IDENTITE NATIONALE MUNGALA AKOLOBA LOKOLA MUKONGO TE, PE MULUBA AKOLBA LOKOLA MUKONGO TE , MUNGALA MOKO AKOBEBISA BANGALA NIONSO TE, MULUBA MOKO AKOKI KOBEBISA BALUBA NIONSO TE MAIS TOZALI BISO NIONSO BANA YA MBOKA TOLINGANA PE TOLINGA MBOKA NA BISO!!! NB: LELO TOZALI KOLOBELA ORIGINE YA BALUBA LOBI YA BANGALA POUR MONTRE UNITE NATIONALE POUR QUE BA HOMME BRITES BATIKA TRIBALISME NA KOZANGA KOYEBA NIOSO SUR radiotelensanga LES BALUBAS ET LEURS ORGINES: SUR radiotelensanga Les Lubas sont un peuple bantou d’Afrique centrale établi principalement en République démocratique du Congo où ils constituent lune des populations les plus nombreuses. Quelques communautés vivent aussi dans les pays voisins dAfrique australe, en Zambie et en Angola. Ethnonyme Selon les sources, on rencontre de très nombreuses variantes : Balouba, Baluba-Bambo, Baluba, Ba-Luba, Balubas, Kaluba, Kayumba, Kiluba, Laba, Louba, Loubas, Luba centraux, Luba du Kasaï, Luba du Katenga, Luba du Shaba, Luba-Kasaï, Luba-Katanga, Luba-Lubilashi, Luba occidentaux, Luba-Shabanki, Luba-Shaba, Luba-Shakandi, Luba-Shankadi, Lubas, Luva, Mulongo, Nkondja, Nkulu, Tshiluba, Tumba, Waluba, Warua1. Le terme Muluba et son pluriel baluba en tchiluba signifie « porté parole »2, cependant cela n’est pas nécessairement l’origine du nom du peuple. Histoire Selon la tradition orale, les Baluba seraient des chasseurs venus des régions et pays du nord-est du lac Kisale où ils se sont finalement installés, Leur berceau est le Katanga, plus précisément la région du lac Kisale. Les Baluba se sont répandus dans presque tout le nord-est du Katanga et le Sud du Kasai, formant ainsi différentes ethnies et tribus. Le premier empire Luba fut fondé vers le xiii e siècle par Kongolo Mwamba. Le deuxième empire Luba est né d’une sécession entre l’ethnie quon connait aujourdhui sous le nom de Songye se trouvant au nord dont le père de Kongolo Mwamba était originaire, et les Baluba du Katanga au sud restés sous la direction dIlunga Kalala. Pourtant son neveu, Ilunga Kalala fit mourir le vieux roi Kongolo vénéré depuis sous la forme d’un python. Au xvi siècle lÉtat quils créèrent, était organisé en chefferies décentralisées, qui s’étendait de la rivière Kasaï au lac Tanganyika. Les chefferies recouvrent un petit territoire sans véritable frontière qui regroupe tout au plus trois villages. Cependant les différentes chefferies sont liées par le commerce. Leur système politique et dorganisation influencèrent beaucoup des peuples qui habités tout autour deux, qui les adoptèrent. Les figures marquantes de cette monarchie Luba sont les rois Kongolo, Kalala Ilunga (xvi siècle) et leurs successeurs Kasongo Nyembo et Kabongo. Les Baluba se fractionnèrent souvent, donnant naissance à dautres tribus dont certains devinrent des ethnies à part entière, telles les Baluba du Kasai, les Lundas, les Babemba, les Baholoholo, les Babwari, les Basanze, les Bavira, sans oublier les Bagoma, les Bajiji ainsi que les Bafipa dont une grande partie se trouve maintenant en Tanzanie, etc.... Ainsi le Mwata Yamvo, empereur lunda est né d’un père luba, et Moïse Tshombe, un de ces descendants, est donc aussi d’origine luba. Au xix e siècle, les Balubas du Kasai ne purent faire face aux assauts des Tchokwés, et Lélés; Les Baluba du Katanga à celui des Yékés. Un groupe de Balubas (expédition Wissmann, 1908) En 1897, Léopold II a rayé les chefferies Luba de la carte et engloba leurs territoires dans son Etat Indépendant du Congo. Leurs territoires furent confiés à des compagnies concessionnaires dont La Compagnie du Kasaï et La compagnie du Katanga. Compagnies concessionnaires de lEtat Indépendant du Congo, la Compagnie du Katanga en gris et la compagnie du Kasaï en Vert les Baluba du Kasaï furent ensuite presque décimées par le travail forcé qui leur fut imposé afin de récolter du caoutchouc sauvage (famine, épuisement). Léopold II imposa la Force publique comme armée et police pour surveiller les populations. De nombreux Baluba-Kasaï furent également déportés plus au sud, au Katanga pour travailler dans les mines de Lubumbashi, Likasi, Kolwezi, etc... Jusquà aujourdhui leurs descendants les Ba Kasaï forment une minorité ethnique au Katanga, où ils ont été victime dépuration ethnique 2 fois, dabord en 1961-63 puis en 1990-94. En 1907, Léopold II confia léducation des Congolais au Vatican jusqu’à la fin de la colonisation belge (1960); léglise travaillera main dans la main avec les autorités coloniale, la religion chrétienne devient alors la religion officielle. Imposée dans les écoles, nimporte quel individu est baptisé à la va vite, les anciens cultes africains sont interdits. Les nombreux missionnaires veillent cependant à ce que personne néchappe aux travaux forcés, et la Force publique veille à ce que chacun aille à léglise. Auparavant les balubas vénéraient leurs ancêtres morts résidant au ciel et devant les protéger. Il y avait également des oracles (lubuko) avec des divinateurs. Au Kasaï, Les prêtres flamands ont néanmoins transcrits et enseigné le tchiluba dans les écoles au côté du français. Les balubas ne connaissaient pas la propriété privée, la notion de vendre un terrain est arrivé avec la colonisation. En 1960, lors de lindépendance du Congo belge, Albert Kalonji, président du MNC-Kalonji, se proclame empereur des Luba du Kasaï (Luba-Mulopwe) et chef d’État du Sud-Kasaï. Cela durera jusqu’au mois de septembre 1962. Population Une minorité de Balubas vit aussi dans lAngola voisin, la colonisation européenne a séparé le même groupe ethnique. En République démocratique du Congo, les Luba sont la plus grande ethnie (20% à 25%) - environ 12 000 000 dans le Kasaï-Occidental, 15 000 000 dans le Kasaï-Oriental, 5 millions dans le Katanga, 1 million dans le Maniema et au moins 2 000 000 à Kinshasa -[réf. nécessaire]; ils sont très peu nombreux en Angola. Toute fois la notion Baluba est difficile à cernée parce quelle en parlant des Baluba on fait allusion aux Baluba Propre: Les Baluba du Katanga (Baluba-Kat ou Baluba Centraux): ce sont les peuples du cœur du Baluba où est issu tous les autres peuples Lubas et tous ceux qui leurs sont reliés ils sont situés dans la région du Katanga en majorité, mais il y a quelques de leurs tribus établi dans le Kasaï Oriental dans le secteur de Baluba Shankadi et Baluba Lubangule. Leur langue est le Kiluba (luba-Kat, luba-Central). Ce sont les peuples fondateurs de lEmpire Luba dans la région du la kisale et du Bupenba. Au côté de lEmpire Luba il y avait d’autres chefferies Luba qui purent garder leur autonomie face à celui-ci, on peut citer les Bena-Kalunduwe, Le royaume de Kinkondja, etc... Les Baluba du Kasai (Luba-Lulua, Luba-kasai, Bakasai, ou Baluba Occidentaux): Ce sont les peuples établi dans les valléés des rivière: Lubilanshi, Lulua jusquà lEst de La rivière Kasai et au sud de la Sankuru Ils situent leur origine à Nsanga Lubangu ou (Nsanga-a-Lubangu) quelque part au Katanga dans la région du Lac Kisale et du Bupenba, ils ont émigrés au Kasai dans leur emplacement actuel par vagues dimmigration successives entre le 16eme et 19eme siècle, et cest ce qui justifié leur classification en tribus actuels . On les trouve au Nord-Ouest des Baluba du Katanga dans la Région du Kasai. Leur langue est le Tchiluba (Luba-Kasai, Luba-Lulua, Luba occidental) qui est différente du Kiluba parlée par les Baluba-Kat. Contrairement au Baluba du Katanga, les Baluba du Kasai nétaient pas organisés en royaume, leur système était celui des chefferies indépendantes les unes des autres avec comme instrument dunion La langue commune à eux tous le Tchiluba. Les chefferies étaient basées sur la notion de tribu qui regorgeait quelques clans en son sein. Quelques tribus Luba-kasai: Bakwa-Bowa, Bakwa-Dishi, Bakwa-Luntu, Bakwa-Ngoshi, Bakwa-Konji, Bajila-Kasanga, Bakwa-Mulumba, Bakwa-Kalonji, Bakwa-Beya, Bakwa-Biayi, Bena-Mpuka, Bakwa-Nyambi, Bakwa-Kasanzu Etc... Les Baluba du Kasai peuvent encore être regroupé en 3: Bakwa-Luntu et Bakwa-Konji (Baluba du territoire de Dimbelenge dans le Kasai Occidental), Bena-Lulua (Baluba du Kasai occidental à lexception du territoire de Dimbelenge), Bena-Lubilanji (Baluba Lubilanji ou Baluba du Kasai oriental) suivant leurs ascendances et vagues dimmigration. Du côté Luluas Kalamba Mukenge tentera de monter une chefferie Le royaume de Bashilange englobant toutes les tribus et clans Luluas vers 1880-90 avec lapuis de premier europeens dans sa régions, mais son authorité navait pas était reconnu et accepter par tout. Mais néanmoins il avait reussi à passer comme le représentent de ce groupe Lulua auprès de lauthorité coloniale. Après lindépendance du Congo en 1960, Albert Kalonji fit sécession du Sud Kasai est se proclama Mulopwe de Baluba (Bena-Lubilanji) qui dura jusquen 1962. Il faut signaler que cet article traite de ces deux peuples en même temps. Les Baluba-Sanga (Basanga, Baluba Méridionaux): situé au sud de Baluba-Kat, ils parlent le Kisanga (Kiluba-sanga). Les Baluba-Hemba (Bahemba, Baluba Orientaux): situé à lest de Baluba-Kat, ils parlent le Kihemba (Kiluba-Hemba). Les Batumbwe Les Bakunda Les Groupes qui Leurs sont relies quon classe aussi comme des Balubas sont: Balunda (Lundas, Luba-Lunda, Arunds, Karunda) Koande: langue Kikaonde (chikaonde, Luba-kaonde) Bemba Tabwa Lamba Kanyok Lwalwa Songe (Songye): Langue Kisonge (Luba-songe) Bangubangu Babindi Bakete du Sud Basalampasu Bakwa-Mputu: Langue, Luna (Luva, Luna-inkongo, Luba nord-ouest) Babuyu Bazimba Bazula Bahombo Balala Babisa Bafipa Babwari Etc... Ce 2eme groupe est formé surtout des balubaisés ou peuples qui ont reçu une forte influence des Balubas, et Bena-Malambo des ethnies qui situent leur origine chez les Baluba. Tous ce Baluba (1er et 2eme groupes) on le designer sous le nom de Bana Ba Ilunga Mbidi (enfants de Ilunga Mbidi: qui est lancêtre commun le plus lointain à eux tous) ou Bana Ba Muluba (Bana Ba Muluba, pour éviter la confusion avec le terme Baluba qui est plutôt restreint. Culture Tabouret à caryatides au Musée ethnologique de Berlin Les sculptures luba représentent souvent des femmes – femme porteuse de coupe ou femme venant daccoucher, par exemple –, ce qui reflète limportance qui leur est accordée au sein de la société. Le prestige de lempire luba explique aussi les nombreux objets exaltant sa puissance : sceptres porte-flèches, sabres, sièges à caryatides ou tambours de cérémonies. Sy ajoutent nombre damulettes, de vases et de masques (masque-heaume ou masque-cloche). Malgré le hiératisme de certaines figures, les angles sont généralement adoucis, le bois est sombre, poli et patin
Posted on: Sat, 02 Nov 2013 23:28:06 +0000
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