmıştır: هذا باطل موضوع وعلى بن جميل كان يضع الحديث ... “Bu rivayet batıl ve uydurmadır. (rivayeti nakleden) Ali bin Cumeyl hadis uyduran biriydi…” (El Mavzuat, İbn Cavzi, c. 1, s. 336.) Başka bir yerde şöyle yazmaktadır: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأبو بكر الصوفى ومحمد بن مجيب كذابان ، قاله يحيى بن معين . “Bu hadisin Hz. Resulullah’tan nakledildiği doğru değildir. zira (rivayeti nakleden) Ebu Bekir Sufi ve Muhammed bin Mucib’in her ikisi de yalancıydı. Bu sözü Yahya bin Muin nakletmiştir.” (El Mavzuat, İbn Cavzi, c. 1, s. 337.) Heysemi’de bu rivayeti naklettikten sonra şöyle yazmaktadır: رواه الطبراني وفيه على بن جميل الرقى وهو ضعيف . “Bu rivayeti Tabarani nakletmiştir ve onun senedinde Ali bin Cumeyl Rıkki bulunmaktadır ve o zayıftır.” (Mecmeu’z Zevaid, El Heysemi, c. 9, s. 58.) Muttaki Hindi, bu rivayeti naklettikten sonra şöyle yazmaktadır: …وفيه محمد بن عامر كذّاب “İbn Asakir, bunu nakletmiştir ve senedinde Muhammed bin Amir bulunmaktadır ve o yalancıdır.” (Kenzu’l Ummal, c. 13, s. 236.) İbn Habban bu iki rivayeti naklettikten sonra bu konu hakkında şöyle yazmaktadır: وهذان خبران باطلان موضوعان لا شكّ فيه ، وله مثل هذا، أشياء كثيرة يطول الكتاب بذكرها . “Bu iki rivayetin batıl ve uydurma olduğunda kuşku yoktur. Ve bunun gibi bir çok (uydurma) rivayet bulunmaktadır. Hepsini nakledersek kitabımızın hacmi çoğalır.” (Kitabu’l Mecruhin, c. 2, s. 116.) İbn Hacer Askalani ve Şemsuddin Zehebi de bu rivayeti naklettikten sonra şöyle yazmaktadırlar: “Bu rivayet batıldır ve buna itham olunan Hüseyin’dir.” (Mizanu’l İ’tidal, Zehebi, c. 1, s. 540, ve Lisanu’l Mizan, İbn Hacer, c. 2, s. 295.) İbn Kesir Dimeşki de bu konuda şöyle yazmıştır: فإنّه حديث ضعيف في إسناده من تكلم فيه ولا يخلو من نكارة ، والله أعلم . “Bu hadis zayıftır, bunun senedinde bulunan şahsın hakkında bazı sözler söylenmiştir ve onun sözleri inkardan ari değildir. Allah daha iyi bilir.” (El Bidayet ve’n Nihayet, c. 7, s. 230.) İLK OLARAK ÖMER’E FARUK DİYEN EHLİ KİTAP’TIR Muhammed bin Saad, Tabakatu’l Kubra’da, İbn Asakir, Tarihi Medinetu Dimeşk, İbn Esir, Usdu’l Ğabe ve Muhammed Bin Cerir Taberi, Tarihinde şöyle yazmışlardır: قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا . “İbn Şahab, diyor ki bize ulaştığına göre Ömer’e ilk defa “Faruk” diyenler Ehli kitaptır. Müslümanlar onların (Hıristiyan ve Yahudilerin) sözlerinden etkilenerek Ömer’e Faruk demeye başladılar. Hiç Şüphesiz Hz. Peygamberin (s.a.a) onun hakkında böyle bir şey söylediği bize ulaşmamıştır.” Kaynaklar: 1. Et Tabakatu’l Kubra, Muhammed Bin Saad, c. 3, s. 270 2. Tarihi Medine ed Dimeşk, İbn Asakir, c. 44, s. 51 3. Tarihi Taberi, Tabari, c. 3, s. 267 4. Usdu’l Ğabe, İbn Esir, c. 4, s. 57 5… Ayrıca İbn Kesir Dimeşki, Ömer ibn Hattap kitabının tercümesinde muteber kitap olan El Bidayet ve’n Nihayet kitabında şöyle yazmaktadır: عمر بن الخطاب... الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك أهل الكتاب “Faruk lakaplı Ömer bin Hattab… için diyorlar ki bu lakabı ona ehli kitap (Hıristiyan ve Yahudiler) takmıştır.” (El Bidayet ve’n Nihayet, İbn Kesir, c. 7, s. 150.) Sonuç olarak “Sıddık” ve “Faruk” lakapları Müminlerin Emiri olan Hz. Ali bin Ebu Talib’in has lakaplarındandır ve her kim bu lakapları kullanmışsa hadislerinde buyurduğu gibi yalancıdır ve bu lakapları doğru yerde kullanmayanlarda Allah katında günahkardır. Dolayısıyla Ehli sünnetin Hz. Peygamber efendimizin (s.a.a) ağzından naklettikleri rivayetler (yine bazı ehli sünnet alimlerinin de itirafı ile) uydurma ve sahte rivayetlerdir. Ayrıca görüldüğü gibi Faruk lakabını da Hz. Peygamber efendimiz kesinlikle Ömer için kullanmamış tam tersi Hıristiyan ve Yahudiler tarafından kendisine söylenmiştir. Daha sonra Ömer taraftarları tarafından kendisine bu şekilde söylenmeye başlanmıştır. ** Bu konuda Hz. Peygamber efendimiz (s.a.a) ve Ehlibeyt İmamları (a.s) tarafından nakledilen hadislerin hiç birisine değinmedik, sadece Ehli sünnet kitaplarında nakledilen bazı rivayetleri aktardık.
Posted on: Mon, 24 Jun 2013 18:33:18 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015