LES CONDITIONS DE LÂ ILÂHA ILLÂ ALLAH [@cherchonslehaqq] Les conditions de LÂ ILÂHA ILLÂ ALLAH sont les suivantes : • La première condition est la parfaite connaissance du sens de cette phrase. A ce propos le Très Haut dit (selon le sens) : « Sache donc qu en vérité il n y a point de divinité à part Allah » - Sourate 47, Verset 19 et : « à l exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine connaissance de cause. » - Sourate 43, Verset 86 C’est-à-dire : « Il n’y a pas de divinité digne dêtre adoré en dehors d’Allah » et « pleine connaissance de cause » signifie : adhérer intimement à ce qu’on dit. Il est rapporté dans le Sahih (Bukhâri) d’après Outhmane - quAllah lagrée - que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui meurt tout en sachant qu’il n’y a pas de divinité digne dêtre adoré en dehors d’Allah entrera au Paradis ». • La deuxième condition est la certitude. Celui qui la prononce doit être absolument certain quant à son contenu. Car la croyance doit être fondée sur une connaissance certaine non sur une conjecture ni sur le doute. A ce propos Allah, le Puissant et Majestueux dit (selon le sens) : « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d Allah. Ceux-là sont les véridiques. » - Sourate 49, Verset 15 Ici il établi un lien conditionnel entre la véracité de leur croyance en Allah et en Son Messager et l’absence de doute puisque celui qui doute (de la foi) est un hypocrite. Selon le hadith dans le Sahih rapporté par Abou Hourayra - quAllah lagrée - , le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’atteste qu’il n’y a pas de divinité digne dêtre adoré en dehors d’Allah et que je suis le Messager d’Allah, tout fidèle qui rencontrera Allah alors qu’il ne nourrit aucun doute (à propos du sens de cette attestation) entrera au paradis ». Dans une autre version : « Le serviteur qui rencontrera Allah tout en ne nourrissant aucun doute (à propos de cette attestation) ne sera pas empêché d’accéder au Paradis ». On trouve encore dans le Sahih un long hadith rapporté par Abou Hourayra qui y dit que le Prophète ﷺ lui avait remis des sandales et l’avait envoyé après lui avoir dit : « Annonce la bonne nouvelle de son admission au paradis à toute personne que tu rencontrera au delà de ce mur, pourvu quelle atteste avec une parfaite certitude qu’il n’y à pas de divinité digne dêtre adoré en dehors d’Allah ». Selon le Prophète ﷺ, l’entrée au Paradis de celui qui prononce l’attestation dépend de sa certitude profonde qui exclut le doute. Si cette condition n’est pas réalisée, ce qui en dépend ne le sera pas non plus. • La troisième condition lacceptation intérieure et extérieure du sens de cette parole (la ilaha illa Allah). Allah, le Puissant et Majestueux nous a raconté des nouvelles du passé relatives à la manière dont Il avait sauvé ceux qui avaient admis le sens de cette attestation, et comment Il S’était vengé de ceux qui l’avaient rejetée. C’est à ce propos que le Très Haut dit (selon le sens) : « Rassemblez les injustes et leurs épouses et tout ce qu ils adoraient, en dehors d Allah. Puis conduisez-les au chemin de la Fournaise. Et arrêtez-les: car ils doivent être interrogés. Pourquoi ne vous portez-vous pas secours mutuellement? Mais ce jour-là, ils seront complètement soumis, et les uns se tourneront vers les autres sinterrogeant mutuellement; Ils diront : Cest vous qui nous forciez (à la mécréance). Cest vous plutôt (diront les chefs) qui ne vouliez pas croire. Et nous navions aucun pouvoir sur vous. Cest vous plutôt qui étiez des gens transgresseurs. La parole de notre Seigneur sest donc réalisée contre nous; certes, nous allons goûter (au châtiment). Nous vous avons induits en erreur car, en vérité, nous étions égarés nous-mêmes. Ce jour- là donc, ils seront tous associés dans le châtiment. Ainsi traitons- Nous les criminels. Quand on leur disait: Point de divinité à part Allah, ils se gonflaient d orgueil, » - Sourate 37, Versets 22-35 Allah explique que la cause du châtiment infligé à ceux-là réside dans leur répugnance à dire : « Point de divinité digne dêtre adoré à part Allah » et dans le démenti qu’ils avaient opposé à ceux qui l’enseignaient. Ils n’ont pas accepté ni la négation que cette parole renferme ni l’affirmation qu’elle contient. Bien au contraire, leur orgueil leur fit dire pour exprimer leur rejet : « Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante. Et leurs notables partirent en disant: Allez-vous en, et restez constants à vos divinités : cest là vraiment une chose souhaitable. Nous navons pas entendu cela dans la dernière religion (le Christianisme); ce nest en vérité que pure invention ! » - Sourate 38, Versets 5-7 Allah les a démentis et réfuté leurs propos par l’entremise de Son Messager ﷺ. C’est pourquoi Il dit : « sauf les serviteurs élus dAllah, Ceux-là auront une rétribution bien connue: des fruits, et ils seront honorés, dans les Jardins du délice, » - Sourate 37, Versets 40-43 Il est rapporté dans le Sahih d’après Abou Moussa - quAllah lagrée - que le Prophète ﷺ a dit : « La bonne guidée et le savoir qu’Allah m’a chargé de répandre sont comparables à une pluie abondante qui s’abat sur une terre.. Une partie de la terre absorbe l’eau et fait germer une végétation luxuriante. Une autre partie de la terre touchée par la pluie est constituée de parcelles arides qui ne retiennent pas d’eau et ne laissent rien pousser. Voilà les exemples (respectifs) de celui qui a bien compris la religion d’Allah, qui a tiré profit de mon message, l’a appris puis enseigné, et de celui qui ne s’en est pas soucié et n’a pas accepté l’enseignement qu’Allah m’a chargé de transmettre ». • La quatrième condition est la soumission totale. A propos de laquelle Allah le Puissant et Majestueux dit (selon le sens) : « Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s accroche réellement à lanse la plus ferme. La fin de toute chose appartient à Allah. » - Sourate 31; Verset 22 Par l’anse la plus ferme on entend : « Il n’y a pas de divinité digne dêtre adoré en dehors d’Allah » Et « La fin de toute chose appartient à Allah » L’expression ‘’youslim wadjhahou‘’ signifie se soumettre .Et l’expression ‘’ Wa houwa mouhisinoun ‘’ signifie en monothéiste. Celui qui ne se soumet pas à Allah et n’est pas monothéiste ne s’est pas accroché à l’anse la plus ferme. C’est le sens de la parole d’Allah le Puissant et Majestueux : « s accroche réellement à l anse la plus ferme: » - Sourate 31, Verset 22 Selon un hadith cité dans le Sahih de Mûslim le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nul ne croira vraiment aussi longtemps qu’il n’aura pas totalement adhéré au (Message) que j’ai apporté » Voilà la soumission totale. • La cinquième condition est la véracité absolue. C’est faire en sorte que ce qu’exprime la langue traduit l’intime adhésion du cœur. C’est à ce propos qu’Allah le Puissant et Majestueux dit (selon le sens) : « Est- ce que les gens pensent quon les laissera dire: Nous croyons! sans les éprouver? » - Sourate 29, Verset 2 Et puis Il - le Très Haut - dit à propos des hypocrites qui mentent quand ils prononcent l’attestation : « Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent queux-mêmes, et ils ne sen rendent pas compte. » - Sourate 2, Verset 9 Dans les deux Sahih (Bûkhari et Mûslim) il est cité un hadith de Muadh ibn Djabel selon lequel le Prophète ﷺ a dit : « Toute personne qui atteste sincèrement qu’il n’y a pas de divinité digne dêtre adoré en dehors d’Allah et que Muhammad est son esclave et messager sera définitivement mis à labri de lenfer ». • La sixième condition est la sincérité. Qui consiste à purifier les actes de tout élément polythéiste. C’est à ce propos que le Très Haut dit : « Cest à Allah quappartient la religion pure. » - Sourate 39, Verset 3 Et : « Dis : Cest Allah que jadore, et Lui voue exclusivement mon culte. » - Sourate 39, Verset 14 Il est rapporté dans le Sahih, d’après Abou Hourayra que la Prophète ﷺ a dit : « Celui qui méritera le mieux de bénéficier de mon intercession est celui qui dit en toute sincérité : « Il n’y a pas de divinité digne dêtre adoré en dehors d’Allah ». • La septième condition est l’amour de cette parole. Lamour de sa signification et de ses implications de ceux qui en respectent les conditions et la haine pour tout ce qui va dans le sens contraire. A ce propos le Très Haut dit (selon le sens du verset) : « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l amour dAllah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et quAllah est dur en châtiment !.. » - Sourate 2, Verset 165 Allah (nous) informe ici que ceux qui ont cru vouent un amour plus fort à Allah. C’est parce que leur amour porte exclusivement sur Lui, contrairement aux polythéistes qui prétendent L’aimer tout en Lui trouvant des égaux qu’ils aiment au même degré que Lui. Selon un hadith rapporté par Anas, cité dans les deux Sahih, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nul ne croira pas vraiment aussi longtemps qu’il ne m’aimera pas plus que son père, ses enfants et tous les hommes ». Et Allah est plus savant. - Abou Mouâwiyah -
Posted on: Sat, 19 Oct 2013 22:51:44 +0000
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