I Linitiation exige daustères épreuves. Etes-vous courageux ? Consentez-vous au silence et à la solitude ? Consentez-vous, au sein de votre liberté, à un travail plus profond, mais aussi régulier que le travail forcé du collège, ce travail que les hommes imposent aux enfants, mais non pas à eux-mêmes ? Consentez-vous, dans cette voie rude, à voir vos égaux, par une voie facile, vous dépasser dans la carrière et prendre votre place dans le monde ? Pouvez-vous tout sacrifier sans exception, à la justice et à la vérité ? Alors, écoutez. II Efface sur ton calendrier les jours où tu nas pas conscience davoir participé, par un geste quelconque, à la grande oeuvre divine sur terre : ils ne comptent pas. III La sincérité, une, profonde, grande, ingénue sincérité, est le premier caractère de tous les hommes qui sont, dune façon quelconque, héroïques. IV Il est meilleur dêtre simple que de connaître beaucoup de mystères. V Un homme nest pas fort qui prend des accès de convulsions, bien que six hommes ne puissent le tenir alors. Celui. qui peut avancer sous le poids le plus lourd sans chanceler, voilà lhomme fort. VI La vraie grandeur est celle de lhomme qui remplit sa tâche sans se préoccuper de son personnage, ni du bruit, ni des regards, fort du devoir accompli et de sa confiance en la Providence. VII Quand tu auras renoncé à te demander : « De quoi vivrai-je et de quoi jouirai-je aujourdhui » ? et que tu te préoccuperas uniquement de savoir quel bien tu peux faire dans le moment présent, tu seras plus satisfait de ce monde. Car alors seulement tu sauras ce que cest que vivre. VIII Si on te dit que pour devenir un sage tu dois cesser daimer tous les êtres, réponds à ceux-ci quils mentent. Si on te dit que pour gagner la délivrance tu dois haïr ta mère et te détourner de ton fils, désavouer ton père, renoncer à toute pitié pour lhomme et pour la bête, réponds à ceux-ci que leur langue est fausse. IX Qui sait ne parle pas. Qui parle ne sait pas. Le sage clôt sa bouche ; il ferme ses yeux ; il ouvre son coeur ; il assemble ses lumières intérieures tout en se mêlant au vulgaire extérieur. Il est alors bien profond. Il ne se soucie ni damis ni dennemis ; il dédaigne à la fois les avantages et les pertes, les honneurs et les disgrâces. Son exemple fait du bien à tous les hommes. X Si, même sur les choses communes, nous exigeons quun homme garde ses doutes en silence et nen bavarde pas, jusquà ce quen quelque mesure ils deviennent affirmation ou négation, combien plus encore, pour ce qui regarde les plus hautes choses, absolument impossibles à exprimer en paroles ! Quun homme fasse parade de son doute et arrive à simaginer que le débat et la logique est le triomphe et la vraie oeuvre de ce quil y a dintelligence : hélas ! ceci cest comme si vous retourniez larbre, et au lieu des verts rameaux, des feuilles et des fruits, vous nous montriez les vilaines griffes des racines retournées en lair. XI Les sages ne pleurent ni les vivants ni les morts. XII Lhomme qui rougit de porter de mauvais vêtements et de se nourrir daliments grossiers nest pas encore prêt à entendre la sainte parole de la justice. XIII Les sages fuient le siècle. XIV Lhomme animal ne conçoit pas ce qui est de lesprit. XV Lenfer sur la terre consiste à navoir ni force ni envie daccomplir le bien et à ne pas même voir ce quil y aurait à faire autour de nous. XVI Toutes les fois que tu veux te donner de la joie, considère les mérites de ceux qui vivent avec toi : lactivité de lun, la modestie de lautre, la générosité dun troisième. Rien napporte autant de joie que limage des vertus qui éclatent dans les moeurs de ceux qui vivent avec nous. XVII Lhomme qui prend la vie au sérieux et emploie son activité à la poursuite dune fin généreuse, voilà lhomme religieux. Lhomme frivole, superficiel, sans haute moralité, voilà limpie. XVIII La puissance de lhomme sur la nature dépend de sa puissance sur lui-même ; il pourra dans le macrocosme suivant ce quil aura pu dans le microcosme. Lart de commander à la matière consiste à saffranchir de son joug. Le continent, le tempérant, le travailleur et le bienveillant nont que faire dautres conjurations. XIX Si lhomme intérieur na pas atteint le degré de rectitude nécessaire, lhomme extérieur ne peut produire que des actions déréglées. XX Le sage na pas daffections particulières ; lhumanité est son affection. Qui est bon, dit-il, je suis bon avec lui ; qui nest pas bon, je suis bon quand même : voilà la vraie bonté. Qui est sincère, je suis sincère avec lui ; qui nest pas sincère, je suis sincère quand même : voilà la vraie sincérité. XXI Le sage suit la voie naturelle que le Ciel et la Nature lui enseignent. Il ne faut point se proposer de vertus extraordinaires, sans utilité pratique, aspirer à limpossible, ni demander plus que la condition humaine ne peut comporter. Il ne faut point rechercher les phénomènes surnaturels et miraculeux, ni vouloir se faire une réputation parmi les hommes au moyen de prestiges. XXII Lhomme probe agit sans mal faire, parle sans mentir, explique sans exagérer; tandis que lhomme qui sait fermer, si fort quil soit, ne sait pas ouvrir, et que lhomme qui sait attacher ne sait pas délier. XXIII Le sage ne craint pas, car rien ne peut lui nuire. Il ne sattriste point, car la tristesse est inutile, ce qui est une fois ne pouvant pas navoir pas été. Tout arrivant par la permission du Ciel, il na pas de raison pour désapprouver un événement plutôt quun autre, alors quil nen connaît pas les suites et ne saurait juger du bien ou du mal qui en résultent. Il sait enfin que la Providence céleste en juge mieux que lui, et lui destine toujours ce qui lui convient le mieux. XXIV Lhomme supérieur a trois apparences changeantes. Si on je considère de loin, il paraît grave et austère. Si on approche de lui, il paraît doux et affable. Si on entend ses paroles, il paraît sévère et rigide. XXV Le chemin des hommes droits, cest déviter le mal ; celui qui garde son âme veille sur sa voie. XXVI Légoïste dévot vit sans but. Lhomme qui naccomplit pas la tâche à lui échue dans la vie a vécu en vain. XXVII Le sage ne se hâte ni dans ses études ni dans ses paroles ; il ne connaît la hâte que pour faire une bonne action. XXVIII Dans un instant tu seras mort, et tu nes encore ni simple, ni calme, ni délivré de lerreur que les choses du dehors peuvent te nuire, ni bienveillant pour tous, ni convaincu que la sagesse consiste seulement à agit avec justice. XXIX Celui-là est vraiment sage qui juge les choses suivant ce quelles sont, et non suivant le récit et lestime que les hommes en font ; et sa science vient plus de Dieu que des hommes. XXX Il faut un certain enthousiasme pour traverser dignement la vie et pour ne pas perdre de vue au milieu des soins ordinaires de sa conservation, le grand but auquel elle doit servir, sous peine dêtre une vie manquée. XXXI Plus la volonté surmonte dobstacles, plus elle est forte. XXXII On ne peut sappuyer que sur ce qui résiste. XXXIII Un homme vit en croyant quelque chose, non en débattant et argumentant sur beaucoup de choses. XXXIV Au moyen du zèle, de la vigilance, de la paix de lâme et de lempire sur soi-même, le sage peut se faire une île que les flots ninondent pas. XXXV Quand lhomme renonce à tous les désirs qui pénètrent les coeurs, quand il est heureux avec lui-même, alors il est dit ferme en la sagesse. Quand il est inébranlable dans les revers, exempt de joie dans les succès, quand il a chassé les amours, les terreurs, la colère, il est dit alors solitaire ferme en la sagesse. Si daucun point il nest affecté, ni des biens, ni des maux, sil ne se réjouit ni ne se fâche, en lui la sagesse est affermie. Si, comme la tortue retire à elle tous ses membres, il soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui la sagesse est affermie. XXXVI Rien ne résiste à la volonté de lhomme lorsquil sait le vrai et veut le bien. XXXVII Si tu ne peux atteindre le « sentier secret » aujourdhui, il sera à ta portée demain. XXXVIII Heureux lhomme qui a trouvé la sagesse et lhomme qui avance dans lintelligence.
Posted on: Sat, 19 Oct 2013 09:41:01 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015