LA HIJRA EST OBLIGATOIRE OU SIMPLEMENT UNE SOUNNAH ? QUELLES SONT LES CONDITIONS AFIN DE RESIDER DANS UN PAYS NON MUSULMAN ? Question : Est-ce que la Hijrah est obligatoire ou simplement une Sounnah ? Réponse : Certes la « Hijrah » [1] est une obligation sur tout croyant qui na pas la capacité de manifester sa religion dans un pays non musulman. Et son Islâm nest pas complet tant quil est dans limpossibilité de manifester [sa religion], et cela jusquà ce que [la personne] accomplisse la « Hijrah ». Et la chose qui rend [la Hijrah] obligatoire et elle-même obligatoire. Et cela est comme la « Hijrah » des musulmans de la Mecque vers lAbyssinie, ou de la Mecque vers Médine [...] [2] Question : Quen est-il de résider dans un pays non musulman ? Réponse : Sinstaller un pays non musulman est un grand danger quant à la religion du Musulman, pour sa moralité, sa conduite et son éthique. Nous avons pu témoigner ainsi que dautres de ceux qui sont partit [dans ces pays], ils sont revenus comme pervertis, et dautres parmi eux sont revenus en ayant apostasié leur religion et en ayant mécru en celle-ci comme en toute autre religion - Et nous cherchons refuge auprès dAllâh - jusquà nier complètement et à se moquer de la religion et de leurs gens, passés et présents. Et cest la raison pour laquelle nous devons prendre des mesures afin de protéger contre de telles choses, et poser des conditions afin dempêcher les gens de suivre ce chemin de passions qui mène à la destruction. Afin de résider dans un pays non musulman, il faut impérativement respecter deux conditions : La première condition : Que le résident soit ferme dans sa religion, afin quil ait assez de science, de foi et de pouvoir pour adhérer fermement à sa religion tout en se méfiant de dévier ou daller hors du droit chemin, et quil ait une attitude daversion et de ressentiment à légard du mécréant [et de la mécréance en générale] en néprouvant pas damitié à leur égard, ni damour, car les considérer comme alliés et les aimer sont des choses qui contredisent la foi. Allâh - Taâla - dit : « Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allâh et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui sopposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. » [3] Et Il - Taâla - dit : « O vous les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allâh ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras, dailleurs, que ceux qui ont la maladie au cœur se précipitent vers eux et disent : « Nous craignons quun revers de fortune ne nous frappe. » Mais peut-être quAllâh fera venir la victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là regretteront leurs pensées secrètes. » [4] Et il est authentiquement rapporté dans le « Sahîh » que le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « Quiconque aime un peuple, en fait partie, et lhomme sera avec celui quil aime. » Aimer les ennemis dAllâh est un des dangers les plus graves pour le musulman, parce que les aimer implique dêtre en accord avec eux et les suivre, et à être moins engagé dans le fait de ne pas les dénoncer, doù le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit :« Quiconque aime un peuple, en fait partie » La deuxième condition : Quil soit capable de pratiquer sa religion ouvertement, afin quil puisse observer les rituels de lIslâm sans interdiction. Quil nait pas de gêne à pratiquer la prière en groupe, de prier la prière du vendredi et de faire les prières en groupes sil y a là dautres personnes avec qui il peut prier en groupe et célébrer la prière du vendredi ; Et quil nest pas dinterdiction à donner limpôt obligatoire, à pratiquer le jeûne, à faire le Hadj [Le pèlerinage] et autres rituels de lIslâm. Sil nest pas capable de pratiquer cela, alors il ne lui est pas permis de rester [dans ce pays], et il devient obligatoire pour lui démigrer [Hijrah] dans ce cas. Il est dit dans « al-Moughnî » [5] vol-8 p.457 une parole sur le sujet, que les gens sont de trois catégories pour la « Hijrah » : « Et que la première [de ces catégories] est quil est obligatoire [pour la personne] dappliquer [lémigration] lorsquelle na pas la capacité de pratiquer sa religion ouvertement, et quil ne lui est pas possible ainsi daccomplir ses obligations religieuses quand celle-ci réside parmi les non musulmans. Cela est donc obligatoire [pour la personne] de faire la « Hijrah » selon la parole dAllâh - Taâla : « Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : « Où en étiez-vous ? » [À propos de votre religion] - « Nous étions impuissants sur terre », dirent-ils. Alors les Anges diront : « La terre dAllâh nétait-elle pas assez vaste pour vous permettre démigrer ? » Voilà bien ceux dont le refuge est lEnfer. Et quelle mauvaise destination ! » [6] Et cela est un dur châtiment qui indique lobligation. Et certes lobligation dans laccomplissement de sa religion et une obligation qui simpose à qui en est capable. La « Hijrah » fait partit des nécessités obligatoire et de ce qui le complète. » [...] [7] Question : Quand une personne est dans lincapacité dassurer sa propre sécurité et celle de sa foi devant les dissensions quelle rencontre dans son propre pays, est-ce que cela est une raison qui oblige lémigration pour le musulman ? Et où doit-elle émigrer ? Réponse : Si la réalité est telle que vous lavez rappelé et que le musulman na plus la possibilité dassurer la sécurité de sa propre personne et celle de sa religion face aux dissensions qui agitent son pays, la Loi lui permet de faire lémigration, quant il en a la possibilité, pour un pays où [cette personne] se trouve en sécurité pour sa personne et sa religion. [8] Notes [1] La « Hijrah » [lémigration] dans la Loi Islamique, cest le fait de se déplacer dun pays non musulman [Balad al-Kufr] pour un pays musulman. [2] Kitâb « Charh al-Arbaîn an-Nawawiyyah » de SHeikh Ibn Uthaymîn, p.16 [3] Coran, 58/22 [4] Coran, 5/51-52 [5] Ouvrage « al-Moughnî » de grande référence dans la jurisprudence de rite hanbalite, de lImâm Ahmad Ibn Muhammad Ibn Abder-Rahmân Ibn Qoudâma al-Maqdissî. [6] Coran, 4/97 [7] Madjmu Fatâwa de SHeikh Ibn Uthaymîn, 3/25 [8] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-Ilmiyyah wal-Iftâ, 12/51 copié de manhajulhaqq Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine Comité permanent [des savants] de lIfta
Posted on: Sat, 26 Oct 2013 13:10:48 +0000
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