From our friend Purnima. Director of Sacred India Tours. Purnima has been living in India for over 30 years and is the one who introduced Patrick & Gösta to various Saints and sacred places in India. Purnima is an authority, and organizes yearly pilgrimages to India... sacredindiatours/ Kan Yoga leiden tot innerlijke vrede en uiteindelijk Zelfrealisatie? Zolang de wereld bestaat heeft de mensheid gezocht naar antwoord op vragen als: _ Wie ben ik, waar kom ik vandaan en waar ga ik naartoe? _ Hoe is dit universum ontstaan? _ Hoe kunnen we echt gelukkig worden? Wetenschappers hebben door de eeuwen geprobeerd heen om via wetenschappelijk onderzoek bepaalde verschijnselen te verklaren. Heiligen en wijzen uit het oosten zochten antwoord op deze vragen via de weg van contemplatie en meditatie. De natuurwetenschapper maakt voor zijn onderzoek gebruik van de zintuigen en het intellect. Wijzen uit het oude India en Tibet kwamen tot de conclusie dat de reikwijdte van het intellect beperkt is en dat veel fenomenen in deze wereld niet via de zintuigen kunnen worden waargenomen, of verklaard. Indiase wijzen (rishi’s) en Tibetaanse monniken (lama’s) vonden antwoord op belangrijke levensvragen door de geest naar binnen te richten. Hun kennis en waarheid was gebaseerd op innerlijke ervaring. Ze ontdekten dat duurzaam geluk alleen ontstaat wanneer de geest stil is. Iemand die door meditatie in contact is gekomen met zijn ware Zelf, leeft met een kalme geest en is in vrede met zichzelf en de wereld om zich heen. Iemand die zich realiseert wie hij werkelijk is, oftewel tot Zelfrealisatie is gekomen, identificeert zich niet langer met het fysieke lichaam. Wanneer iemand zich niet langer identificeert met de wereld, het lichaam, gedachten en gevoelens, alles wat veranderlijk is, dan is er alleen het Zelf. Het Zelf is het enige wat eeuwig en onvergankelijk is. Het Zelf is de bron van alle kennis en de bron van het gehele universum. Het Zelf is een andere naam voor Bewustzijn. Alles is Bewustzijn. Bewustzijn ligt ten grondslag aan alle vormen, alle krachten, al het materiele en al het geestelijke; het doordringt alles en iedereen. Het Zelf kunnen we ook God noemen, of Allah, Jehova, Shiva, Arunachala, de Leegte, Hart, het Absolute etc. Om enigszins te begrijpen wat het Zelf, dit Bewustzijn is, gebruikte Ramana Maharshi soms de analogie van een film op een bioscoop scherm. Als mensen de bioscoop binnengaan is er slechts een leeg scherm te zien. Zodra de film begint vergeet men het bestaan van dat lege filmscherm omdat de aandacht nu gericht is op de beelden die op het doek verschijnen. Zo zien we bijvoorbeeld allerlei huizen op het scherm in een brand opgaan, of een watersnood die grote verwoesting aanricht. Het bioscoopscherm wordt echter noch door het vuur, noch door het water aangetast. Waarom? Omdat het bioscoopscherm echt is en de filmbeelden niet. Na de film zijn de beelden verdwenen maar het scherm blijft. En zo is het ook met het Zelf: alleen DAT (het Zelf) bestaat; de filmbeelden- dat wil zeggen de gebeurtenissen in ons leven- komen en gaan, maar het Bewustzijn blijft zoals het is. Bewustzijn is het scherm van de realiteit en al die filmbeelden van het hele universum zijn geprojecteerd op het scherm van de Realiteit. Wij vergeten, dat alle gebeurtenissen die we doormaken projecties zijn op het scherm van het leven, en dat we in werkelijkheid het scherm zijn, dat wil zeggen onveranderlijk Bewustzijn. We zijn gewend onze aandacht te richten op de filmbeelden oftewel op de ervaringen, gebeurtenissen en objecten buiten ons zelf. Het doel van ons leven is om het Zelf, de oorspronkelijke staat van puur Zijn die binnenin ons ligt, te (her) ontdekken. Zo worden we ons weer bewust van onze eenheid met het Goddelijke. Het is een feit dat deze staat vrijwel door niemand bereikt kan worden zonder de inspanning van een weloverwogen meditatiepraktijk. Het zijn de eeuwenoude vasanas (latente neigingen) die er telkens weer voor zorgen dat de geest zich naar buiten richt en achter zintuiglijke objecten aangaat. Het vraagt veel oefening om telkens opnieuw de geest naar binnen te richten en om alle gedachten, wensen en verlangens op te geven. Veel hedendaagse leraren vertellen hun leerlingen dat het enige wat ze hoeven te doen is gewoon (mentaal) stil zijn maar dat is gemakkelijker gezegd dan gedaan. Immers, onze gedachten zijn zo overheersend en vliegen voortdurend van de hak op de tak. Volgens Ramana Maharshi zijn zowel inspanning als genade onmiskenbare factoren. In de regel kan de beoogde staat waarin met moeiteloos rust in het Bewustzijn, in het ware Zelf, alleen bereikt worden door gedegen oefening. De uitzonderingen die er zeker zijn betreffen veelal zielen die reeds in een vorig leven een hoge graad van bewustzijn hebben bereikt en dus het meeste ‘voorwerk’ al gedaan hebben. Het is dus de eindeloze gedachtestroom die als het ware de sluier is die onze goddelijke natuur verhult. We zijn zo gewend om ons te identificeren met onze gedachten en emoties dat die knop echt niet van de ene op de andere dag om gezet kan worden. Voor de meeste mensen is het daarom noodzakelijk om sadhana te beoefenen (spirituele oefeningen). Alle spirituele oefeningen zijn er op gericht om de geest te zuiveren. Er zijn veel, heel veel verschillende vormen van sadhana die per traditie ook weer verschillen. Het beoefenen van yoga kan een vorm van sadhana zijn met als doel die staat van eenwording te bereiken. Yoga in de breedste zin van het woord want er zijn verschillende vormen van yoga die beoefend kunnen worden. Bij karma yoga bijvoorbeeld gaat het om het onbaatzuchtig dienen. Het jezelf helemaal wegcijferen voor een hoger doel. Een goed voorbeeld van een karma yogini was Moeder Theresa. Mensen die bhakti yoga beoefenen volgen het pad van devotie, totale toewijding en liefde voor God. In Raja yoga ligt de nadruk op concentratie en meditatie, gebaseerd op ethische perfectie om de geest te zuiveren (de acht stappen in Patanjali yoga). Jnana yoga is gericht op het verkrijgen van kennis en wijsheid, geestelijk inzicht. Hatha yoga is de weg van lichamelijke oefening: asanas (lichaamshoudingen),pranayama (beheersing van de adem) en de kriyas (reiniging). Bij Japa yoga gaat het om het geconcentreerd herhalen van de mantra(de vibratie van een geluid, dat een bepaald aspect van het Goddelijke vertegenwoordigt). Hoewel het voor de meeste mensen zo is dat ze zich aangetrokken voelen tot een van de vele vormen van yoga is het goed een vorm van integrale yoga te beoefenen en dus ook aandacht te besteden aan de andere takken van yoga. Al deze vormen van yoga, kunnen, mits op de juiste manier beoefend, leiden tot innerlijke vrede en uiteindelijk verlichting. Het kan ons zeer verrijken om de levens te bestuderen van hen die ons zijn voorgegaan op deze weg. De levens van heiligen uit alle tradities, levens van yogis, avatars, jnani’s, hoge lama’s etc zijn zonder meer een bron van inspiratie. Mijn eigen sadhana begon eigenlijk pas echt serieus toen ik me in 1985 in India vestigde. Mijn eerste training heb ik mogen ontvangen in de Shivanandashram in Rishikesh. Swami Shivananda was een groot heilige die leefde tussen 1887 en 1963. Hij propageerde een vorm van integrale yoga en schreef ruim 300 boeken. In 1936 richtte hij de Divine Life Society op, nu een grote organisatie met branches over de hele wereld. Binnen de ashram wordt aandacht besteed aan meditatie, kennis van de heilige geschriften, onbaatzuchtig dienen en het pad van devotie. De opvolger van Swami Shivananda was Swami Chidananda (1916-2008) en hij werd mijn spirituele leermeester. Later, eind 80 er jaren, ontmoette ik Amma, de Heilige Moeder Mata Amritanandamayi. De verbintenis met Amma is altijd blijven bestaan tot aan de dag van vandaag. Ik ervaar het elke keer weer als een ware zegen Haar goddelijke liefde te mogen ontvangen en voel me door Haar gedragen en beschermd. Hoewel ik me door veel grote meesters beinvloed en geinspireerd voel zou je kunnen zeggen dat ik in dit leven 3 spirituele leraren heb: Swami Chidananda, Amma en Ramana Maharshi. Mijn sadhana en spirituele oefeningen zijn een mooie voorbereiding geweest en hebben uiteindelijk geleid naar de Advaita Vedante filosofie en zo ben ik terecht gekomen bij Ramana Maharshi. Zijn teaching (glashelder en to the point) heeft me zeer diep geraakt. Aanvankelijk bestond mijn ‘practice’ uit veel, heel veel mantra japa (herhalen van Gods Naam), het bestuderen van de geschriften, het zingen van bhajans en het reciteren van bepaalde stotrams/sahasranams etc. Ook maakte ik eindeloos veel pelgrimstochten met name in Himalaya. Ik geloofde dat het heel belangrijk was om zoveel mogelijk ‘tapas’ te doen (austerities). Inmiddels is mijn visie en leefwijze wel wat gematigder geworden. Een aantal practises zijn vanzelf weggevallen en sommige dingen zijn gebleven zoals bijvoorbeeld het herhalen van de mantra. Met de mantra ben ik zo verknocht, het is als een baker die je over de woelige golven van de zee loodst. Net als een polshorloge altijd blijft tikken, altijd aanwezig is, zo gaat de mantra bijna altijd door...Wel vind ik dat het voor mij niet echt meer nodig is om afgezonderd in een grot te zitten. Waar ik ook zit tegenwoordig, het is mogelijk om me te verbinden met dat wat onveranderlijk is. De geest gefocussed gedachten tot rust, en mijn doel altijd voor ogen houdend, dat is eigenlijk al voldoende ..En natuurlijk lukt dat de ene keer beter dan de andere... Ik voel me dankbaar voor alles wat Moeder India mij heeft gegeven in bijna 30 jaar. Het is ook goed om iets daarvan te kunnen delen met mensen die op zoek zijn naar verdieping in hun leven. Regelmatig neem ik mensen mee op een pelgrimstocht naar ‘sacred India’. Mensen ervaren dan niet alleen de kracht van deze heilige plekken maar ontmoeten ook bijzondere en /of wijze mensen. Die ontmoetingen in combinatie met de teachings (onderricht) wat ze hier en daar ontvangen maakt grote indruk op ze en blijkt een bron van inspiratie te zijn voor de rest van hun leven. Ervaringen in India hebben me overtuigd van het belang om deze spirituele waarden door te geven aan onze kinderen. Kinderen zijn onze toekomst en het is dus heel belangrijk om na te denken over de vraag wat we hen willen meegeven. Mijn persoonlijk ‘onderzoek’ en ervaringen hebben geleid tot het schrijven van een boek over dit onderwerp. Het is uitgegeven door uitgeverij Viveki onder de titel BewustZijn in Opvoeding en Onderwijs.
Posted on: Mon, 26 May 2014 08:32:32 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015