La Science Sacrée peut-elle s’obtenir simplement à partir des livres? Par Sunnisme [1] ilmsheykh Question : Certaines personnes ont déclaré que le système des ijazas [2] et les Isnads [3] d’un savants sont essentielles alors que dautres disent qu’il n’est pas nécessaire de posséder des Isnads ou des ijazas pour être un savant et que la science peut être obtenue simplement à partir des livres (comme c’est le cas pour sheykh al-Albani). Quelle est lopinion correcte et qu’elles en sont les preuves? Réponse : Afin d’acquérir la Science, il est absolument essentiel de se placer sous l’expertise d’un professeur qualifié (Sheykh). Ne pas le faire entraîne généralement un égarement absolu. En fait, cela [ndt : la transmission orale] a été l’usage des Prophètes (Anbiyâ) et de nos pieux prédécesseurs (as-Salafs as-Salih). 1. Le Saint Coran a été révélé par Allâh Taala le Tout puissant pour que la Oummah puisse bénéficier de la connaissance et de la bonne Guidée. Mais, sans les explications de Rassoulullâh saws.gif il y aurait certainement eu des incompréhensions sur les significations. Allâh Taala s’adresse au Messager de Dieu saws.gif dans le Coran : « Et Nous avons fait descendre sur toi le Coran, de sorte que tu expliques aux gens ce qui leur a été révélé ». Il s’agit là de la plus importante et plus évidente preuve de notre point de vue. 2. Allah Taala mentionne dans le Coran : « Demandez aux gens de savoir si vous ne savez pas ». 3. Il est dit que Sayyidina Daoud (‘Alayhi salam) aurait énormément bénéficié de Luqmaan al-Hakim (‘Alayhi salam), avant que Daoud ne reçoive la prophétie. [4] 4. Le séjour de Sayyidina Moussa (‘Alayhi salam) chez Sayyidina Khidhr (‘Alayhi salam) est bien connu et inscrit dans le Saint Coran. 5. En outre, durant lépoque des Tabiine, chaque fois que quelquun prétendait avoir n’importe quelle connaissance, il était interrogé au sujet de la personne auprès de qui il l’avait apprise. [5] 6. Muhammad Ibn Sirine rahimahullaah.gif a dit : « Méfiez-vous des livres car ceux davant vous ont été induits en erreur par les livres » 7. Les Salaf avaient lhabitude de dire aux gens : « Et qui est votre Savant, ou bien où sont vos Savants et ils détestaient celui qui navait pas de Savant et qui prenait sa science directement dans les livres » 8. Il a été rapporté que les Salaf disaient aussi : « Celui qui entre seul dans la connaissance, en sortira seul » 9. Imam Adh-Dhahaabi rahimahullaah.gif a déclaré à propos de Ali Ibn Rizwan : « Il na pas eu d’enseignant (sheykh). Au lieu de cela, il a prit sa science uniquement à partir des livres. Il est lauteur dun livre sur lacquisition dune compétence ou d’un métier uniquement par la lecture de livres dans lequel il déclare que cela est plus approprié pour lélève. Mais cest faux. » 10. Ibn Butlan rahimahullaah.gif a dit : « Il est interdit et détesté par les Salaf de faire cela (prendre la science uniquement des livres), parce que ce qui peut se produire, pour une personne qui est un débutant dans la recherche de la Science, c’est qu’elle peut facilement confondre un mot avec un autre (en raison de larabe de l’époque dans lequel il n’y avait pas de symboles pour les voyelles). Le Savant qui est fermement ancré dans sa connaissance sera en mesure de prendre des livres (et de comprendre ce que lélève ne peut pas) et létudiant lui permettra de lire le livre et de lui expliquer » 11. As-Safadeee rahimahullaah.gif à déclaré : « Pour cette raison, les Ulémas ont dit ne pas prendre de Science dune personne qui la acquise à partir des livres » 12. Hafiz Khatib al-Baghdadi rahimahullaah.gif , le célèbre Muhaddith du 5ème siècle, affirme dans son livre Taqyidul Ilm : « Beaucoup de savants de lépoque classique ont - à lapproche de la mort - soit eux-mêmes détruits leurs livres, soit ont ordonné qu’on le fasse. Cela était dû à la crainte que ces ouvrages puissent finir entre les mains dignorants qui ne comprendraient pas ses verdicts et ne feraient qu’en prendre le sens apparent ». Il a ensuite rapporté plusieurs épisodes, d’érudits classiques, l’ayant fait. Parmi eux : l’Imam Abeda al-Salmani, l’Imam Shubah ibn Hajjaj, l’Imam Abu Qilabah et l’Imam Eesa ibn Younous. [6] 13. Les Imams Muhammad ibn Sirine, Hakam ibn Atiyyah et Waki Ibnul Jarrah ont tous déclaré que la cause première de légarement des Banu Israël était les livres qu’ils avaient hérités de leurs ancêtres. [7] 8. LImam al-Awzaaiee rahimahullaah.gif a déclaré : « La Science était sublime aussi longtemps quelle était obtenue de la bouche des savants. Mais quand elle s’est retrouvée dans les livres, son Noor (lumière divine) a disparu ». [8] Note : Le but des 3 citations précédentes est de démontrer que la simple étude de livres constitue une erreur et que cette méthode est dénuée de lassistance divine. Lidéal serait détudier les livres en question sous la tutelle dun Savant. En aucun cas, notre intention nest celle de rabaisser les ouvrages de Shariah. 14. On a questionné l’Imam Malik rahimahullaah.gif sur le fait que la connaissance puisse être acquise auprès dun homme qui ne s’est pas assis en compagnie des Savants (et qui au contraire, s’est uniquement contenté de livres). Il a répondu par la négative et a dit : « La Science ne doit être acquise qu’auprès de celui qui a mémorisé [ndt : apprit], qui a accompagné les Savants, qui a pratiqué sa connaissance et qui possède en lui la piété ». [9] 15. Sheykh Muhammad Awamah (un Muhaddith contemporain inégalé) mentionne de manière admirable dans son livre Adabul Ikhtilaf : « Ils (les Ulémas) n’ont jamais eu pour habitude de prêter attention à celui qui na pas eu dUstadh (enseignant), ni ils n’auraient considéré une telle personne digne de s’exprimer en raison des erreurs qu’elle puisse commettre ». Il dit encore : « Le Qadi Iyad et dautres ont rapporté que quand lImam Ahmad Ibn Hanbal radiallahanhou.gif fut questionné par le dirigeant de son temps (al-Mutasim) pour discuter dune certaine question avec Ibn Abi Duad, il (lImam Ahmad) détourna son visage et dit : « Comment puis-je discuter avec une telle personne alors que je ne lai jamais vu à la porte d’aucun Savant (Alim) ! ». [10] Par ailleurs, de nombreux Hadiths nous indiquent le fait que l’acquisition de la Science doit se faire par transmission orale : Le Prophète saws.gif a dit : « Ô Abou Dharr, si tu te déplaces et apprends une ayah du Qouran, tu seras plus récompensé que si tu pries cent rakah des prières surérogatoires ; et si tu te déplaces et apprends un chapitre de la connaissance, tu seras plus récompensé que si tu pries mille rakah des prières surérogatoires ». [Rapporté par Ibnou Majah] Le Prophète saws.gif a dit : « Celui qui est sorti pour acquérir la science de la religion, celui-là est en train dagir pour rechercher lagrément de Allah jusquà ce quil revienne ». [Rapporté par At-Tirmidhiyy] Quel serait le sens de ces déplacements si ce n’était pour aller chercher la Science là où elle se trouve cest-à-dire aux pieds des Savants ? Puis il y a ces autres Hadiths très explicites : Le Prophète saws.gif a dit : « Est excellent parmi vous celui qui apprend le Qouran et lenseigne aux autres ». [rapporté par Al-Boukhariyy] Le Prophète saws.gif a dit : « Celui qui interprète le Qouran selon son avis personnel, il commet une erreur même si ce quil a dit est correct ». [Rapporté par At-Tirmidhi] Le Messager de Allâh saws.gif a dit : « Celui pour qui Allâh veut le bien, Il lui facilite lapprentissage de la religion, certes la science de la religion est par transmission orale ». [rapporté par Al-Boukhary] Le Prophète saws.gif a dit : « Ô gens, apprenez. Certes, la science vient par lapprentissage et la science de la religion par transmission orale. Celui pour qui Allah veut du bien, Il lui fait apprendre la science de la religion ». [Rapporté par At-Tabarany] Si les livres peuvent constituer un bon support d’apprentissage, il n’en demeure pas moins que la Science ne peut s’apprendre qu’auprès d’un Savant (Sheykh) ayant lui-même reçu cette Science d’un Savant, etc… Le Prophète Muhammad saws.gif a reçu l’Islam de L’ange Jibril (‘Alayhi salam), puis Il saws.gif la ensuite enseigné à ses Compagnons (Radhia Allâhou anhoum) qui ensuite ont transmis à leurs successeurs, et ainsi de suite jusquà nos savants d’aujourdhui. Cest grâce à cette transmission orale et à cette mémorisation que notre religion a été préservée des innovations, des hérésies et des falsifications,comme on peut en trouver dans les autres religions. Comme l’a dit le grand Savant Ibn al-Moubârak (118-181 AH) : « La chaîne de transmission fait partie de la religion et sil ny avait pas cette chaîne nimporte qui le voudrait pourrait dire n’importe quoi ». A-t-on déjà vu un chirurgien autodidacte? Non, cest impossible et quand bien même il aurait lu tous les livres qui existent sur la médecine et la chirurgie, ca ne fera de lui ni un médecin, ni un chirurgien. Il pourra se présenter dans nimporte quel établissement hospitalier, il est impossible qu’il trouve un poste et à coup sur il se fera claquer la porte au nez. Jamais personne ne confierait sa vie ou celle d’un de ses proches à une telle personne si pour des raisons médicales une opération chirurgicale s’avèrerait nécessaire. Quiconque possédant un esprit sain aura bien trop peur des résultats catastrophiques engendrés par une telle opération, et sur ce point on ne pourra que lui donner raison. Alors pourquoi ne pas appliquer pour lIslam ce que l’on applique pour sa santé ? La religion dAllâh est-elle moins importante que notre santé pour que nous la mettions entre les mains de gens qui ne sont pas qualifiés ? Nous espérons que les points évoqués ci-dessus sont suffisants pour convaincre et satisfaire toute personne qui a l’idée saugrenue de se suffire à létude exclusive des livres sans la supervision dun professeur compétent (Ustadh). Nous terminerons cette explication avec la traduction dun célèbre poème qui est attribué à lImam ash-Shafii rahimahullaah.gif et qui est très célèbre dans la bouche des Oulémas : « Oh, mon frère, Tu ne pourras jamais acquérir la Science, Sans ces six choses, Lintelligence, le désir, la pauvreté, le Séjour, la tutelle dun Maître, ainsi qu’une longue période régulière (détude sous sa direction) » [11] Et Allâh Taala est plus Savant. Notes : [1] Article réalisé par l’équipe de Sunnisme à partir d’une fatwa du Mufti Mohammed ibn Haroun Abassomer et dautres articles de Fiqh. Le Sheykh Mohammed ibn Haroun Abassomer est né et a grandi en Afrique du Sud. Après avoir terminé huit années de rigoureuses études islamiques sur place, il a ensuite continué afin de se spécialiser dans le domaine du hadith sous la tutelle de lun des savants les plus renommés dans les sciences du Hadith, Sheykh Fadl al-Rahman al-Azami (Qu’Allâh le préserve). Plus tard, il continua son voyage afin dapprofondir encore plus sa spécialisation dans le Hadith avec le savant renommé Sheykh Muhammad Awwama, à la Munawwarah de Médine. [2] Ijaza : autorisations délivrées par les Savants à leurs élèves une fois qu’ils ont parfaitement maitrisés la matière qui leur a été enseignée. [3] Isnad : Dans la transmission des Sciences Islamiques il s’agit des chaines de transmission reliant les élèves à leurs maitres. Cette chaîne permet d’authentifier si la personne qui enseigne telle ou telle science l’a bien reçue d’un maître (sheykh) authentique l’ayant lui-même reçue d’un maître, etc. Ce sont ces mêmes chaines qui ont permis de protéger les Hadiths de toute falsification et invention. En effet cette chaîne des rapporteurs et la fiabilité que lon attribue à ceux-ci permettent dévaluer le degré de recevabilité du Hadith. [4] Tafsir al-Qurtubi [5] Mouslim [6] Ibid pages 61-62 [7] Voir Taqyidul Ilm page 61et ses notes. [8] Ibid page 64 [9] Cf : Adabul Ikhtilaf page145 [10] Ibid page144 [11] Ibid pages 142 - 14
Posted on: Tue, 29 Oct 2013 13:46:57 +0000
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