El libro de los Salmos (=Sal) contiene cánticos, poemas y oraciones nacidos de la experiencia religiosa de una comunidad que adora. El adorador, en los salmos, toma la palabra para dirigirse a Dios y compartir las experiencias y las aspiraciones más profun- das del alma: luchas y esperanzas, triunfos y fracasos, adoración y rebeldía, gratitud y arrepentimiento; particularmente, el clamor que surge de la enfermedad, la pobreza, el exilio,la injusticia y toda suerte de calamida- des y miserias que afectan a la humanidad. Nuestro Señor Jesucristo utilizó los Salmos durante su ministerio. Así lo vemos, por ejemplo, con ocasión de la tentación en el desierto(Mt 4.6;Sal 91.11–12) o en las ense- ñanzas del Sermón del Monte ( Mt 5.7, Sal 18.25; Mt 5.35, Sal 48.2; Mt 7.23, Sal 6.8). Además,los evangelios relatan que, en sus últimas palabras en la cruz, Jesucristo citó dos veces los Salmos ( Mt 27. 46 y Sal 22.1; Lc 23.46 y Sal 31.5). A través de la historia,los Salmos han servi- do de inspiración tanto para la comunidad judía como para la cristiana. Todos los Salmos fueran escritos por el Rey David con la excepción de lo siguiente: Asaf: 50; 73-83 Hemán: 88 Eitán: 89 Salomón: 127 Moisés: 90 Ezequías: 120, 121,123,125, 126, 128-130, 132, 134 Escritor desconocido: 1, 10, 33, 43, 66, 67, 71, 91-94, 96-100, 102, 104, 106, 107, 111-119, 135, 136, 137, 146-150 El libro de los Salmos, compilado al regreso del exilio en Babilonia sobre la base de antiguas colecciones, incluye salmos que datan de un período que abarca más de seis siglos, desde los albores mismos de Israel hasta la era postexílica; además,fue el himnario que utilizaron los judíos durante la reconstrucción del templo de Jerusalén, conocido como el Segundo Templo, después del exilio en Babilonia. El nombre hebreo del libro es tejilim, plural de tejila, que significa "cántico de alabanza". El título castellano "Salmos" se deriva de la Vulgata, donde recibe el nombre de Liber Psalmorum o "Libro de los salmos". El latín, a su vez, lo toma de la Septuaginta (LXX), en la que este libro se llama Psalmoi o " Cantos para instrumentos de cuerda", a pesar de que solo unos pocos de ellos se identifican en el texto hebreo como "cantos para instrumentos de cuerda" (en hebreo mizmor). En ocasiones se da al libro el nombre de "Salterio", derivado del griego, psalterion, que es el nombre del instrumento de cuerdas o "lira" que se usaba en la antigua Grecia para acompañar el canto. Géneros literarios en los Salmos Una lectura atenta de los Salmos pone de relieve una serie de características de forma y contenido que permiten clasificarlos en grupos, de acuerdo con su género literario. (a) Himnos, utilizados en la alabanza a Dios (8; 15; 19.1–6; 24; 29; 33; 46; 47; 48; 76; 84; 93; 96–100; 103–106; 113; 114; 117; 122; 135; 136; 145–150). Se incluyen dentro de esta categoría dos subtipos de salmos: los himnos de entroni- zación, que celebran a Dios como Rey de toda la creación ( 47; 93; 96–100 ), y los cantos de Sión, que expresan la devoción a Jerusalén y su santuario (46; 48; 76; 84; 87; 122). (b) Lamentos o súplicas, tanto individuales, en petición de auxilio ante alguna aflicción física o moral (3–7; 9–10; 12–14; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 38–39; 41–43; 51; 54–59; 61; 63; 64; 69–71; 77; 86; 88; 94; 102; 109; 120; 130; 139–143), como colectivos, cuando todo el pueblo implora ayuda en momentos de calamidad nacional, tales como una sequía, una epidemia o una grave derrota militar (44; 60; 74; 79; 80; 83; 85; 90; 123; 125–126; 129; 137). (c) Cantos de confianza, en los que se expre- sa la certidumbre de la ayuda inminente de Dios (11; 16; 23; 27; 62; 131). (d) Acciones de gracias, expresiones de gratitud por la ayuda recibida ( 30; 32; 34; 40:1–11; 63; 65; 67; 75; 92; 103; 107; 111; 116; 118; 124; 136; 138). (e) Relatos de historia sagrada, que narran las intervenciones redentoras de Dios (78; 105; 106; 135; 136). (f) Salmos reales, que pueden ser de diver- sos géneros y que se usaban en ocasiones especiales de la vida del monarca, tales co- mo su coronación, su boda o alguna ope- ración militar (2; 18; 20; 21; 28; 45; 61; 63; 72; 84; 89; 101; 110; 132; 144). (g) Salmos sapienciales o didácticos, que son meditaciones sobre la naturaleza de la vida humana y de las acciones divinas (1; 37; 49; 73; 91; 112; 119; 127; 128; 133). (h) Salmos de adoración y alabanza (15; 24; 50; 66; 68; 81; 82; 108; 115; 118; 121; 132; 134). (i) Salmos de peregrinaje, que entonaban los peregrinos camino de Jerusalén o a su regreso de la Ciudad Santa (84; 107; 122). (j) Salmos de género mixto, (36; 40). (k) Salmos acrósticos, que utilizan estructuras poéticas basadas en el alfabeto hebreo; cada verso comienza con una letra sucesiva del alfabeto (9–10; 34; 119). (l) Imprecaciones. (Véase más adelante.) ESQUEMA DE CONTENIDO: Estructura y numeración de los Salmos El Salterio está dividido en cinco libros, cada uno de los cuales termina con una doxología. A pesar de que estas doxologías hoy se numeran como versículos de un salmo, en realidad son elementos independientes que cierran cada uno de los libros, con excepción del Libro V en el cual el último salmo es la doxología, que, a su vez, cierra toda la colección. La organización de los libros y las doxologías es como sigue: Libro 1 Salmo 1.1–41.12 Doxología 41.13 Libro 2 Salmo 42.1–72.17 Doxología 72.18–19 Colofón 72.20 Libro 3 Salmo 73.1–89.51 Doxología 89.52 Libro 4 Salmo 90.1–106.48 Doxología 106.48 Libro 5 Salmo 107.1–149.9 Doxología 150.1–6
Posted on: Tue, 20 Aug 2013 01:14:38 +0000