Georgiana Dedu Profeti reali si profeti falsi (de Gerd Kujoth) (sinteza tematica dupa Noua Revelatie) "In timpurile noastre oamenii se confrunta cu un numar tot mai mare de invataturi (spirituale), dintre cele mai variate, pe care fondatorii sau discipolii acestora le pretind drept adevarate. In mod asemanator, creste si numarul mesajelor care sunt primite prin intermediul mediumilor, provenind de la Iisus sau de la vreo alta personalitate religioasa cunoscuta, care se revendica drept adevarate. Continuturile acestor invataturi, ca si cele ale mesajelor sunt adesea atat de diferite si de contradictorii intre ele incat se poate recunoaste intotdeauna ca nu toate pot fi adevarate, desi in toate exista o masura de adevar mai mare sau mai mica. Pavel ne-a dat urmatorul sfat : « Examinati totul si pastrati ceea ce este bun. » (1. Tesaloniceni 5, 21) Noi suntem provocati sa examinam toate invataturile si tot ce ne este oferit ca revelatie si sa pastram ceea ce este bun (care este, de asemenea, si adevarat), dar sa respingem raul, care este implicit, fals, pentru ca invatarurile rele ne duc catre greseala. Toti cei care dau altora invataturi si revelatii false sunt falsi profeti. Iisus ne-a prevenit impotriva acestor falsi Profeti cand a spus : « Va veni un timp in care multi falsi profeti si mesia vor aparea si va vor spune : « Vedeti, aici este cel asteptat! » sau « Aici se afla El! » (5 G.G. 78, 19). Acesti falsi Hristosi se reveleaza, in numele lui Iisus, din regatul spiritelor, prin falsii profeti. Prin falsii profeti, Iisus intelegea, in orice caz, nu doar mediumii mesajelor care pretind ca vorbesc in numele lui Iisus, insa contin invataturi false, ci si promotorii invataturii Sale care pretind sa fie alesi de Dumnezeu, dar disemineaza invaturi false dintr-un interes personal. Pentru acestia, adevarata invatatura nu este importanta, ci doar avantajul material. « Oriunde vor declara ei (cand spun : “Aici sau dincolo este Hristos”) ca voi putea fi gasit” spune Iisus, “acolo nu voi fi niciodata altfel decat in cea mai mica masura sau chiar deloc. Oricine ma va cauta in orice aduce chiar pe departe cu cele ale lumii, nu Ma va gasi, ci doar acela care ma va cauta in adevarata iubire, umilinta si negare de sine. » (6 GG. 76, 19). Problema falselor profetii si, prin aceasta, a falsilor profeti era deja prezenta in vechiul Israel. Un profet era pentru evrei un om prin care Dumnezeu isi anunta invatura si prezicea evenimente viitoare. Profetul trebuie deseori sa anunte o judecata, pentru ca Dumnezeu trezeste un profet numai atunci cand oamenii se indeparteaza de caile sale. Un fals profet pretinde si el ca a primit o profetie de la Dumnezeu care, fie neaga judecata, fie anunta pace, fericire si prosperitate, ceea ce, cel mai adesea, nu se petrece. Adevarat insa ca si o judecata anuntata de un profet adevarat poate sa nu se indeplineasca daca oamenii devin mai buni, caci profetia este intotdeauna data intr-un mod conditionat (EM 71, 1-9), dar de obicei profetiile falsilor profeti sunt cele care nu se realizeaza. Acestia sunt fie amagitori care au nascocit profetiile pentru anumite avantaje materiale, fie au fost, la randul lor, amagiti de spirite inferioare care le-au furnizat falsele profetii. Prin profetul Ieremia, Dumnezeu a avertizat oamenii in legatura cu falsele profetii. Acolo citim : « Astfel vorbeste Domnul Sabaot: Nu ascultati vorbele profetilor cand profetesc. Ei va amagesc pentru ca prezinta viziunile inimilor lor si nu cele provenite din gura Domnului. Ei spun celor care ma blasfemiaza : « Domnul a spus ca iti va fi bine » iar tuturor celor care traiesc dupa interesele inimilor lor le spun « Nici o nenorocire nu te asteapta in viitor. » « Si Domnul vorbi catre mine : Profetii profetesc in mod fals in Numele Meu; Eu nu I-am trimis, nu le-am poruncit si nu le-am vorbit. Ei va profetesc viziunile false, divinatiile, zadarniciile si iluziile inimilor lor. De aceea, spune Domnul in ce priveste pe profetii care profetesc in Numele Meu, desi Eu nu i-am trimis si in ciuda acestui lucru, ei continua sa spuna ca nu va fi nici razboi, nici foamete in acest tinut. Asemenea profeti vor pieri din cauza razboiului si foametei. » (Jer. 14, 14-15). In “Casa Domnului” si Ieremia a vazut cum un fals profet a prezentat un mesaj fals inaintea preotilor si oamenilor. Acesta a fost profetul numit Anania : «Astfel vorbeste Domnul Dumnezeul lui Israel : « Am sfaramat jugul regelui Babilonului; in doi ani voi aduce in apoi in acest loc toate vasele Casei Domnului pe care regele babilonian Nebuhadnezar le-a luat din locul acesta si le-a scos din Babilon. O sa aduc de asemenea in locul acesta pe Iehonia, fiul lui Iehoiakim, regele iudeilor, impreuna cu toti exilatii iudei care au fost dusi in Babilon » ; spune Domnul: « pentru ca voi sfarama jugul regelui din Babilon. » Apoi vorbi profetul Ieremia catre profetul Anania: « Amin! Asa sa faca Domnul: sa faca sa se intample tot ce ne-ai profetit! Dar asculta cuvantul pe care il spun inaintea urechilor si ochilor tuturora: Profetii care au fost inaintea mea si a ta, din timpurile stravechi, au profetit razboaie, calamitati si boli peste multe tari si mari regate. Profetul care profeteste pace, va fi recunoscut ca un profet pe care Domnul l-a trimis cu adevarat, de-abia cand profetiile sale se vor indeplini.» Apoi, profetul Anania a luat jugul de pe gatul profetului Ieremia si l-a sfaramat, dupa care profetul Ieremia si-a vazut de drum. Dar cuvantul Domnului il ajunse pe Ieremia: « Du-te si spune-i lui Anania: Astfel vorbeste Domnul: «Tu ai sfaramat un jug de lemn, dar eu voi face unul de fier in locul acestuia ». Pentru ca astfel vorbeste Domnul Dumnezeul lui Israel: « Am lasat un jug de fier asupra gaturilor acestor oameni, astfel incat ei sa slujeasca pe regele babilonian Nebuhadnezar, iar ei au devenit deja slujitorii acestuia si Eu I-am dat chiar si animalele campului! » Iar profetul Ieremia vorbi catre profetul Anania: « Asculta, oh Anania, Domnul nu te-a trimis, dar tu i-ai condus pe acesti oameni, facandu-i sa creada in minciuni. De aceea, Domnul vorbeste astfel: « Vezi, pe tine o sa te sterg de pe fata pamantului: o sa pieri anul acesta pentru ca ai sfatuit la revolta impotriva Domnului. » Astfel, profetul Anania muri in acelasi an, in luna a saptea. (Jer. 28, 1-17). Astazi, ca si in vremea aceea, revelatiile adevarate si cele false suna foarte asemanator. Doar continutul este diferit in locurile esentiale, unde poate fi chiar opus de la unele la celelalte. Cum putem recunoaste daca o revelatie vine intr-adevar de la Dumnezeu sau daca este doar formulata intr-un asemenea fel ca si cand ar veni de la El? Noi stim ca o semnatura poate fi falsificata, prin urmare si expresia « Eu, Tatal vostru » poate fi un fals intr-un mesaj. Exista doua semne distinctive in principal. Primul semn se leaga de persoana intermediarului, al doilea, de continutul mesajului. Pentru falsii profeti, adevarul nu conteaza, ci numai avantajul material, un aranjament convenabil pentru lumea aceasta. Iisus spune: « Feriti-va de falsii profeti care vin la voi in haine de oaie dar sunt lupi lacomi pe dinauntru. Dupa fructele lor ii veti cunoaste. Poate cineva sa culeaga struguri de pe maracini sau smochini din scaieti? (Matei 7, 15-16). In Marea Evanghelie, Iisus spune inca si mai clar: « Oricine vrea sa diferentieze usor un fals profet de un adevarat profet si invatator ales de Mine, sa priveasca lucrarile sale! Un om poate sa ascunda orice mai bine de ochii semenilor sai, cu exceptia egoismului si a lacomiei sale pentru castig. Pentru satisfacerea acestora, el nu va lasa deoparte nici un mijloc pentru a realiza scopul fata de care inima sa are o iubire indestructibila. » (9. GG. 185, 7-8). Astfel, falsii profeti sunt foarte egoisti si, de asemenea, mandri in spirit. Ei lupta cu fanatism pentru credinta pe care o reprezinta si vor sa o impuna celor din jurul lor. Ei nu sunt, in interiorul lor, la dispozitia Tatalui Ceresc, ci sunt legati mai mult de o organizatie decat de Iisus ori au fondat chiar ei o astfel de organizatie si sunt mai preocupati de aceasta, decat de Tatal Ceresc. Ei nu urmaresc ca invataturile pure ale lui Iisus sa fie diseminate, ci numai ca opiniile lor sau cele ale organizatiei lor sau mesajele lor sa fie raspandite, caci ei le considera pe acestea ca fiind adevarate. Slujirea pe care ei o aduc lui Iisus nu este in acelasi timp slujirea oamenilor din dragoste de El si de aproape, ci este numai o aparenta de dragul interesului personal. « Va fi imposibil pentru un adevarat profet sa fie egoist si orice fel de mandrie va fi departe de el », spune Iisus (3. GG. 204, 12). Dar pentru ca noi sa stim exact prin ce poate fi distins un profet adevarat de unul fals, Tatal nostru ceresc ne indica exemplul profetului Ilie. El spune : « Pentru cine numai a fost adevaratul profet Ilie plin de zel? A fost zelul sau pentru drepturi lumesti, pentru putere si prestigiu lumesc si pentru plati lumesti din aur si argint ? – El spune : « Am fost plin de zel pentru Domnul Dumnezeul! » « Vedeti, daca cineva este zelos fara nici o plata pentru singurul Dumnezeu adevarat si face precum a facut profetul Ilie, spuneti-Mi este acesta un fals profet ? – Astfel, zelul este cel mai sigur si de neamagitor semn care deosebeste un profet autentic de unul fals. » « Pentru ca atunci cand cineva este zelos pentru reputatia lumeasca a bisericii si a superiorilor sai care sunt ingropati in aur, argint si tot felul de pietre pretioase, iar altul este zelos doar pentru Mine – care dintre cei doi profeti este cel autentic? – Vreau sa spun ca pentru a ghici aceasta, nimeni nu trebuie sa apeleze la matematica. » « Dar cum M-a recunoscut Ilie, care a fost un profet adevarat complet autentic cand am trecut prin fata intrarii in pestera muntelui Horeb, in care statea ascuns? (1 Ki. 19, 7-18). – In vantul mare si puternic? – Vezi, Eu nu sunt in aceia care produc multa tulburare si agitatie. Pentru ca aceasta este calea celor mai veritabili si mai orbi farisei. Sau M-a recunoscut Ilie in focul ce a urmat? – Vezi, Eu nu sunt nici in acei aprigi zeloti din gurile carora nu ies decat judecati dupa judecati si condamnari dupa condamnari, pentru ca ei vor sa il recunoasca pe Dumnezeu numai in judecata focului si nicidecum numai in iubire. Dar adevaratul profet Ilie M-a recunoscut pe Mine, Domnul Sabatului, numai in linistita, dulcea adiere si in murmurul vantului, cu alte cuvinte: Ilie M-a recunoscut cu adevarat numai in iubire ! Cand tu (Jakob Lorber) Ma recunosti, de asemenea, suspinand incetisor de unul singur in iubirea ta precum Ilie, cum esti tu atunci un profet fals? – Deci acum, judeca singur si descopera adevaratul profet din marele numar de profeti falsi, care sunt servitori ai lumii acesteia. Ilie este un profet adevarat. Dar asemenea lui si toti cei care Ma gasesc asemenea lui Ilie, adica in iubire. » (2 HG. pp. 112-113) « Adevaratii profeti se gasesc atat de departe pe drumul catre perfectiunea interioara a vietii sau catre renasterea spirituala, incat sufletul lor s-a eliberat deja de carnea sa, sau de mainile aspre ale materiei si a trezit spiritul divin din sine insusi. Astfel, sufletul incepe sa se apropie de centrul vietii sale din inima, in care lumina lui Dumnezeu curge continuu si fara incetare (3. GG. 204, 2-21). Ei pot apoi sa se lege de lumi spirituale mai inalte si sa primeasca revelatii pe care sa le anunte semenilor lor. In aceasta situatie se gasesc profetii mai mici. « Cu marii profeti, prin sufletul lor iluminat de iubirea de spirit, sufletul incepe sa intre complet in spirit. Inima lor spirituala, prin iubirea si umilinta ei, a devenit o oglinda concava care se afla in pozitia necesara pentru a prinde razele soarelui spiritual si a construi o imagine a lui Iisus in focarul sau. Imaginea lui Iisus vorbeste apoi in inima spirituala a sufletului unei asemenea persoane pline de iubire si adevarata umilinta. » (2 HG,. 72, 17-22). Iisus spune: “Veti simti, in inimile voastre, ganduri la fel de clare ca si cuvintele rostite si veti fi apoi capabili cu usurinta sa le spuneti din gura » .” (6 GG. 79, 17). Acesti mari profeti vad, de asemenea, cerurile deschise si pot anunta tot ceea ce percep oamenilor (8. GG. 135-136). Revelatiile lor sunt pure si de origine divina.” Oricine indeplineste aceste cerinte are o inima pura si umila prin care Tatal se poate revela cu o deplina claritate. Tatal descrie prin Gottfried Mayerhofer cum se desfasoara o revelatie sau un mesaj. El spune: “Pe cat de des cineva face lucruri care nu corespund exact legilor spirituale, sufletul simte un presentiment ingrijorator sau percepe clar o voce in sine care ii face reprosuri severe si pe care o cunoaste, la modul general, sub numele de « constiinta » ; ea nu poate fi negata si, corespunzator cu numele sau, apare ca ceva constient (sigur). Vedeti acum, aceasta voce care spune deseori unei persoane lucruri pe care aceasta nu vrea sa le auda, aceasta voce este partial vocea spiritului vostru, partial vocea acelui spirit angelic bun care va insoteste, dar pe langa care se mai fac simtite si voci care vor sa va conduca la rau; aceste voci sunt vocile egoismului sau vocea vreunui spirit rau. In final, mai exista si o alta voce, care va da adeseori cuvinte de avertizare, mustrari linistite atunci cand intentionati sa faceti un lucru impotriva caruia constiinta voastra deja s-a ridicat inainte. Acum vedeti, aceasta voce care, cu atat de multa rabdare vi se adreseaza cu invataturile sale, aceasta voce este adesea a Mea! Astfel se anunta soapta Mea in inima voastra! Capul, cu gandirea sa este linistit, iar voi simtiti sau auziti aceasta voce incetisor si linistit explicand tot ce este pentru si impotriva inceperii unei actiuni. « Oricine incepe sa se daruiasca acestei voci, sa ii dea atentie si sa actioneze dupa ceea ce aude, va fi, incetul cu incetul, condus de la viata exterioara catre cea interioara, care va pregati pentru el placeri prin care va fi cu usurinta capabila sa depaseasca lumea exterioara! In aceasta maniera, sufletul sporeste din ce in ce mai mult in putere si devine usor pentru spiritul din centrul sau sa impregneze sufletul cu specificul sau spiritual. « Cand un astfel de suflet iluminat ajunge la un anumit nivel, iar eu am nevoie de o persoana care sa proclame Cuvantul Meu pur dupa cum il dau Eu, folosesc un asemenea suflet aproape pregatit pentru a-mi atinge scopul. In timpul influxului Meu si a perceptiei vocii Mele, pentru scrib este ca si cum ar vorbi cu o a doua persoana care, la inceput, doar il intreaba, dar care apoi continua fara intrerupere sa relateze si sa vorbeasca. Toate celelalte idei se trag inapoi, toate imaginile fanteziei dispar, persoana este numai o ureche si, cu siguranta, o ureche spirituala, pentru ca zgomotul care ajunge la urechea sa pamanteana din exterior nu o preocupa. Ea este concentrata sa auda numai vocea Mea, traieste o viata comuna cu Mine si trece in cuvant exact ceea ce vreau Eu sa va spun, ca voi sa avansati in luciditate si sa deveniti mai buni. » (Tr. pp. 54-55). « O persoana poate sa perceapa cele mai variate voci in mod interior. Depinzand de nivelul la care se afla dezvoltarea spirituala a unei persoane, in sufletul ei poate vorbi Iisus, un inger sau propriul spirit, dar, de asemenea, si iubirea de sine ori un spirit nu prea avansat sau chiar malefic. Aceste influente in suflet – exceptand cazul celor deja foarte avansati in spirit – sunt percepute in mod normal numai ca un sentiment, ca o perceptie interioara sau o nevoie ori doar in imagini de vis. Dar unele persoane au, de asemenea, o a doua vedere in starea lor treaza sau pot auzi vocile celor de dincolo ca si cand o persoana ar vorbi cu ele. Cu o parte din acestia, vederea sau auditia spirituala nu este rezultatul aparitiei vietii divine, ci un fel de boala fizica a sistemului lor nervos. Oamenii care au nervi usor excitabili ajung la acestea prin tot felul de intamplari adverse de-a lungul vietilor lor pamantesti. O mare tristete, frica indelungata, traume sau alte lucruri similare sunt de obicei cauzele acestora. (EM 70, 19-21) Iisus spune in “Daruri Ceresti” : “Asa-numita vedere secunda nu este semnul unui spirit trezit, ci isi are originea numai intr-un fel de viata sufleteasca intensificata fiind, de fapt, un atribut al acelor oameni care sunt siliti sa traiesc permanent in mare nevoie si intr-o izolare naturala de lume.” (1. HG. p. 302) Prin intamplari triste, nervul spiritual este slabit mai usor, cu suflet cu tot, din legatura sa cu trupul. Iisus spune : « Cand un anumit suflet se afla mai mult sub presiunea unor conditii de viata triste, se intampla acelasi lucru ca si cu aerul care este presat intr-o masura foarte mare: se aprinde in interior si trece dincolo de sfera fizicului. » (1 HG. pp. 303, 5) « Cu oamenii care au nervi puternici aceasta nu se intampla pentru ca nervul lor spiritual (EM 67, 10-13) ramane, chiar si dupa intamplari adverse, legat cu fermitate de corp. Dar chiar si in cazul acestora, cu ocazia unei puternice imbolnaviri, datorita slabiciunii corpului, apare o indepartare a sufletului si poate sa se manifeste o clarvedere nesanatoasa. (II. GG. 53, 41) De asemenea, mijloace artificiale ca magnetismul, intoxicatiile si, pe alocuri, starea de stupefactie rezultata din consumul anumitor ierburi narcotice pot activa clarvederea. Dar sunt, de asemenea, oameni care intr-o maniera naturala, partial inconstienta, au facut mici pasi pe calea renasterii, astfel ca ajung in starea de vedere si auditie. La acestia, sufletul si nervul spiritual nu mai sunt ferm ancorate de carne. Acesti oameni aud, dupa un scurt timp de ascultare interioara, o voce sau au o viziune. Aceasta se intampla cand in sfera lor de viata exterioara sau aura, s-a strans multa atmosfera de viata si astfel, ei se gasesc cateodata intr- o conditie sufleteasca mai inalta. In orice caz, conditia sufleteasca poate fi ridicata printr-o credinta puternica, fara ezitare si prin ajungerea la jumatatea drumului catre trezirea spirituala.” (1. HG, p. 308, 13). « Ce fel de persoane sunt acelea care au colectat in jurul lor atat de multa atmosfera de viata? – Prin ce mijloace este aceasta crescuta sau diminuata? Cu fiecare persoana exista o continua emanatie a surplusului sau de forta de viata sufleteasca sau magnetica care este luata in mod continuu din hrana si din aer. Aceasta este fie colectata in sfera de viata exterioara, fie, este imediat folosita din nou. Daca surplusul de forta de viata este colectat, el construieste in afara persoanei o sfera sufleteasca magnetica mereu mai mare. Totusi, individul obisnuit al acestei lumi, consuma, prin maniera sa gresita de viata, atat de multa forta de viata incat nu mai are nimic disponibil si nu poate construi pentru sine o sfera de viata mare. « Cu cat mai mult o persoana se deda la excese si cu cat este mai mandra, cu atat mai mult atmosfera sa de viata va fi consumata si cu atat mai mult sufletul sau va intra in carne. (6. GG. 111, 16-17). Asemenea oameni poseda atunci numai o foarte redusa sfera exterioara de viata eterica. La fel, oricine depune un mare efort pentru construirea inteligentei sale poseda doar o foarte mica sfera exterioara de viata. Oamenii puternici sau sportivii au, si ei, numai o mica sfera exterioara de viata in jurul lor deoarece chiar si fortificarea corpului utilizeaza mult din forta de viata. De aceea femeile si copiii sunt buni mediumi; ei nu au un corp atat de musculos si nu fac mai nimic sau foarte putin pentru educarea intelectului lor. « De asemeni, persoanele care traiesc in izolare de lume si care au o viata interioara si un stil simplu de viata (exterioara), colecteaza multa forta de viata in jurul lor. Indeosebi printr-o dieta simpla si necomplicata, sufletul poate dobandi animatia si agilitatea care ar putea face din fiecare persoana un clarvazator. (EM, 35). Din aceste ratiuni simple persoanele nu prea puternice care traiesc in izolare, mai ales de genul feminin, sunt cei mai buni mediumi, care poseda aceasta abilitate pe o cale naturala, fara sa se fi indreptat, in mod constient, pe calea spre renastere. « Cu cat mai mult se apropie de renastere o persoana, cu atat mai mare devine atmosfera sa exterioara de viata eterica. Pentru unirea spiritului si sufletului, o sfera de viata exterioara vasta este o premiza esentiala. Dupa cum un sol bine fertilizat aduce samanta la germinatie, asa aduce si acesta o mare cantitate de forta de viata necesara cresterii spiritului divin din suflet. Iar cand particula divina, prin iubirea activa de Dumnezeu si de aproape devine mai puternica si creste, iubirea eterna isi gaseste lacas intr-o asemenea persoana. (3 HG. pp. 294-298) “In fiecare persoana”, spune Tatal Ceresc prin Johanna Ladner, “exista o predispozitie pentru mediumnitate, adica este posibil pentru fiecare sa-si retraga sufletul (n. tr : de la cele exterioare) si sa asculte numai spiritul… Aceasta reducere la tacere a sufletului este necesara pentru medium in momentul constientizarii, care este o anumita expresie de gand asemantoare cu o soapta in ureche, care poate fi apoi rostita sau pusa pe hartie, cat timp sufletul ramane retras. Numai ca aceasta retragere poate fi imediat intrerupta de mici stimuli cum ar fi o impuscatura, o viziune, zborul unui tantar si chiar prin presiunea altor spirite care vor sa domine. De aceea se intampla ca un medium sa fie, mai ales la inceput, expus deceptiei si mai ales cei pe care Eu ii aleg pentru Mine…. Daca un medium are insa bucurie si iubire pentru vorbele Mele, creste, impreuna cu iubirea sa si intelegerea cuvintelor percepute si devine mai pura decat inainte cand adesea elemente inca sufletesti se amestecau in ea. (3. LF 42) Puritatea a ceea ce este vazut sau auzit depinde numai de nivelul de evolutie spirituala a mediumului. Daca sufletul mediumului are inca o natura materiala si senzuala, ceea ce se intampla intotdeauna cand abilitatile nu au fost dobandite pe o cale spirituala, spiritul mediumului este inca slab si, drept consecinta, cuvantul pe care il mediaza e inca impur. Adeseori, presupusele cuvinte ale Tatalui sunt « un amestec al naturii scriitorului » spune Tatal prin Ida Kling, « si contin o influenta a unor anumite spirite bune, dar nelibere, spirite care pentru propria lor perfectionare utilizeaza un asemenea aparent instrument al Meu astfel incat prin rostirea unor asemenea ganduri si idei sa le fie utili altora si sa ii ghideze catre o cunoastere mai pura si un nivel mai inalt de dezvoltare spirituala. (FC p. 171). Asa cum lumina serii atrage tantarii, asa si un medium atrage spirite care vor sa comunice cu oamenii. Acestea se precipita catre medium, fiecare dorind sa-l influenteze cu convingerile si credintele sale, cateodata, dintr-o intentie malefica. Iar daca un asemenea spirit se loveste de « obstacole », spune Tatal prin Gottfried Mayerhofer, « care apar din scepticismul ascultatorilor sai, el isi gaseste refugiul in minciuni, ia numele unor oameni odinioara faimosi, oameni piosi, sfinti, ingeri, chiar si numele Meu, astfel incat sa-i faca astfel pe fostii necredinciosi, « adevarati oameni de credinta » (LTBL p. 9) « Da », cineva poate intreba aici, « de ce ingaduie Tatal Ceresc ca spiritele sa se foloseasca de numele Sau si de ce le permite sa vorbeasca de parca El insusi le-ar vorbi? Ei inseala astfel nu doar pe multi oameni cumsecade si credinciosi, dar abuzeaza si de numele de Iisus! » - Raspunsul suna astfel: « Tatal Ceresc a dat oamenilor libera vointa, iar ei pot face, pana la o anumita limita, orice vor. Dar ca si oamenii, spiritele si mediumii au, de asemenea, vointa libera in actele lor. Tatal Ceresc ingaduie toate acestea astfel incat oamenii si spiritele, prin experienta, sa devina mai buni si le ofera suficient timp pentru dezvoltarea lor spirituala. « Dar pentru ca fiecare persoana e capabila de dezvoltare spirituala, si mediumnitatea e capabila de imbunatatire. Dupa cum vointa de bine oscileaza chiar si in cei mai buni dintre oameni, care se arata cateodata cu adevarat buni si apoi, mai putin buni, tot asa si influxul cel pur, chiar si in mediumii autentici ai Domnului, cata vreme acestia nu au renascut complet in spirit, (n.tr : este influentat)) cateodata mai mult si apoi, mai putin de spirite care sunt mai putin bune si care se pot amesteca in el, cel mai adesea, numai pentru moment. Acestea altereaza influxul cel pur si, astfel, elementele date sunt facute ambigue si neclare. (JM p. 111). Cat de mult se poate amesteca un spirit inferior depinde de nivelul de dezvoltare spirituala pe care se sprijina mediumul. Pe acelasi nivel spiritual stau, de asemenea, spiritele pe care le atrage. Daca un medium este deja ferm fixat in umilinta si iubire si nu mai oscileaza, atunci sfera sa exterioara respinge spiritele inferioare. Ele nu se pot atunci apropia de el astfel incat sa-l influenteze. Daca un medium este inca foarte egoist, atunci, in mod corespunzator cu aceasta, spiritele inferioare se simt atrase spre el si il influenteaza in activitatea sa mediumnica. Deseori, asemenea spirite pun complet posesiune pe medium si se dau drept Iisus sau vreun sfant. De pilda, o femeie care traieste in izolare si simplitate, nu practica nici un sport si nu isi educa intelectul, poate, in felul acesta sa devina un medium. Dar daca ea este inca in vreun fel egoista si aroganta in spirit, atunci numai spiritele inferioare vor vorbi prin ea, spunand multe neadevaruri si eventual, pretinzand ca sunt Iisus. Spiritele inalte, in orice caz, nu vor spune nimic fals si nu vor pretinde ca sunt altcineva decat sunt. Tatal Ceresc va comunica numai personal cu cei a caror iubire pentru El a devenit centrul vietii lor. Iisus spune: « Fiti siguri ca oricine cauta si vrea sa obtina orice altceva in afara faptului de a Ma iubi pe Mine, singurul Domn, Dumnezeu si Tata in inima sa, deasupra tuturor lucrurilor si de a iubi pe aproapele sau de sapte ori mai mult decat pe sine – el fie va iesi din aceasta gol (adica nu va vedea si nu va auzi nimic spiritual), fie Eu voi deschide lumea spiritelor pentru el, astfel ca un asemenea cautator stupid (pentru a invata din experienta) va fi hipnotizat de spirite, intemnitat si impotmolit in nenumarate falsuri. (2 HG. p. 180, 7). Nu degeaba avertizeaza Ioan in prima sa scrisoare: “Nu credeti fiecare spirit, ci examinati spiritele, daca sunt de la Dumnezeu! Pentru ca sunt multi profeti falsi care se misca in lume. » (1In. 4, 1) – De aceea, sa nu credem fiecare spirit care se anunta printr-un anumit medium, ci sa il examinam, pentru ca falsii profeti sunt, in aceasta lume, majoritatea. « Daca va loviti de marturii spirituale diferite, da, chiar si de contradictii izbitoare » spune Tatal prin Ida Kling, « atunci aflati de asemenea, de ce depinde aceasta – nu de Mine, ci de nivelul de maturitate al instrumentelor. De aceea, Eu va spun de asemenea: Examinati fiecare spirit – dar in adevaratul sens, adica cu o inima dreapta, rugatoare si iubitoare; curand dupa aceea Spiritul Meu va va darui adevarata lumina si va va spune in ce masura hrana este pura sau impura. » (WLEL p. 47). Tatal Ceresc ingaduie falsi profeti si erori in revelatii, asa incat sa nu devenim indolenti. Pentru ca mediumii care se poate vedea ca se agata de material si mesajele pline de erori ne fac sa ne indoim. Iar indoiala ne determina sa examinam si sa cautam adevarul. Tatal vrea astfel, pentru ca noi sa nu fim doar ascultatori creduli ai mediumilor, ci copii liberi ai Sai care, ghidati de spiritul lui Dumnezeu in inimile lor, sa recunoasca ei insisi adevarul. Nu trebuie sa respingem un intreg mesaj, daca numai cateva impuritati s-au strecurat inauntrul sau, ci numai ceea ce este impur si poate fi recunoscut prin cercetare si examinare. Daca aceasta cercetare sau examinare nu este numai din curiozitate si nu are natura unei judecati, ci vine dintr-o inima sincera care doreste si iubeste binele, Spiritul Sfant va aprinde pentru suflet lumina cea corecta, astfel incat el sa poata distinge adevarul de fals. Trebuie numai sa existe iubire pentru mediumii care sunt examinati. Acestia sunt totusi, cu exceptia catorva impuritati strecurate in mesajul lor, o binecuvantare, pentru ca lucrurile depind nu doar de cuvintele exterioare ale comunicarii, ci mai ales de felul in care e perceputa comunicatia spirituala. O inima sincera care se straduieste pentru iubirea divina poate fi nespus de binecuvantata, dar una critica si judicativa, din contra, va primi numai ocazii pentru o judecata lipsita de iubire. (JM. P. 111). « Oricine are o inima umila », spune Tatal Ceresc « si vorbeste de dragul Numelui Meu, fara s-o faca din nici un fel de intentie lumeasca sau interes egoist, ci numai din iubire pentru Mine si pentru fratele sau – cu adevarat, nici o silaba care sa nu fie de la Mine nu va cadea de pe buzele sale! Dar cu siguranta, oricine vorbeste in Numele Meu, dar isi inalta privirea deasupra celei a fratelui sau si isi lasa inima sa alunece in santurile lacomiei lumesti – intr-adevar, acesta este asemenea unui tufis veninos, caci el face din divina lumina-iubire si caldura ei care anima totul, ceva corupt si muritor, in loc de ceva binefacator si insufletit pentru eternitate! » (1. HG. 119, 15) Mesajele celui ferm consolidat in adevarata umilinta si iubire sunt de la Tatal Ceresc si, prin urmare, atat de pure, incat ceva care sa nu fie in intregime corect poate aparea in ele numai prin expresia verbala a sufletului. Dar chiar si vorbele unui asemenea renascut in spirit, cand vorbeste despre lucrurile spirituale, nu sunt date in forma cu « Eu » (n. tr : ca si comunicare directa a Domnului), dar totusi, spune Tatal « nici un cuvant nu e al sau ci, prin viata sa, imi apartine Mie! » (WSR p. 95). In mesajele unui medium egoist si arogant, din contra, chiar atunci cand el spune : « dragii Mei copii » si « Eu, Tatal vostru », nici un cuvant nu este de la Dumnezeu. Al doilea semn distinctiv se refera la continutul unei revelatii. Despre acest semn am auzit deja ceva venit din gura lui Ieremia, in ceea ce a spus el falsului profet : « Profetul care profeteste pace va fi recunoscut ca profet pe care Domnul l-a trimis in adevar, atunci cand profetia sa se va implini! » Astfel, cand ceva este profetit despre viitor si ceea ce este profetit se implineste mai tarziu, putem recunoaste dupa aceasta pe adevaratul profet. – Acest semn unic, totusi, nu este intotdeauna suficient, pentru ca si spiritele din lumea de dincolo care reveleaza unele lucruri unui fals profet pot avea o cunoastere a unor intamplari viitoare. O singura profetie adevarata nu poate sta ca garantie pentru toate profetiile sale, ci este adevarata numai ca atare, deoarece dupa o profetie adevarata urmeaza deseori multe altele false. (GG 204, 15-16). Dezvaluirile care privesc lucrurile secrete despre o persoana, cum ar fi gandurile sale sau faptele si comportarea sa intr-o anumita situatie, cad toate sub acest semn. Oricum, ele sunt putin eficiente in a distinge un profet fals de unul adevarat, pentru ca este simplu pentru spiritele de dincolo sa stie asemenea lucruri. Putem observa din aceasta numai faptul ca este, intr-adevar, un mesaj din lumea de dincolo si nu o inselatorie. Un alt semn distinctiv dupa care putem recunoaste un adevarat profet tine de explicatiile adevarurilor naturale privind creatia materiala care sunt confirmate mai tarziu, prin descoperiri stiintifice. In operele lui Jakob Lorber gasim un mare numar de descrieri despre micro si macrocosmos care mai tarziu au fost descoperite si confirmate de stiinta. Un semn distinctiv esential este descris de Ioan in prima sa scrisoare. Acolo spune : « Veti recunoaste spiritul lui Dumnezeu in aceasta: fiecare spirit care recunoaste ca Iisus Christos a venit in carne, este de la Dumnezeu; si fiecare spirit care nu recunoaste ca Iisus Christos a venit in carne nu este de la Dumnezeu. » (1 In. 4, 2-3). Ce vrea Ioan sa spuna cu aceasta? In primul capitol al evangheliei sale scrie: “La inceput a fost Cuvantul si Cuvantul era cu El si Cuvantul era Dumnezeu. » (In. 1, 11). “Si Cuvantul a devenit carne. » (In. 1, 14). Ioan marturiseste aici foarte clar ca Iisus care a venit in carne la noi, oamenii, este Dumnezeu, pentru ca Cuvantul a fost Dumnezeu. Mai departe, el scrie : « In El era viata si viata era lumina oamenilor. » (In. 1, 4). Aceasta inseamna: In Iisus, singurul Fiu nascut a fost plenitudinea vietii sau, altfel spus, Tatal, pentru ca viata in originile sale de la care toate celelalte au primit viata lor este Tatal pentru eternitate. De aceea, spune Iisus : « Oricine Ma vede pe Mine, il vede pe Tatal. » (In. 14, 9). Iisus, ca “singurul Fiu nascut care se afla in sanul Tatalui (In. 1, 18), inseamna: Fiul si Tatal nu sunt doi, ci in intregime, o singura persoana si un singur Dumnezeu. Acelasi lucru il intelegea si Paul prin cuvintele: « In El traieste deplinatatea lui Dumnezeu in mod corporal. » (Col. 2, 9). Ioan confirma cu vorbele sale ceea ce Isaia a profetit in Vechiul Testament: “Un copil s-a nascut la noi, un fiu ni s-a dat si guvernarea este pe umerii sai si el este numit, Minunatul, Sfatuitorul, Marele Dumnezeu, Eternul Tata, Printul Pacii; astfel incat guvernarea sa devina mare si sa nu fie nici un sfarsit al pacii pe tronul lui David si in regatul sau, iar El sa judece si sa intareasca cu judecata si dreptate de acum si pana in eternitate» (Is. 9, 5). Ioan exprima faptul ca fiecare spirit care recunoaste ca Iisus Christos este Tatal Etern venit in carne si ca Dumnezeu a devenit om, este de la Dumnezeu si ne da dovada semnului distinctiv al unei revelatii divine. In scrierile revelate ale lui Swedenborg, Lorber, Mayerhofer si ale catorva altora, acest lucru este exprimat cu claritate. In multe mesaje, din contra, Iisus – chiar daca este un personaj proeminent, nu este mai mult decat o fiinta umana. Pentru autorii lor, El este un maestru sau o incarnare a unui inger sau primul creat, cel mai inalt inger sau fiul lui Dumnezeu, dar nu Dumnezeu Insusi. Astazi, dupa doua mii de ani de crestinism, multe spirite nu foarte avansate il recunosc pe Christos ca pe o incarnare a Fiului lui Dumnezeu, dar nu ca unicul Dumnezeu. Prin aceste spirite, Iisus Christos este desemnat ca fiind doar un Co-regent. Dar el este singurul Regent, pentru ca Lui Ie este data toata puterea in ceruri si pe pamant si numai pe umerii sai sta intreaga guvernare a acestora. Toate aceste spirite mesageri au un singur lucru in comun: ei nu pot explica legatura dintre persoana lui Iisus cu Tatal si Spiritul Sfant, in adevar si in profunzime, dupa cum a explicat-o Iisus prin Jakob Lorber. Un semn distinctiv al unei revelatii apare atunci cand punem intrebarea: Ce se urmareste sa se obtina prin acest mesaj? – Spiritul lui Dumnezeu educa numai, lasand in rest persoana sa actioneze liber. El nu forteaza si nu determina o anumita actiune. Oriunde in revelatii omul este presat catre o anumita credinta sau actiune, se cere precautie. Libertatea copiilor Sai este sacra pentru Tatal Ceresc. Spiritele mincinoase sunt deseori maestrii ai deghizarii. Ele pot, asemenea Tatalui insusi, sa vorbeasca mult despre iubire si sa amageasca astfel sufletele care tanjesc dupa iubire. Da, ei pot rosti cuvinte luminoase care sunt greu de diferentiat de cuvintele autentice ale Tatalui. Dar dupa un semn, ei pot fi recunoscuti: vor incerca in mod constant sa trezeasca mandria in medium sau in discipolii sai. Un semn autentic apare mai degraba cand mediumul este mai mult blamat si corijat decat laudat, pentru ca lui nu ii este ingaduit sa devina arogant pentru ca a fost gasit demn pentru a auzi vocea Tatalui. O persoana deja ferm ancorata in umilinta nu pretinde nici o lauda, ci din contra, devine foarte suspicioasa cand primeste orice distinctie. Astfel i-a spus Tatal odata lui Jakob Lorber, dupa ce el a pus pe hartie primele Sale cuvinte: « Tu, care ai scris prost aceste lucruri, aceasta ti se aplica tie inaintea tuturora si, dupa aceea, tuturor celorlalti. » (HG 1, 14). Cand un medium sau discipolii sai sunt astfel laudati in mesaje si primesc distinctii speciale, este necesara cea mai mare precautie. Acestei categorii ii apartin si aceia despre care se spune in mesaje ca au fost deja incarnati pe pamant ca personalitati religioase cunoscute. Asemenea cuvinte ii fac pe cei implicati mandrii in spirit. De aceea, nu este facut cunoscut nimanui ce a fost el intr-o viata anterioara, in afara cazului in care persoana a invins orice mandrie si este complet renascuta (in spirit). Cu acest semn, care se refera partial la o persoana care anunta o invatatura sau prin care vine un mesaj si, partial, la continuturile unei invataturi sau unui mesaj, avem o masura prin care putem distinge adevaratii profeti de cei falsi. Fiinta umana, in orice caz, poate sa inteleaga si sa asimileze numai ceea ce corespunde maturitatii sale spirituale. Cu cat mai mult o persoana e atasata de ceea ce e exterior si material, cu atat mai mult se va agata de nespiritual si de invataturile care evidentiaza valoarea exteriorului. Urmeaza din aceasta ca fiecare persoana poate distinge falsul de adevarat numai in masura in care a avansat pe calea renasterii sale spirituale. Cu siguranta, cineva poate distinge, de asemenea, intre o invatatura adevarata si una falsa, chiar daca este inca inclinat spre cele lumesti si nu se preocupa de cele spirituale, dar atunci, lumea (materiala) deja nu mai domina totul in interiorul sau. Atunci e prezenta o anumita maturitate sufleteasca si, drept consecinta a acesteia, apare si o anumita intuitie spirituala, chiar daca nimic din esenta sa nu trece in actiune. Aici, educatia religioasa si specificul existentei de dinainte de nastere joaca, de asemenea, un rol decisiv. « Ramaneti in Iubirea Mea », spune Tatal prin Ida Kling, « si atunci nu va fi niciodata dificil pentru voi sa distingeti cele pure de cele impure. Si cand veti examina cu inima, va va fi aratat cu claritate ce este Cuvantul Meu autentic si ce sunt cuvintele omenesti. Iubirea va va arata aceasta in inimile voastre, prin intermediul sentimentului care nu inseala niciodata! Orice alta dovada va poate amagi si impinge in greseala. » (FC p. 69). Sa facem deci vie adevarata iubire in interiorul nostru si atunci aceasta iubire va lumina inimile noastre si nu ne va fi dificil sa distingem pe adevaratii de falsii profeti. SURSE BIBLIOGRAFICE: GG Marea Evanghelie a lui Ioan (The Great Gospel of John, Jakob Lorber, 10 volumes) HG Casa Domnului (The Household of God, Jakob Lorber, 3 volumes). HG Darurile Ceresti (Heavenly Gifts, Jakob Lorber, 3 volumes, 1935 and 1993). EM Pamantul si Luna (Earth and Moon, Jakob Lorber), 1953. WSR Calea spre renasterea spirituala (Way of Spiritual Rebirth, Jakob Lorber, 1079). Tr. Trinitatea (Trinity, 1920, Lorber-Verlag, 74308 Bietigheim-Bissingen). LF Scrisori de la Tatal (Letters from the Father, Johanna Ladner, 1912, Lorber-Verlag, 74308 Bietigheim-Bissingen). FC Tata si Copil (Father and Child, Ida Kling, 1937, Lorber-Verlag, 74308 Bietigheim-Bissingen). WLEL Cuvintele Vietii Iubirii eterne (Words of Life of Eternal Love, 1932, Lorber-Verlag, 74308 Bietigheim-Bissingen). LBL Sa fie Lumina (Let there be Light, 1899, Lorber-Verlag, 74308 Bietigheim-Bissingen).
Posted on: Sun, 29 Sep 2013 21:25:37 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015