La cultura económica en la obra: “La metamorfosis” de Franz Kafka Resumen El trabajo es una invitación a los jóvenes a fomentar el hábito de lectura, a encontrar en las obras clásicas de la literatura universal los contenidos económicos, políticos y sociales que tipifican una época. Considerando "La metamorfosis", como una de esas obras clásicas que refleja el régimen capitalista de fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Este mundo caótico, en el que vivimos hoy fue advertido por Kafka en sus obras, quien fue capaz de percibir y expresar la alienación de un sistema que se desintegraba ya desde fines del siglo XIX. El presente trabajo, es resultado de la realización del seminario final integrador de la asignatura Economía Política, tiene por objetivo: argumentar la importancia de la relación Economía Política – Literatura para la formación de la cultura económica en los jóvenes cubanos. Palabras claves: alienación, economía política, literatura. Introducción Frecuentemente, se aplica el término kafkiano a situaciones sociales angustiosas o grotescas, lo cual tiene que ver con el estilo literario del destacado escritor checo Frank Kafka, basado esencialmente en lo absurdo, tenebroso y fantasmal. El sentido kafkiano de la realidad económica mundial es apreciable en la absurda carrera armamentista de los países imperialistas, en las guerras desatadas por ellos contra los pueblos menos desarrollados, en el intercambio desigual entre países, en el deterioro del medio ambiente que pone en peligro la existencia de la especie humana y en la explotación del hombre por el hombre. Un mundo globalizado, al estilo neoliberal se vuelve cada vez más tenebroso y fantasmal bajo los influjos del todo poderoso: Don dinero, que cosifica a las personas en el afán de poseerlo y provoca un placer morboso en los que tienen el poder financiero a escala internacional ante la angustia, el sufrimiento, el dolor y el hambre de miles de ser humanos, que en ocasiones tienen un final trágico que los envuelve en la maya de las drogas, el crimen organizado y la violencia extrema. Este mundo caótico, en el que vivimos hoy fue advertido por Kafka en sus obras, quien fue capaz de percibir y expresar la alienación de un mundo que se desintegraba ya desde fines del siglo XIX, prefigurando en sus obras cómo la sociedad burguesa se deshumaniza cada vez más. Advertencia kafkiana que permite descubrir en sus relatos fantásticos la verdadera realidad de una época despiadada y cruel. Kafka, anticipó la opresión y la angustia en el siglo XX y XXI. Cuba a pesar de ser un país que construye el socialismo, no escapa a los procesos enajenantes y desintegradores que tienen lugar en el mundo de hoy, cada vez más conectado por redes informáticas, equipos y artefactos electrónicos que favorecen estos procesos, que pasan ante nada por la desinformación, la abstinencia de estar informado desde fuentes fidedignas y la manipulación de la información; unido a la debilidad que tienen algunos jóvenes en cuanto al hábito de lectura que le permita apropiarse de la cultura literaria a partir de obras clásicas de la literatura universal. Considerando "La metamorfosis", como una de esas obras clásicas que refleja el régimen capitalista de fines del siglo XIX y principios del siglo XX y teniendo en cuenta que es objeto de estudio en la asignatura Literatura Universal, se selecciona esta obra para la realización del seminario final integrador de la asignatura Economía Política, con en el objetivo de argumentar la importancia de la relación Economía Política – Literatura para la formación de la cultura económica en los jóvenes cubanos. Los jóvenes de hoy deben conocer la obra de Kafka, comprenderla e interpretar cada uno de los símbolos que ella refleja para transformar la realidad y a si mismos en aras de construir un mundo mejor. DESARROLLO La literatura va siempre ligada a los fenómenos de la realidad social. Por esa razón; los escritores, de alguna manera, reflejan en sus obras los cambios que en su época han marcado pautas. Uno de ellos fue el checo Franz Kafka (1883 -1924), quien vivió momentos históricos importantes como es el tránsito del capitalismo a su fase imperialista, la Segunda Guerra Mundial y la fundación de la República de Checoslovaquia, tras el triunfo de la revolución de 1919 que dio al traste con la ocupación fascista en esa región. Kafka, vivió en el seno de una familia de clase media. Su padre, un comerciante, de carácter fuerte y dominante impregnó su obra y, según él mismo, agobió su existencia. En Carta al padre, escrita en 1919, pero publicada, como casi toda su obra, póstumamente, Kafka expresa sus sentimientos de inferioridad y de rechazo paterno. El destacado escritor, estudió derecho en la Universidad de Praga, aunque trabajó en una compañía de seguros hasta que la tuberculosis le obligó a abandonarlo. Kafka no quiso nunca publicar sus escritos y quería que a su muerte sus manuscritos inéditos fuesen destruidos, en contra de su voluntad; Max Brod, su gran amigo y biógrafo, publicó los escritos. Entre ellas: tres novelas, por las que Kafka es más conocido: El proceso (1925), El castillo (1926), y América (1927). Los temas de la obra de Kafka son la soledad, la frustración y la angustiosa sensación de culpabilidad que experimenta el individuo al verse amenazado por unas fuerzas desconocidas que no alcanza a comprender y se hallan fuera de su control. Su influencia filosófica, más cercana, se encuentra en el danés Soren Kierkegaard y en los existencialistas del siglo XX (corriente filosófica que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y de la elección individual). En cuanto a técnica literaria, su obra participa de las características del expresionismo y del surrealismo. El estilo lúcido e irónico de Kafka, en el que se mezclan con naturalidad fantasía y realidad, da a su obra un aire claustrofóbico y fantasmal, como sucede por ejemplo en su relato La metamorfosis (1915). Es precisamente este relato el que inspira la realización de este trabajo como parte del sistema de evaluación de la asignatura Economía Política, durante el primer semestre del segundo curso de la carrera: Español – Literatura. Así, el vínculo entre Economía y Literatura marca la relación esencial que guía este trabajo y despierta el interés por alcanzar la cultura económica, tan importante y necesaria en los momentos actuales de la Revolución Cubana. Para el establecimiento de esta relación, "1los conocimientos económicos son valorados desde el punto de vista moral y político – ideológico", alcanzando su significación a partir del análisis literario de la obra, el cual favorece, en el proceso de enseñanza – aprendizaje de Español – Literatura, la formación de una cultura económica. Para el análisis de estos vínculos, se parte en primer lugar de la caracterización económica y social de la época en que fue escrito el relato: "La Metamorfósis"; en segundo lugar se analizan los símbolos literarios utilizados por el autor que denotan un significado desde el punto de vista económico y por último se sintetiza las ideas esenciales que permiten apropiarse de la cultura económica a partir la comprensión de la obra. El régimen capitalista surge en las entrañas del feudalismo, como resultado del proceso de acumulación originaria del capital, los cambios y avances científico - técnicos, que en este periodo ocurrieron dieron lugar a la revolución industrial y junto a ella se consolida el régimen burgués y sus dos clases sociales fundamentales: la burguesía dueña de los medios de producción y el proletariado desposeído y explotado. En esta sociedad donde la producción mercantil adquiere un carácter general y dominante, la obtención de plusvalía se convierte en ley económica fundamental, producida por el obrero en un tiempo de trabajo adicional que el capitalista no le paga y se apropia gratuitamente, se advierte una contradicción fundamental la existente entre el trabajo y el capital; o sea, entre el carácter social de la producción y la forma capitalista privada de apropiación. Bajo estas condiciones, la fuerza de trabajo se convierte en una mercancía cuyo valor no es más que el valor de los medios que necesita para vivir y su valor de uso, producir otros valores de uso con un valor superior al suyo propio, factores estos que propician la alienación del trabajo. La palabra alienación, proviene del latín. alienatio, -onis, que significa: acción y efecto de alienar. || 2. Proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición. || 3. Resultado de ese proceso. || 4. Med. Trastorno intelectual, tanto temporal o accidental como permanente. || 5. Psicol. Estado mental caracterizado por una pérdida del sentimiento de la propia identidad. Desde el punto de vista de la filosofía la alineación caracteriza la transformación de fenómenos y relaciones, cualesquiera que sean, en algo distinto de lo que en realidad son. La alteración y deformación, en la conciencia de los individuos, de sus autenticas relaciones de vida. Como se puede apreciar: alienación significa, extrañamiento de uno mismo frente a otros individuos, a la sociedad o al trabajo. Carlos Marx, en "Manuscritos económicos y filosóficos de 1844", analiza la génesis y esencia del carácter enajenado del trabajo desde una perspectiva dialéctico – materialista, la enajenación es la pérdida por el individuo de lo que constituye su esencia y por consiguiente el dominio del objeto sobre el sujeto, alcanza su forma más desplegada en el capitalismo, donde las relaciones entre los seres humanos se establecen en el mercado, presentándose como propiedades de las mercancías. Aún cuando Kafka publicó "La metamorfosis" en 1915, momento en que el capitalismo estaba entrando en una nueva fase de desarrollo: el imperialismo, la esencia explotadora del sistema sigue vigente. Gregorio Samsa, personaje principal de la obra, es un símbolo del proceso de enajenación que padece el hombre que vive en el capitalismo, al no poderse levantar de la cama, una mañana convertido en un inepto, pensó: "!Que cansada es la profesión que he elegido! …Los esfuerzos profesionales son mucho mayores que en el mismo almacén de la ciudad, y además se me ha endosado este ajetreo de viajar, el estar al tanto de los empalmes de tren, la comida mala y a deshora, una relación humana constantemente cambiante, nunca duradera, que jamás llega a ser cordial. ¡Que se vaya todo al diablo!".2 En su trabajo de comerciante no encontró goce ni satisfacción, se le hacía agobiante y pesado. Se sentía siempre amenazado por la pérdida del empleo y trabaja bajo condiciones de explotación porque su fuerza de trabajo es una mercancía más. Aún sin levantarse de la cama, sigue pensando acerca de los desmanes y las diferencias sociales que envuelven a la sociedad en que vive: "El hombre tiene que dormir lo justo. – pensaba Gregorio. Otros viajantes se dan una vida de odaliscas. Si yo, por ejemplo, a lo largo de la mañana vuelvo a la pensión para pasar a limpio los pedidos que he conseguido, estos señores todavía están sentados tomando el desayuno Eso podría intentar yo con mi jefe, en ese momento iría a parar a la calle".3 Agobiado del trabajo y la vida que llevaba, deseaba ser despedido. Sin embargo, tenía que soportar la explotación a que era sometido porque mantenía a su familia y tenía deudas que pagar. "Si no tuviera que dominarme por mis padres, ya me habría despedido hace tiempo, me habría presentado ante el jefe y le habría dicho mi opinión con toda mi alma. ¡Se habría caído de la mesa! Sí que es una extraña costumbre la de sentarse sobre la mesa y, desde esa altura, hablar hacia abajo con el empleado que, además, por culpa de la sordera del jefe, tiene que acercarse mucho". Desde el punto de vista económico, se refleja la contradicción fundamental del capitalismo: capital - trabajo, que se expresa mediante el principal conflicto de la obra que está determinado por las relaciones de los personajes principales: Gregorio y su jefe. Cuando Gregorio se enferma y deja de producir un valor superior al valor de su fuerza de trabajo (plusvalía), deja de ser útil para su jefe, es decir, si no produce deja de ser importante, por lo que su empresa pierde y con esto pierde el dueño de los medios de producción. Esta pérdida hace que el jefe de Gregorio asista a su casa para comprobar su estado de salud, según el cuento, lo que en realidad establece el régimen que haga este hombre, es comprobar en qué estado está el hombre para volver a hacerlo producir. El objetivo es sencillo, si el estado de Gregorio hubiese sido mejor, simplemente volvería a hacer su trabajo sin importar una posible recaída. Este régimen establece que un hombre es productivo en tanto sea capaz de producir un valor superior al valor de su fuerza de trabajo. Por lo tanto puede verse en esta obra el sentido de la explotación capitalista, determinado por dos elementos: la venta de la fuerza de trabajo y la producción de plusvalía, para el obrero se ven frenadas las posibilidades de satisfacer sus necesidades, y para el capitalista es imprescindible mantener su entrada de ganancias, de forma tal que su estatus social se mantenga invariable, sin importar qué le pase al trabajador que quedó desempleado por estar enfermo. Según el cuento la familia primero lo desprecia y luego simplemente lo ignoran porque constituye una carga para el mantenimiento del resto de cada uno de ellos. Esta alienación es típica del capitalismo. La transformación de Gregorio en un ser inservible provocó el cambio de actitud hacia él no solo de su jefe, sino también de la familia que se ven afectadas en gran medida porque este era el sustento familiar, tal como dice Kafka. De ahí, que las relaciones que se establecen, son también subordinantes y dependientes con respecto a la clase social en posesión de los medios de producción, Gregorio deja de ser útil, pierde su valor como fuerza de trabajo, al verse imposibilitado de crear otra mercancía, no puede autosatisfacer sus necesidades. Por otra parte, en este régimen se desarrolla una fuerte competencia Esta competencia se establece entre unos y otros para obtener un mayor índice de productividad, creando además una crisis de valores morales que llevan a la destrucción moral del individuo, haciéndolo competitivo pero inhumano, solo por el mero hecho de priorizar sus necesidades por encima de las necesidades sociales. Tanto el individualismo y egoísmo como la falta de sensibilidad ante el dolor ajeno son rasgos típicos del capitalismo, que aparecen de forma explícita en la obra. Este factor no es descrito por Kafka, peto es una característica general de la alienación capitalista. Es lo mismo decir que los seres humanos se hacen más incompetentes socialmente, mientras sean más competentes para satisfacer sus necesidades. Otro elemento relacionado con la conducta es la inclusión al trabajo de casi todos los miembros de una familia mientras estos estén en una edad laboral. Razón por la que se puede estimar que un joven inicie su edad laboral cerca de los 15 años de edad. Algo que se puede decir también caracterice al capitalismo es que todo se convierte en una mercancía. Por eso Gregorio trabaja para poder enviar a su hermana al conservatorio de violín, sabiendo que es un gasto importante para la familia, y que correría ese riesgo. La educación en este régimen se caracteriza por ser elitista, y responder en su mayoría a los intereses que necesita la clase capitalista. Por esta razón los que no tienen dinero le es imposible realizar estudios universitarios. Precisamente el trabajo que desempeñaba Gregorio antes de despertar convertido en un ser totalmente inútil, ahorraba de su salario para satisfacer los deseos de su hermana pero como otro rasgo característico del capitalismo, es que el salario se determina por el valor de la mercancía fuerza de trabajo, Gregorio necesitaba mucho tiempo para lograrlo. Por tanto, el salario de Gregorio no alcanzaba para mandar a su hermana al conservatorio de violín, y a su vez mantener a sus padres. El despido de Gregorio significaba que la familia caería en una crisis. A partir de todo lo anteriormente expuesto, podemos arribar a la conclusión de que el régimen capitalista mediante la explotación, la codicia de las clases y la segregación del obrero, logra convertir al hombre en un objeto equivalente a la mercancía que este pueda producir y finalmente lo enajena y lo obliga a abstraerse del mundo real hasta convertirse en un cucarachón. Como el mismo Franz Kafka refirió en su libro ¨La Metamorfosis¨. Conclusiones Franz Kafka dio una descripción precipitada del mundo que le toco vivir, el pleno desarrollo del capitalismo. En su obra estableció los elementos fundamentales de este régimen social, sin mencionar con los nombres que la filosofía y la economía política ya había dado para cada una de las situaciones descritas por el escritor. Este relato describe el régimen capitalista, el cual lleva al hombre a enajenarse y transformarse en una cosa al ser despojado de los medios necesarios para subsistir. El capitalismo es el régimen social que permite que una determinada clase social subordine a la otra al cumplimiento de ciertas tareas que permiten mantener o no sus condiciones de vida, condicionando la vida de otros al trabajo que no siempre se corresponde con el salario que se le otorga para satisfacer sus necesidades. Sin duda alguna Kafka pensó detenidamente en cada uno de los personajes que su relato iba a mostrar, puesto que refleja en él a cada sector de la sociedad capitalista. De igual manera se muestran las relaciones que se establecen entre cada uno de los miembros de dicha sociedad, a partir de un conflicto ficticio que se ve desde un punto de vista irreal, pero que esta más allá de una simple transformación de un ser humano a un animal, está determinado por la transformación de la conducta de las personas en un régimen social que los obliga a cambiar su forma de actuar. Bibliografía Marx, Carlos: El Capital, tomo I -----------------: Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 Versón Ruiz, Raúl: Literatura Universal. Selección de Lecturas: TOMO II. ENCARTA 2009: LA ENAJENACION. SOFTWARE WIKITAXI: LA ALIENACION; PUNTO DE VISTA MARXISTA. Multimedia: Cultura económica y valores. NOTAS: 1Cabrera Elejalde Olga R: Cultura económica y desempeño pedagógico profesional. Editorial Pueblo y Educación. Ciudad de La Habana. 2009, p 24. 2 Kafka F: Relatos. Selección y Prólogo de Ambrosio Fornet. Ed Nacional de Cuba. La Habana, 1964, pp 22. 3 Ibidem. Autor: Oscar R. Barranco Hernández Profesora Titular Dr.C. Olga Rosa Cabrera Elejalde Proyecto de investigación: Ética y profesionalidad pedagógica. Línea de investigación: Cultura económica en la labor ideopolítica del docente. UNIVERSIDAD DE CIENCIAS PEDAGOGICAS ENRIQUE JOSE VARONA
Posted on: Thu, 22 Aug 2013 04:34:22 +0000
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