LAVORTEMENT en Islam : Allah -Azza wa Jal - a dit : وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن سُلَـٰلَةٍ۬ مِّن طِينٍ۬ (١٢ ثُمَّ جَعَلۡنَـٰهُ نُطۡفَةً۬ فِى قَرَارٍ۬ مَّكِينٍ۬ (١٣ ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةً۬ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةً۬ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَـٰمً۬ا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَـٰمَ لَحۡمً۬ا ثُمَّ أَنشَأۡنَـٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَـٰلِقِينَ (١٤ Traduction relative et approchée : « Nous avons certes crée lhomme dun extrait dargile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence ; et de ladhérence Nous avons crée un embryon ; puis, de cet embryon Nous avons crée des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous lavons transformé en une toute autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs ! » S23 V12 à14 Et dans la Sounnah, il est rapporté daprès ibn Masoud -QuAllah lagrée- que le Prophète -Prières et bénédiction dAllah sur lui- a dit : « Certes, chacun de vous, lorsquil est créé dans le sein de sa mère, est dabord pendant quarante jours une goutte de sperme (Noutfa), puis devient une adhérence (Alaqa ) pendant une semblable durée de temps, puis enfin durant un même laps de temps, devient un embryon (Moudgha). Là-dessus, lange lui est envoyé, qui insuffle lâme, et il est ordonné à celui-ci daccomplir quatre commandements, à savoir dinscrire : les moyens de vivre (du nouvel être), le terme de son existence, ses actions, enfin son malheur ou son bonheur futur. » (1) Ce qui suit est extrait de Tanbihat ala Ahkam Takhtass bil Mou-minate page 36 à 39 du cheikh Al Fawzan-quAllah le préserve- « Par conséquent, ô toi Musulmane, tu es religieusement garante de ce quAllah a créé dans tes matrices, alors surtout ne cherches pas à le dissimuler. Allah a dit : Traduction approchée et relative : « Et il ne leur est pas permis de taire ce quAllah a créé dans leurs matrices, si elles croient en Allah et au Jour dernier » S2 V228. Et ne tempresses surtout pas davorter et de ten débarrasser par nimporte quel moyen car Allah ta laissé lopportunité de manger durant le mois de Ramadhan en cas de grossesse si le jeûne test pénible ou nuisible à ta grossesse. Quant à ce qui sest répandu à notre époque comme intervention chirurgicale facilitant lavortement ; et bien -Nous sommes à Allah et cest bien vers Allah que nous retournerons- ceci est strictement illicite. Et si lavortement seffectue alors que lâme a été insufflée au fœtus et que ce dernier meurt à cause de cela ; et bien ceci relève du crime contre une âme dont Allah a interdit le meurtre sans raison valable. Et cet acte est alors du domaine de la responsabilité des criminels qui évalueront le montant de lamende ou bien la valeur de lexpiation chez certains savants (qui consistera à libérer un esclave ou pour celui qui ne pourrait le faire, jeûner deux mois consécutifs). Certains savants ont même nommé cet acte « al Maw-oudatou as-Soughra » (le crime infantile mineur). Cheikh Mouhammad ibn Ibrahim dit : « Sempresser davorter nest pas permis tant que la mort du fœtus na pas été confirmée car dans ce cas alors lavortement est permis » (2) De même, le verdict de lassemblée des grands savants n°140 tenue le 20/4/1407 de lHégire fut le suivant : 1. Il nest pas permis davorter quelle que soit létape du développement de lembryon sauf pour une raison religieusement valable, et ce dans des limites très restreintes. 2. Si lembryon se trouve à sa première phase de développement équivalente à 40 jours et quil y aurait un bien fondé légal (religieusement) ou un mal à repousser, il serait alors permis davorter. Quant au fait davorter durant cette période de peur de ne pouvoir assurer léducation des enfants, leur subsistance, leur enseignement, leur avenir, ou bien pour se limiter aux enfants que le couple possède déjà, alors ceci nest pas permis. 3. Il nest pas permis davorter lorsque lembryon atteint la phase dadhérence (Alaqa) ou dembryon (Moudgha) tant quun comité de médecins digne de confiance ne déclare pas le fœtus comme étant un danger pour la mère pouvant entraîner son décès. Alors dans ce cas, lavortement est permis et ce, bien sûre après avoir emprunter tous les moyens permettant déloigner les risques pour la mère. 4. Après la troisième phase de développement et après les quatre mois de portée, il nest plus permis davorter jusquà ce que tous les médecins spécialisés dignes de confiance affirment que garder le bébé entraînerait le décès de la mère. Et ce, bien sur après avoir tenté tout pour sauver la vie du bébé. Et si lavortement est permis sous ces quelques conditions, cest pour repousser le plus grand mal des deux et senquérir du plus grand bien des deux. Et cette assemblée lorsquelle prit ces décisions, recommanda de même la crainte dAllah et le fait dêtre prudent et pointilleux quant à cette question. Et Allah est Celui qui guide par excellence et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mouhammad et sa famille et ses compagnons. Cheikh Otheymine dit : « Si ce qui est entendu par lavortement est la destruction de lembryon, et que cela est fait après que lâme soit insufflée, alors ceci est illicite sans aucun doute. En effet, cela revient à tuer une âme sans aucun droit. Tuer une âme sacrée est illicite par le Coran, la Sounnah et lunanimité des savants ».(3) Limam ibn Jawzi dit : « Le but du mariage nest autre que la procréation. Et le fœtus ne se formant que dune partie du liquide, alors lorsque celui-ci est constitué le but est atteint. Donc le fait davorter va à lencontre du bien fondé et de la sagesse. Sauf si ceci est effectué en début de grossesse, en effet, avant que lâme ne soit insufflée au fœtus. Le péché est grave car le fœtus est pratiquement constitué mais le péché est moindre comparé à lavortement effectué après que lâme soit insufflée. Et si tu prémédites lavortement après que lâme eut été insufflée, alors tu auras tué un croyant. Traduction relative et approchée : « Et quon demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée » S81 V8 & 9 » (4). Crains donc Allah, ô toi musulmane, et ne tavise surtout pas à commettre un tel crime pour une raison futile et surtout ne te laisse pas berner par des idéologies fausses et des principes qui ne font quégarer et ne sont en conformité ni avec la religion ni avec la raison !!! » (1) Hadith Authentique Rapporté par Boukhari et Mouslim (2) Majmou al Fatawa, tome 11, page 151. (3) Rissalat ad-dima at-Tabiiya li nissa, page 60. (4) Ahkam an-Nissa, pages 108 et 109. Oummou Yassir copié de al.baida.online.fr Cheikh Salih Bin Fawzan Bin Abdillah Al Fawzan {Admin:Minhaj}
Posted on: Sun, 03 Nov 2013 21:16:07 +0000
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