La integración de la sombra supone , tal y como nos indicó el simbólogo junguiano Juan GARCIA FONT, en conversación privada, un no tomarse demasiado en serio, lo que está unido al humor para consigo mismo. Hay que burlarse un poco de uno mismo y de lo que uno considera importante, pero ¡cuidado..! no hay que desvalorarlo: Podemos estar hablando de cosas muy serias, pero estando al mismo tiempo en una actitud humorístíca. En la medida en que se establece un diálogo con la sombra se establece un primer grado de integración. Lo cual se traduce inmediatamente en el lenguaje. Hay un lenguaje de la sombra: el de la inspiración. Nosotros utilizamos en la comunicación una sintaxis convencional, social; mas sucede entonces que esta ordenación del discurso ahoga la sombra. Y como la sombra es el ser travieso, el ser que goza con el equívoco y que, en un momento, dado rompe la estructura establecida. Así, el poeta, al ser un distorsionador del lenguaje, destroza significados para alcanzar un superior sentido y ésto le permite dialogar con la sombra. Un ejemplo sencillo de este lenguaje de la sombra sería el siguiente: todos hemos oído ese refrán que diceTanto va el cantaro a la fuente que al final se rompe pues bien, la sombra diría algo así: Tanto va el cántaro a la fuente, que al final se llena. Este humor que abre ventanas a la inspiracion es una forma de integrar a la sombra. Y de esta manera se vitaliza; el espíritu penetra en la palabra. Por ello, en la medida que la sombra penetra en el discurso y la activa, la carga de energía, y se produce un paso en la integración. 8.- VON FRANZ, opus cit., pág 175. 9.- VON FRANZ, opus cit., pág 177. 10.- JUNG, Psicología de la Transferencia, Ed. Paidós, Buenos Aires, 4ª edición, 1978, pág 103. 11.- JUNG, Psicología y Religión, Ed. Paidós, Barcelona, 1981, pág 135. 12.- JUNG, Psicología de la Transferencia, opus cit., pág 170. 13.- JACOBI, Jolande, opus cit., págs 167-168.
Posted on: Fri, 29 Nov 2013 12:38:38 +0000
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