LE FAIT DE JUGER PAR AUTRE QUE CE QUALLAH A REVELER: BISMILLAHI AR RAHMANI AR RAHIM, ALLAH AZZAWAJAL dit : [traduction relative et approchée] « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont des mécréants (kafiroun) », « ceux-là sont des injustes (dhalimoun) », « ceux-là sont des pervers (fasiqoun). » (Sourate 5 versets 44, 45 et 47) Par cheikh Mouhammad Ibn Ibrahim Ali Cheikh -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Et celui qui juge avec elles (les lois autres que celle qu’Allah a révélé) et s’y réfère pour le jugement, tout en croyant que cela est correct et que c’est possible, alors il a mécru avec le koufr qui le fait sortir de la religion. Et celui qui agit ainsi sans croire que cela est correct et permis de juger avec, alors il a mécru avec le koufr dans l’action, qui ne fait pas sortir de l’islam. » (Madjmou’ Fatawa Ibn Ibrahim tome 1 page 80) Le grand savant Ibn Qayim Al Djawziya -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (d. 751 h) a dit : « Et ce qui est correct, c’est que juger par autre que ce qu’Allah a révélé est à la fois les deux types de koufr (petit koufr et grand koufr) et (chacun des deux) dépend de la situation du dirigeant. S’il a la conviction dans l’obligation de juger par ce qu’Allah a révélé dans ce cas, mais s’en est écarté, hors de la désobéissance, tandis qu’il reconnaît mériter une punition, alors c’est du koufr asghar (qui ne fait pas sortir de la religion). Et s’il a la conviction que cela n’est pas obligatoire et qu’il a le choix dans la matière, avec sa conviction ferme que c’est le jugement d’Allah, alors c’est du koufr akbar (celui qui fait sortir de la religion). Et s’il est ignorant en la matière ou fait une erreur, alors il est dans l’erreur et son houkm est le même que celui qui se trompe (c’est à dire une récompense). » (Voir son livre : Madaridj us-Salaikine ; volume 1 pages 337) Cheikh ’Abdourrahmane As-Sa’di -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (d. 1376 h) a dit : « Juger par autre que ce qu’Allah a révélé fait partie des actions des gens de la mécréance, et cela peut aussi en faire sortir de la religion. Et c’est le cas lorsqu’il a la conviction en sa légalité et que cela est permis. Et il peut parfois être un grand péché et faire partie des actes de mécréance, celui qui est coupable de cela recevra un lourd châtiment. Et Il (Allah) dit : -traduction relative et approchée- « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont des injustes (dhalimoun). » (Sourate 5 verset 45) Ibn ’Abbas :ra: a dit : « Koufr douna koufr, dhoulm douna dhoulm, fisq douna fisq. » « Une mécréance en dessous de la mécréance (majeure), une injustice en dessous de l’injustice (majeure), une perversité en dessous de la perversité (majeure). » C’est du grand dhoulm quand il est déclaré licite, mais c’est un grand péché quand il est fait sans être déclaré permis. » (Tayssir Al-Karim Ar-Rahmaane 2/296-297) L’Imam Ibn Al-Djawzi -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (d. 596 h) a dit : « Et la parole la plus sure a ce sujet est que celui qui ne juge pas avec ce qu’Allah a révélé, tandis qu’il le rejette [dans la croyance] et il sait que c’est Allah qui l’a révélé,comme on fait les juifs, alors il est un mécréant. Et celui qui ne juge pas par ce qu’Allah a révélé, inclinant à ses passions sans le rejeter [dans sa croyance], alors il est dhalim (injuste), fassiq (pervers) et il a été rapporté de ’Ali Ibn Abou Talha, de Ibn ’Abbas -qu’Allah l’agrée- qu’il a dit : « Celui qui rejette (jahada) ce qu’Allah a révélé alors il a mécru, et celui qui l’affirme (aqarra bihi) mais ne juge pas avec, alors il est un dhaalim, un faasiq. » (Zaad Al-Maysir 2/366) Cheikh Mouhammad Amine Ash-Shanquiti -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (d. 1393 h) a dit : « Sache que la position juste dans ce sujet est que koufr (mécréance), dhoulm (injustice) et fisq (perversité), peuvent tous être utilisés dans la législation avec l’intention de désobéissance dans un premier temps et avec l’intention du koufr qui fait sortir de l’Islam dans un autre temps. Et celui qui ne juge pas avec ce qu’Allah a révélé, se détournant et contredisant le Messager -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- et annulant les lois d’Allah (ahkam), alors, son dhoulm, fisq et koufr, tous sont une mécréance qui le fait sortir de la religion. Et celui qui ne juge pas avec ce qu’Allah a révélé, tout en ayant la conviction qu’il commet une action interdite et un acte répréhensible, alors, son koufr, dhoulm et fisq ne le fait pas sortir de la religion. » (Adwaa Al-Bayaan 2/104) L’Imam Ibn Abi Al-’Izz Al-Hanafi -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (d. 792 h) a dit : « Et il y a une question qu’il est nécessaire de bien comprendre, que le fait de régner avec autre que ce qu’Allah a révélé peut parfois être du koufr qui fait sortir de la religion, et parfois un grand ou un petit péché. Ou il peut être du « koufran madjaaziyyan » ou du petit koufr et ceci est fonction de l’état de celui qui règne. S’il a la conviction que régner avec autre que ce qu’Allah a révélé n’est pas obligatoire et qu’il a le choix sur cette question, ou sil méprise, tout en ayant la certitude que cest la loi dAllah, alors c’est du grand koufr. Et s’il a la conviction en l’obligation de régner avec ce qu’Allah a révélé et dans un incident [particulier] [il sait que cela est la règle d’Allah] mais il s’en détourne, tout en reconnaissant qu’il mérite un châtiment, alors c’est une personne désobéissante et il est appelé désobéissant avec la métaphorique sorte de koufr (koufran madjaaziyyan) ou petit koufr. » (Charh ’Aquida At-Tahawiyyah - page 363) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit dans l’explication du verset : [traduction relative et approchée] « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont des mécréants » (Sourate 5 versets 44) « C’est à dire qu’il considère permis de gouverner par autre que ce qu’Allah a révélé. » (Madjmou’ Al-Fatawa - 3/268) Le grand savant Ibn Qayim Al Djawziya -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (d. 751 h) a dit : « Et ce qui est correct, c’est que juger par autre que ce qu’Allah a révélé est à la fois les deux types de koufr (petit koufr et grand koufr) et (chacun des deux) dépend de la situation du dirigeant. S’il a la conviction dans l’obligation de juger par ce qu’Allah a révélé dans ce cas, mais s’en est écarté, hors de la désobéissance, tandis qu’il reconnaît mériter une punition, alors c’est du koufr asghar (qui ne fait pas sortir de la religion). Et s’il a la conviction que cela n’est pas obligatoire et qu’il a le choix dans la matière, avec sa conviction ferme que c’est le jugement d’Allah, alors c’est du koufr akbar (celui qui fait sortir de la religion). Et s’il est ignorant en la matière ou fait une erreur, alors il est dans l’erreur et son houkm est le même que celui qui se trompe (c’est à dire une récompense). » (Voir son livre : Madaridj us-Salaikine ; volume 1 pages 337)
Posted on: Sat, 26 Oct 2013 09:22:06 +0000
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