Ikona "Panny Marie vítězství" Historie N el Cerami 06. 1063, malé vesničce za Etny, byl dějištěm rozhodující bitvy mezi vojskem hraběte Rogera na Normana a arabské okupační armády na Sicílii. V noci před rozhodující bitvou, podle legendy, archanděl Michael se objevil na vůdce Norman, slibuje pomoc a uklidňující k pozitivnímu výsledku bitvy. Bylo to ohromné volební vítězství, že Roger, vzhledem k jeho silný spojenec, chtěl podělit s Alexandrem II, papeže v Římě. Podíl na kořisti, spolu s 4 velbloudy, byl poslán do Říma. Velký bylo schválení papeže, který viděl s velkým zájmem všech válečných podniky považovány za výhodné křesťanské příčiny. Svatý otec slíbil odpustky sčítání a všechny ty, kteří bojovali po boku a dal vůdce Norman, jako papežský Banner, byzantská ikona maloval na plátno, zachycující obraz Panny Marie s Ježíškem v byzantské tradici ikona Panny Marie s dítětem byl spojován s triumfů císaře. Přítomnost ikon v bitvě často považováno za přítomnosti Prototype zastoupených v ikoně náhledy Kroniky Skylitzes (Národní knihovna Madrid, následují. 172v) ukazuje triumfální vstup Tzimiskes John na bílém koni předchází "Ikona Panny Marie umístěné na vozíku. Nebo opět několik desítek let dříve, po porážce Antioch, císař Romanus III přijetí daru ikonou Panny Marie známý jako "General" nebo "Guardian zástupů:" Viděl změnit své pocity beznaděje v radosti plnější, pocit velmi potěšil a uklidnil zabezpečení, který vyplynul z lásky k Panně Marii. Podobně Roger, s obrovskou vírou a důvěrou ve schopnosti, papež přijal dar a vzal ho s sebou v každé bitvě. Plutia, dnešní Piazza Armerina, usilovně obhajoval arabských vojsk, se odehrála jedna z rozhodujících bitev o dobytí ostrova. Palese bylo z tohoto důvodu za pomoci Panny Marie, který společně ve spolupráci s normanského knížete plutiesi vedla k drtivému vítězství. Vděčnost Roger na plutiesi byl tak velký, jak přimět ho slíbit, že na konci všech operací k dobytí Sicílie, byla péče zázračná ikona přinesl do tohoto města. Dobyl celé Sicílie, kolem 1091, byla ikona poskytnuta nejlepším normanských vojáků, Gallo-Italic nebo Lombardii, jak jsem slíbil, položili na oltář k uctívání kostela Plutia a usadil se ve městě Piazza Armerina. V roce 1161, plutiesi, vinným ze spiknutí autoritu krále, pro drát Saracen samolibého politika Williama Bad (i potom Lumbard byli nedůvěřiví přistěhovalců severní Afriky), bezprostřednost nebezpečí zničení město, skryl ikonu. "čest poskytnuté na obrázek se datuje k původnímu modelu" (sv. Basil, De Spiritu Sancto), ze strachu, že znesvěcení Obrázek z vojsky Saracen skládala z trestného činu v All-svaté matky z Boha, čili aby se zabránilo ikonu bylo ukradeno, nebo padnout do rukou krále, že chce, aby v Palermu, tajně zamkla v dřevěné bedně a pohřbili to všechno' uvnitř poustevny Santa Maria in Piazza okresu Starý. Pro lepší pochopení práce plutiesi zvážit, jaký St John Damašku argumentoval: "The Icon je jako plná energie a milosti," že je obraz Matky Boží s dítětem komunikuje alespoň část jeho svatosti materiál, na který je natřené, ale nikdy se jedné podstaty s prototypem. Za dvě stě let přijít nic neslyšel na ikonu. Sicílie v roce 1348 byl zasažen strašnou "černé smrti", a také městská náměstí, s ostatními, byl prý obětí. Pohroma přišla z východu, zdá se, Caffa, na pobřeží Černého moře, kde janovské lodě, které mají některé infikované, nebo jen nastoupil myši v podpalubí s obilím na Západě, by přinesl mor Konstantinopole a pak v povodí Středomoří. V říjnu 1347 se epidemie dotkl Sicílie, Messina byl napaden jako první, o čemž svědčí náměstí reportér Michala, pak epidemie se přehnala přes Evropu. Jak často se stane v těchto případech to trvá modlitby z několika "děti" , zbožní lidé, jejichž srdce je schopen získat s opravdovou láskou a naprostou důvěrou prosit Matku Boží a lidstvo zasáhnout. Pro kněze, John Candilia, kteří zasvětili své životy modlitbě přímluvu Nejsvětější Panna zjevila se mu a ukázal mu místo, kde 187 roky dříve (1161) byl pohřben na ikonu hraběte Rogera. Nedůvěra Piazzesi, nicméně, byl vyšší než víry Jana, a to natolik, že po odhalení vůli místních duchovních Panny Marie, byl to nevěřil a byl popíral povolení jít kopat přivést zpět na světlo ikonu Panny Marie. zbožnost a víra zbožného kněze překonal tuto překážku, Candilia šel Catania hrabětem biskup Gerardo Odone, hlásit zjevení "ve snu" Panny Marie. Gerardo věřil, kněze a povolil výkop v místě indikována Matky Boží Na 03.05.1348 posvátný symbol byl nalezen v krabici byla také našel vlasy, které se říká, že je panna a dnes je udržovaná ve vitríně stříbrná. S velkou vážností, obraz byl přinesl do města a když se průvod blížil k městu, mor zázrakem přestal: je to považováno za zázrak! sláva síly této zázračné ikony rozšířila po celém ostrově, rozšíření kultu hodně Sicílie, z nichž mnoho lidí se hrnuli do náměstí se dovolávat ochrany Panny Marie. Nesčetné byly milosti získané na přímluvu Matky Boží, jejíž obraz se chránil město Piazza Armerina na nemoci katastrofy a války a stále se k dnešnímu dni, aby se zabránilo katastrofální druhé světové války bylo město srovnáno se zemí bombardováním. Každoročně 15. srpna, slavnost Dormition, Piazza Armerina slavnostně oslavil své milované patronku, Poselství z vítězství. Svátek předchází slavné Palio Normanů, který se koná dne 14. srpna, přičemž 15 večer se konalo slavnostní průvod ulicemi obce s posvátnou ikonu. Ikona Čtení byzantskou ikonu Panny Marie. vítězství je stůl 160 cm x 77. pokrytý plátěným podkladem, na kterém jsou vyznačena Madonu s dítětem v náručí. "Je to velmi obtížné formulovat určité datum, můžete i nadále tvrdit, že obraz již existovala před patnácté století, jak již bylo uvedeno v freska místního kostela svatého Petra. Někteří učenci argumentují, že oni nepatří do Norman Icon, protože zvláště dynamické držení těla dítěte nejsou obsaženy v jiných ikon této doby. Tato hypotéza by mohla potvrdit pravdivost legendy, která říká, že místo "psaní" na ikoně mimo Sicílii, ikona ve skutečnosti darovala papeže vůdce Norman. Od první srovnání s jinými stávajícími modely, můžeme stanovit své patří do typu Matky Boží Kykkotissa , nádherný symbol stále v klášteře Kykkos na Kypru, který se stal velmi populární v jižní Itálii v průběhu třináctého století, Lazio a Puglia (Panno panen, Bitonto), kde to bylo vykládáno v nesčetných variantách . iconographer se oddělí, ale tím, že některé prvky nauky z původního modelu navrhnout jiné, vhodnější pro konkrétní funkci této ikony. Ikona Kykkotissa je v podstatě mají být zapsány do formuláře "Elousa", vyznačující se kontaktu mezi tváře Ježíše a Nejsvětější Matko, v našem Icon jsou však zveřejnil dvě tváře. Oděv dítěte, v pase, na soutoku dvou stoupaček, představuje kapelu stále maloval v červeném "oheň", který se chce plně symbolizují Boží slávu, která má dítě: "Hospodinova sláva byla jako oheň stravující "(Ex 24:17). Pravá ruka Marie podporuje dítě k životu, již, jak v modelu kyperské prohlásil pravá ruka Ježíše v ikonu, kterou chcete vykreslit kristologický epizodu Prezentace v chrámu, když se Panna očekávaný budoucí oběť Syn tak dramaticky symbolizuje intenzivní červenou barvu tuniky dítěte. Vzhled Theotokos je sladká a zároveň prostupuje čas: Ona byla první, držení dítěte na život, s vírou, protože podal Ježíška Simeonovi, podá nám to tolik lásky a zve nás přijmout jako Světlo světa ( srv. Lk 2:. 25-35) iconographer nový výklad kánonu Kykkotissa, dělal to velmi účinně, a to i z dynamického pohledu, gesto matky, která dává své dítě. Rty Nejsvětější Matky Boží, které jsou uzavřeny, ale právě vzhledem k specifické doporučení: "Udělejte všechno, co vám řekne" (Jan 02:05). Alexandr Veliký hrabě II svěřil tento obrázek na vlastní s tímto doporučením: "Implete hydrias" (Jan 2, 7). Roger a jeho vojáci naplnil víru Living "sklenice" Voda jejich srdcí, "V souvislosti s mariologie, jak navrhl liturgických textů, může symbol zdroje vykládat dvěma způsoby. Matka Boží je samá voda, nebo naopak, voda je Kristus, Bohorodice je fontána, pozemky, odkud teče voda, ze které je vyroben úrodná a vyrážet s trávou na zkrášlení každého a dát jídlo veškerého tvorstva. "(T. Špidlíka, MI Rupnik," víra podle ikony "). Stal se zázrak, několik mužů se podařilo získat křesťanskou víru a mariánská zbožnost, která ostrov od "počátku" bylo tolik vázána na Panny Marie. iconographer se odpoutat od původního modelu, také v pozici mophorion: Kyperská verze Panny Marie má se otevřít vidět opuštění chitón, zde představuje celou zabalenou v mophorion, těsně pod pasem může být viděn chitónu nebeský, stejně, jako by ten, kdo balí se do pláště vydat na cestu. Svatá matko boží je "Condottiera Celeste" (Τη Υπερμάχω). Ona rozjede do našich srdcí a bojuje s námi a pro nás, aby nás vedl k jejímu Synu V původní verzi jsou chodidla a nohy vystavené kolena , stejně jako zbraně, a to až do kolena, nebo až na ramena. V byzantské byli pouze zaměstnanci zastoupeny s krátkým rukávem, protože jejich zbraně jsou jasně viditelné, patřil svého pána (viz ikonu Narození Páně). Ježíš nabízí své údy, symbol pracovitosti, protože je sloužit a ne být doručena. Ježíš povolal k sobě a řekl jim: "Víte, že ti, kteří se považují za vládci národů dominují jim a jejich velký muži cvičení pravomoc nad je cítil. Mezi vámi tomu tak není, a kdo chce být mezi vámi veliký, musí být vaším služebníkem, a kdo by se mezi vámi první, musí být otrokem všech. Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé "(Mk 10,42-45). ikona V našich loktech a kolenech, které se objevují zahalené, jsou pokryty o transparentní tunika intimní, zdobené malými květy, ukázal mnoha možného provedení stavebních prací alespoň na konci třináctého století. Plachta umožňuje zobrazit umění, protože ve skutečnosti Kristus přišel, aby si dal sloužit, ale zároveň chrání, zdůraznit božskou podstatu Ježíše Dítě se zdá ignorovat živé a rušné Matka se dívá na diváka s jeho pravé ruce drží svitek otevřený, nyní cancellatosi ikonou, kde je napsáno tradice: "Duch Páně je nade mnou, protože pomazal mne a poslal mne, abych vyhlásil zvěst chudým." (Lk 4 , 18) Přítomnost písemného liturgického zdobené pad, praxe zavedené na Kypru od třináctého století, naznačují, že zřejmě byly připojeny po objevení ikony (po 1348). Již ve čtrnáctém století, římská církev bylo obvyklé představovat dárce ikon nebo freskami. Zejména v "jižní Itálii, z Apulie tato tradice šel šíří s velkou okázalostí: viz ikona Madonna della Madia, nebo Palermo v ikoně Panny Marie Admiral: image proskynesis ( úcta), dárce je zcela v souladu s tradicí předávanou z kyperských ikon a široce distribuovaných na území křižáků zámoří. Takové použití se snažil hodně, aby jeho cestu ve východní církvi, máme jen několik příkladů, viz velký ikonu Mojžíš před hořícím keři (svaté Kateřiny klášter, Mount Sinai), přičemž z posvátného prostoru božské, že jistiny . Tato praxe přináší horní mez ke dni práce Piazza Armerina. Ikony napsán v italštině po třináctém století lze často nalézt v pozadí dekorace z plátkového zlata. Tato ikona ukazuje, místo toho jen hroznech v reliéfu na nimbuses a na okraji stolu. Vyvození závěru o této nádherné práce mohou být dvě teorie, po objevení ikony. V prvním případě se ikona nachází ve skutečnosti, že hraběte Rogera, a to navzdory stylistických možností, které předpokládají časy, věc, ve spodní části, takže není divu, že vzhledem k obrovské amalgám umělců, kteří zaměřil Rogera ke svému dvoru. Druhá hypotéza se místo toho navrhují, že v případě, že nebyl originální ikona velkého hraběte, ale kopie předělaný později mezi třináctého a čtrnáctého století, ale naštěstí před All-svaté lásky a víry z jejích dětí je jen otázkou "akademická". cristiano-ortodosso-italiano.blogspot.it/2013/09/icona-della-madonna-delle-vittorie.html
Posted on: Thu, 26 Sep 2013 23:56:55 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015