Hoje, dia 28 de agosto, A Igreja celebra Santo Agostinho. Ele é considerado o Padroeiro principal dos teólogos e outros pensadores cristãos, e, curiosamente, dos impressores (de livros) também. Santo Agostinho morreu a 28 de Agosto de 430 em Hipona, cidade do Norte de África onde durante muitos anos exercera o ministério episcopal e que naquela data, que era já o do estertor final do Império Romano do Ocidente, se encontrava assediada pelos Vândalos. No meu conceito, porém, recordar Agostinho de Hipona, significa, antes de mais, evocar o lugar insubstituível que na Missão da Igreja pertence ao exercício do pensamento nomeadamente em áreas como a Filosofia e a Teologia. Mas significa também celebrar o excepcional papel que Santo Agostinho teve no desenvolvimento do pensamento cristão e, consequentemente, recordar a importância de se conhecer com um mínimo de seriedade o pensamento deste grande Santo da Igreja e mestre do Ocidente, aquele a quem, em meu entender, e entre todos os que o são, melhor se adapta o título de Doutor que a Igreja lhe dá. As «Confissões», livro em que Agostinho narra o seu percurso de saída de si ao encontro da verdade e de Cristo, são uma das obras mais belas e importantes de todo o pensamento mundial, um fantástico depósito de profunda experiência e sabedoria, uma obra para todos os efeitos profundamente definitória do que veio a ser esta «humanidade ocidental» a que pertencemos. O livro das «Confissões» de Santo Agostinho é uma obra cheia de profundidade e beleza em cada uma das suas páginas, expressão magnífica de um pensamento todo ele orientado para a necessidade de mostrar de que modo a aproximação a Deus implica em nós momentos de transformação como os seguintes: 1. Aprender a ser livre em relação às coisas do mundo; 2. Aprender a conhecer-se por dentro, ou seja, a entrar nas profundidades da alma e, desse modo, encontrar na profundidade do coração a força que nos dá vida; 3. Aprender a viver como sujeitos capazes de pensamento; 4. Aprender a fazer juízos com a devida distância e equidade; 5. Aprender a reconhecer e a seguir a Luz que nos ilumina a partir da interioridade da alma. Na sua obra, em simultâneo uma narrativa existencial da vida e um monumento de pensamento especulativo, Santo Agostinho ensina-nos, mais do que tudo, que nada na vida humana tem interesse real, duradoiro e perene, se não ajudar àquilo que na vida é o único que realmente interessa: conhecer-se a si mesmo/a através da própria relação que Deus, em Cristo, nos oferece! Finalmente, recordo ainda como numa das suas inúmeras homilias (117), Santo Agostinho nos oferece uma importante chave hermenêutica para a compreensão do tipo de Problema que Deus é para nós: «Si enim comprehendis, non est deus» – «se o compreendes, então quer dizer que não é Deus»! Compreender a incompreensibilidade do Mistério é entender o Significado que Deus não pode deixar de ter no coração e na mente de todo o ser humano que queira e saiba entrar na dinâmica daquele «credo ut intelligam», ou seja, do «acreditar para compreender», de que Santo Agostinho foi um dos primeiros e mais conscientes representantes, paladino que foi e é da inteligibilidade da Fé. No Evangelho de Hoje (Mt 23, 27-32) escutamos novamente Jesus criticar a hipocrisia dos mestres da Lei e Fariseus. ORA, devemos sempre estar alertas em relação à nossa vivência da fé porque, se não nos cuidarmos, podemos criar um abismo muito grande entre o que falamos e o que vivemos ou, pior ainda, podemos viver uma religiosidade de aparências, uma religiosidade ritual em detrimento de uma real vivência de fé, de uma resposta pessoal aos apelos que nos são feitos para que assumamos os compromissos do nosso batismo a partir de uma vida verdadeiramente profética que denuncie os contravalores do mundo e anuncie a verdade dos valores que foram pregados por Jesus Cristo. Deste modo, a nossa vida religiosa não será simplesmente ritual, mas também compromisso.
Posted on: Wed, 28 Aug 2013 11:00:40 +0000
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