La relevancia de los Milagros de Cristo del Nuevo Testamento cristología Milagro es el acto especial de Dios que interrumpe el curso natural de los acontecimientos Norman Geisler, Enciclopedia de la apologética . Pp.555 El término milagro , según la definición común , significa un acontecimiento que contradice las leyes de la naturaleza . Esta definición y las numerosas historias de milagros que no se encuentran en todas las religiones se convirtieron en el término engañoso y peligroso utilizar teológica Paul Tillich , Teología Sistemática . Pp.102 Estoy usando la palabra milagro para indicar una intervención en la naturaleza por el poder sobrenatural. A menos que haya , además de la naturaleza, cualquier otra cosa que podamos llamar sobrenatural, no puede haber milagros C. S. Lewis, Milagros. pp.6 Milagro es un género menos común de la actividad divina por la cual Dios despierta la admiración y el asombro de la gente , dando testimonio de sí mismo Wayne Gruden , Teología Sistemática . Pp.286 Al referirse al cristianismo histórico, los milagros realizados por Cristo son componentes importantes de su creencia , aunque en entornos más académicos que la creencia ha sido rechazada . Allí, entre los estudiosos que creen que los milagros obrados por Cristo para ser testigos nada al respecto. Por ejemplo , Kümmel , cuando habla de hechos sobrenaturales de Cristo en los Evangelios notas que a veces los informes hablan nada milagroso de Cristo y de sus enseñanzas , que ahora deja evidencia de su persona y doutrina1 . Esto lo lleva a concluir que los informes narrados de Cristo son divergentes en el carácter. Sin embargo , esta no es la opinión más común acerca de ellos . Incluso Bultmann , que rechaza mitología del Nuevo Testamento , que da sentido a los actos milagrosos de Jesús al estudiar el cuarto evangelio. Para él, los milagros de Cristo revelan su gloria ( Jo.2.11 ) , las obras de Dios ( Jo.9.3 ) y su autenticación como el Hijo de Dios ( 11.4 ) . Aunque se considera como una figura o símbolo , Bultmann dice que los milagros revelan la gloria de Jesús , no como el hacedor de milagros , sino para que el que concede la gracia y verdade2 . Pero ¿qué podemos decir sobre el papel de los milagros de Cristo en la comprensión de la cristología del Nuevo Testamento? Si suponemos que los milagros dan fe de su divinidad , debemos elevarnos a la altura de los apóstoles después de él, por lo que también son milagros registrados realizadas por Dios mediado por ellos. Por otro lado , no podemos descartar esta posibilidad , ya que en algunos de los registros que hemos visto exactamente este hecho. Así que echemos un vistazo a las palabras que describen los hechos milagrosos de Cristo , calificar y luego señalar su contribución. A. Términos Neo - Legado para Milagros Básicamente, hay tres términos utilizados para describir las acciones sobrenaturales en el Nuevo Testamento : Teras : El uso de la neo - testamentaria sigue la LXX , donde se utiliza como una señal divina que advierte o anima ( Ex.7.3 ; Dt.4.34 ) . Podría ser traducido como un milagro. En el Nuevo Testamento el término se suele traducir como prodigio y no es exclusivo de la acción sobrenatural operado por el mismo Dios . Este término también describe la acción de los falsos profetas , que también llevaría a cabo obras milagrosas ( Mt.24.24 ; Mc.13.22 ) y será el propietario de la obra de Satanás ( 2Ts.2.9 ) . Sin embargo, el uso más habitual del término describe una acción realizada por Dios a través de alguien ( At.2.22 ; 4:30 - Cristo , 5:12; 6,8 - Apóstoles ) que causa el asombro de los espectadores . Finalmente, expresa el reconocimiento de la persona por quien se hizo el milagro ( At.14.3 ; 15:12 ; 2Co.12.12 ) . Sólo se utiliza en plural en el Nuevo Testamento y por lo general acompañada de la palabra griega para señales ( gr. semeion ) . Semeion : semeion En LXX el término se utiliza para describir cualquier evento que señala a Dios y su voluntad de ayudar ( Ex.7.3 ; 10,2 ; Nm.14.11 ; Dt.6.22 ; Sl.86.17 ) . Finalmente describir autenticación acción profética de parte de Dios Todopoderoso ( Ex.4.8 - 9 ; Sl.74.9 ; Is.8.18 ) . En el Nuevo Testamento el término describe un milagro de origen divino , realizada por Dios mismo ( At.2.19 ) por Cristo ( Jo.2.11 ) o por un hombre de Dios ( At.2.43 ) . Por lo general es una señal que apunta a Dios o su Hijo. Se trata de los términos empleados por Juan para describir las acciones del hijo de Dios sobrenatural como prueba de su divinidad. Dunamis : Este término se utiliza bastante variada . En LXX nos encontramos con el término con el significado siguiente: destreza, habilidad ( Dt.8.17 ) , fuerza ( Dt.6.5 ) , realización ( Gn.21.22 ) , poderoso acto ( Dt.3.24 ) . De lo contrario, también puede significar una gran cantidad , grupo de personas , el ejército ( Ex.7.4 ; Nm1.3 , 24 ) . Este mismo término se utiliza para describir los milagros obrados por Cristo en los evangelios sinópticos . Es probable que el significado se asocia con la energía derivada de la expresión ( Mt.24.30 ; 05:30 ; Mc.12.24 ) y la autoridad a continuación ( Lc.4.36 ) . El ejercicio del poder de Cristo se maravilló personas ( Mt.13.54 ; Mc.6.2 , 14 ; Lc.6.16 ) pero había una manera de convencer a la gente ( Mt.13.58 ) , así como su enseñanza , sus acciones estaban sujetos la comprensión de la gente que ni siquiera son testigos del poder de Dios , no lo entendía como parte de Dios ( Mt.11.20 - 24 ) . Al observar estas prácticas se ponen de acuerdo con Goppelt cuando dice : Por lo tanto , los milagros son exteriorizaciones entendida como el poder de Dios que trae la salvación y la historia que lleva a salvação3 . Considerado el paso etimológico cuestión de clasificar los milagros de Cristo. B. Como se puede Clasificados Milagros de Cristo? Los Evangelios registran 35 milagros realizados por Jesús. Mateo menciona a 20 de ellos , Marcos 18 , Lucas 20 y Juan 7 . Estos no son , sin embargo, todos los milagros del Señor Charles Ryrie , Biblia Anotada . Pp.1663 Hay muchos milagros de Jesús registradas en los evangelios, que se pueden observar bajo diferentes enfoques cuando se presenta por diferentes autores. Al parecer , los milagros registrados en el cuarto evangelio, a la terminología que se presentan sugieren que los milagros son signos que apuntan a la Persona de Cristo y de su relación con Dios. Por otro lado , en los sinópticos parece que los milagros se narran en conformidad con un propósito particular en cada ocasión. Así que de manera sucinta , clasificar aquí los milagros de Cristo en los que se presentan por John y los presentados en los evangelios sinóticos4 . 1 . Milagros en el Cuarto Evangelio El uso casi exclusivo de semeion por Juan para presentar los milagros de Cristo muestra que su objetivo es más allá de lo milagroso de un caso. Ciertamente no en teología , apologética y evangelización : En realidad , antes de que Jesús hizo muchas otras señales de los discípulos , que no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo , tengáis vida en su nombre ( Jo.20.31 ) . Valor teológico de los Milagros En cuanto a la teología , John asegura que los milagros registrados atestiguan que Jesús es el Hijo de Dios : De hecho, Jesús hizo antes de los discípulos otras muchas señales que no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo , tengáis vida en su nombre ( Jo.20.31 ) . El título Hijo de Dios , y no el Estado moderno Aryan ( TJ) atestiguan la divinidad de Cristo : El que en él cree , no es condenado : el que no cree ya ha sido condenado , por cuanto no creen en el nombre del unigénito Hijo de Dios ( Jo.3.18 ) . La expresión Hijo unigénito de Dios ( gr. monogenous uiou tou tou theou ) es una de las formas en que Juan presenta a Cristo como divino5 , y que la definición es un requisito para la salvación. Es decir, a pesar de las opiniones divergentes acerca de Cristo ya se encontraban en ese momento, es seguro que Juan que Jesús es Dios. En efecto , el lenguaje de John aquí parece poner de manifiesto una referencia al gnosticismo incipiente y su desconexión de la persona de Cristo a Dios Padre ( 1Tm.1.4 ) . La designación del Hijo asumido por Cristo expresa una relación familiar con Dios el Padre Tal énfasis es explícitamente mayoría en John , porque mientras que los sinópticos atestiguan este hecho en aproximadamente 24 ocasiones , que se encuentra en Juan Ciento seis veces. Este hecho se ve desde el prólogo del Evangelio : Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y verdad , y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre ( Jo.1.14 ) . Juan el Bautista también da testimonio de un mismo hecho : Yo , de hecho , he visto y declaró que éste es el Hijo de Dios ( Jo.1.34 ) . Una situación que puede dar fe de la persona de Cristo como el Hijo de Dios se encuentra en el encuentro con Cristo a Natanael ( Jo.1.44 -51 ) . En el ejercicio de su omnisciencia , Jesús demuestra que lo que Felipe le dijo acerca de él es cierto, y Natanael dice: Entonces Natanael exclamó : Rabí, tú eres el Hijo de Dios , tú eres el Rey de Israel ( Jo.1.49 . ) Cuando Jesús oyó esto, garantiza que Natanael vería las señales más obvias es que él ( Jo.1.50 ) . La escena que sigue a este diálogo nos dice su primer milagro ( signo : . Gr Semeion ) , con el que manifestó su gloria ( Jo.2.11 ) . Al tener conocimiento de los hechos de Cristo mismo da testimonio a Nicodemo : Rabí, sabemos que eres un maestro venido de Dios, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces , si no está Dios con él ( Jo.3.2 ) . Este reconocimiento es clave para entender algunos de los milagros de Cristo narrada en Juan , como curar hijo, el Rey del funcionario ( Jo.4.46 -54 ) . En ese momento, sólo declara la curación del hijo de la distancia oficial era suficiente para él para ser sanado . El hecho de que el texto narra la expresión de curación puntualidad ( v.53 ) demuestra que Jesús había hecho el milagro del Hijo de Dios . Y eso habría sido su segundo milagro ( signo : . Gr Semeion ) narrado en el evangelio. Valor apologética de los Milagros En cuanto a la apologética , Juan también testifica mesianismo de Jesús cuando él llama a Cristo ( Ungido , Mesías ) : De hecho, antes de que Jesús hizo muchas otras señales discípulos que no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo , tengáis vida en su nombre ( Jo.20.31 ) . Alias, este énfasis es muy fuerte en la literatura de Juan : ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo ( 1Jo.2.22 ) . La preocupación por la presentación de la mesianidad de Cristo también se ve en la reacción de las personas que estaban cerca de él la invitación de Felipe a Natanael vamos a esto cuando dice : Lo de quien escribió Moisés en la ley hemos encontrado, y que menciona el profetas : Jesús de Nazaret , el hijo de José ( Jo.1.45 ) . La respuesta de Natanael también da testimonio de esto: Rabí, tú eres el Hijo de Dios , tú eres el Rey de Israel ! ( V.49 ) . Un acto milagroso de Jesús da testimonio de que Él era el Mesías es la resurrección de Lázaro , narrada en el undécimo capítulo del Evangelio de Juan Después de anunciar la muerte de Lázaro ( v.11 - 14 ), Jesús dice alegrarse de no haber estado allí en ese momento, por lo que sus discípulos podían creer, porque se encontrarían con Lázaro ( v.15 ) . Al llegar a la casa de Marta y María , una multitud había venido a consolar a la familia de Lázaro, porque ya estaba muerto cuatro días. Marta , llega a expresar su pesar por la ausencia de Jesús en el momento , pero reconoce que se pide al Padre , su solicitud se cumpliría ( v. 21 , 22 ) . Al oír esto, Jesús nos asegura : Tu hermano resucitará ( v.23 ) . Aunque Martha no entendía exactamente cuándo sucedería ( v. 24 ), Jesús asegura que Él es la resurrección y la vida, y el que pone su fe en Él, aunque esté muerto , vivirá ( v.25 ) y que no es vivir morir ( v.26 ) . Al oír esto, Marta dice: Sí , Señor , me dijo , he creído que tú eres el Cristo , el Hijo de Dios al venir al mundo ( v. 27 ) . Cuando el milagro se realizaría pronunciado Jesús al Padre a los oyentes pudieran creer que Él es el envidado de Dios ( v.42 ) y también lo hacen muchos de ellos ( v.45 ) después de ser testigo de la milagro. Valor Evangelística de los Milagros La relación entre la fe y la vida eterna está claramente expuesto en la teología de San Juan . En el tercer capítulo encontramos : para que todo aquel que cree en él tenga vida eterna ( v. 15 ) : Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna ( v. 16 ) : Por tanto , todo el que cree en el Hijo tiene vida eterna, la cual , sin embargo , sigue siendo obedece al Hijo no verá la vida , sino que permanece sobre él la ira de Dios ( v.36 , cf Jo.5.24 ; . 06:35 , 40 , 47, 11:25 ) . Esta característica también se encuentra en la literatura joánica así : Les escribo estas cosas para que sepáis que tenéis vida eterna, sí, a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios ( 1Jo.5.13 ) . Es importante tener en cuenta que este concepto también es atestiguado por milagros (signos , Semeion gr . ) Que viene de Cristo y grabada por Juan: En realidad , Jesús hizo antes de los discípulos otras muchas señales que no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo , tengáis vida en su nombre ( Jo.20.31 ) . Los hechos milagrosos de Cristo se deben de presentar su persona real para sus oyentes , para que entiendan su divinidad y mesianismo y para que puedan poner su fe en él . Y esto se ve en muchos de sus milagros : Con esto, se empieza de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él ( Jo.2.11 ), Mientras él estaba en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua , muchos , viendo las señales que hacía , creyeron en su nombre ( Jo.2.23 ) Con esto, el padre reconoce que es que, precisamente, el momento en que Jesús le había dicho : Tu hijo vive ; y creyó él y toda su casa ( 4:53 ), Entonces él dijo : creo, Señor , y le adoraron ( 09:38 ) . Por eso muchos de los Judios , que se acercó a María , al ver lo que hizo Jesús , creyeron en él ( 11:45 ) Sin embargo, como sus enseñanzas sus actos milagrosos fueron objeto de evaluación y rechazo. Al comienzo de su incredulidad ministerio ya se anunció : Mientras estaba en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua , muchos , viendo las señales que hacía , creyeron en su nombre, pero Jesús no se confiaba a ellos , porque conocía todos los hombres ( Jo.2.23 - 24 ) . En otras ocasiones , el milagro promovida rechazo total . En el caso de la curación del paralítico de la piscina de Bethesda el sábado para realizar el milagro , los fariseos comenzaron a él ( Jo.5.16 ) perseguir . Tal rechazo se convierte en discusión y Jesús pone de manifiesto la opinión de los fariseos decían de Él: Porque si , de hecho , cree que Moisés , me creeríais a mí , porque él escribió de mí. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? ( Jo.5.46 -47) . En el caso de la curación del hombre nacido ciega incredulidad es clarividente , porque la investigación para saber si la persona que dijo el ciego fue, de hecho , no creía en [Crear] los Judios que era ciego y ahora veía, hasta que él llama el padres ( Jo.9.18 ) . Otro ejemplo interesante de esto se ve entre los Judios incrédulos : Y , a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos , no creían en él ( Jo.12.37 ) . La interpretación de estos hechos es que John es que son cumplimiento profético : para que cumpla la palabra del profeta Isaías , diciendo: Señor , ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién era el brazo de Jehová? Por esto no podían creer, porque otra vez dijo Isaías : Él ha cegado sus ojos y endurecido su corazón, para que no vea con sus ojos, y entiendan con el corazón, y se convertirá, y ser curado por mí (Juan .12.38-40 ) . Por lo tanto , incluso si los milagros tenían papel evangelizador claro , también funcionaba como un problema para la comprensión de la verdadera persona de Cristo. Por cierto, esta es una de las mismas razones por las que la persona de Cristo permanece bajo sospecha. Lista de los Milagros en el Evangelio de Juan Los milagros en Juan aspectos involucrados SIGNOS El agua en vino ( 2:1-11 ) La curación del hijo de un oficial ( 4:46-54 ) La curación del paralítico en el estanque de Betesda ( 5:1-9 ) La multiplicación de los panes ( 6:5-13 ) Caminar sobre el agua ( 6:16-21 ) Curación de un ciego de nacimiento ( 9:1-7 ) Resurrección de Lázaro ( 11,17-44 ) Restauración de la oreja de Malco ( 18:10 ) Segundo pesca maravillosa ( 21:1-11 ) PALABRAS CLAVE IMPLICADOS Semeion - signos, señales milagrosas ; Faneróö - Show; Pisteo - Ten fe , creer , creer ; REACCIONES PREVIAS Rogar ( 04:49 ) Duda ( 5.7 , 9.2 ) El miedo ( 06:19 ) Fe ( 11:22 , 27 ) Desconfianza ( 11:37 ) REACCIONES POSITIVAS MÁS Creer en Él ( 2:11; 4,50 ; 09:38 ; 11:45 ) El reconocimiento del Mesías ( 6:14-15 , 09:38 ) El reconocimiento de la Divinidad ( 09:38 ) REACCIONES NEGATIVAS POSTERIORES Chase ( 05:16 ) Procuraban matarle ( 05:18 , 11:53 ) Duda ( 9,8-9 ) Inquisition ( 9,13-34 ) La incredulidad (9:18 ) Rechazo ( 09:24 ) Chismes ( 11:46 ) El miedo ( 11:48 ) 2 . Los milagros en los Evangelios sinópticos En los sinópticos , aunque énfasis similar al cuarto Evangelio se pueden plantear , es muy posible que la atención se centrará en otros aspectos . Cómo milagros se narran en los sinópticos señalan también un enfoque distinto en cada ocasión : a veces los milagros sólo se mencionan por lo general no hay una descripción detallada ( Mt.4.24 , 08:16 , 12:15 , 14:14 , 15:30, 21:14 ; Mc.1.34 ; 6.5 , Lc.7.21 ; 09:42 ; 14,4 ; 22:51 ) , ahora están completos y la información completa ( Mt.9.32 - 39, Mc.2.3 - 12 , 5,18-26 ) . ¿Qué se puede concluir de esto es que los autores organizan milagros de presentar efectos específicos, sin demérito de la acción en relación con los demás, sino para reforzar lo que se pretende hacer hincapié . Dada la gran diversidad de los milagros obrados por Cristo y narrado en los Evangelios sinópticos, que aquí una nota de la lengua como se presenta (en general ) los milagros de Cristo. El primer término es dunamis6 punto culminante , que finalmente se traduce en poder milagroso ( Mt.13.54 cf . 14,2 ) . La idea de la palabra es algo que tiene poder o que tiene fuerza, y se asocia comúnmente con las actividades de Cristo. Esta demostración de poder porque la gente ( no en todos los casos y en todas las personas ), una maravilla , admiración ( gr. Exístemi / Thaubémai / Thaumázo / Ekpléssomai ) por lo que habían visto ( Mt.8.27 ; 09:33 ; Mc.1.27 , 05:42 , Lc.4.36 ; 5,9 ) . El término más comúnmente utilizado para mostrar esta admiración es thaumázo , que puede ser entendido como ser extraordinariamente impresionado o perturbado por algo. En algunos casos, esta maravilla es seguido por un acto de glorificar a Dios ( Mt.9.8 ; 15:31 ; Mc.2.12 ; Lc.5.25 -26, 07:16 ) . El acto de glorificar a Dios podía hacer por el público que estaba viendo el milagro o lo que recibió el milagro , pero de cualquier manera , era una forma de reconocer la fuente del acto milagroso que ocurrió. Sin embargo , otro elemento de extrañar que surjan de las multitudes , y fundamentales para la comprensión de Cristo en los sinópticos , es la Autoridad de Energía , que se confirma por actos milagrosos . El término griego que se traduce esta idea es exousia . Este término se utiliza para describir las posiciones de autoridad , el poder de la persona que realiza esa posición de tal poder y autoridad caducado. Esta es una marca muy interesante en los evangelios sinópticos , no es raro encontrar ese concepto. Cuando los evangelistas registran el aprecio de la gente por la enseñanza de Cristo, que el reconocimiento es siempre presente ( Mt.7.29 ; Mc.1.22 ; Lc.4.32 ) . El mismo reconocimiento se observa en relación con los hechos milagrosos de Cristo. Cuando Mateo narra la historia de la curación de un paralítico ( Mt.9.1 - 8 ) establece que Jesús había visto habría dicho: Ten buen ánimo hijo , tus pecados te son perdonados ( v.2 ) . Pero eso habría llevado a los fariseos un sentimiento de rechazo a lo que Cristo habría dicho, en su mentalidad que sólo era posible hacer por Dios , por lo tanto, lo acusó de blasfemia. Sabiendo esto, Jesús decide mostrar su poder - autoridad ( gr. exousia ) para curarlo : Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados - dice entonces al paralítico : Levántate Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa ( v. 6) . El resultado esta vez fue : Al ver esto, la multitud , poseídos de temor, glorificaban a Dios , que había dado tal poder a los hombres (v. 8 ) . En este caso7 ver casi todos los elementos que se encuentran en los relatos de los evangelios sinópticos : El acontecimiento milagroso, el asombro, la gloria dada a Dios y el reconocimiento del poder - autoridad que Cristo tenía . Es cierto que algunos aspectos de este marco es finalmente el impago de otros registros , sin embargo , el reconocimiento o el reconocimiento por parte de la cuestión del poder - autoridad de Cristo fueron evidentes en casi todos los ministerios de Cristo : Los fariseos demuestran su preocupación por la fuente de Poder, autoridad de Cristo ( Mt.21.23 ; Mc.11.28 ; Lc.20.2 ) , las multitudes eran , a veces sorprende ( Mt.9.8 ) ya sea miedo o dudas ( Mc.1.27 ; Lc.4.36 ) . Pero Cristo siempre fue consciente de su misión, y su Autoridad de Energía - Identidad ( Mt.28.19 ) , y esta misma delegados de la misión a sus discípulos , y con ellos ( Mt.10.1 ; Mc.6.7 ; Lc.9.1 ) . Después de su resurrección, más allá de sus representantes delegados a hacer lo mismo Asegura que estará con ellos hasta el fin de los tiempos ( Mt.28.20 ) . Después de esta breve introducción al estudio de los milagros de Cristo en los sinópticos , el paso hacia abajo para resaltar dos clases y dos características de los milagros narrados en los evangelios sinópticos. Power- Autoridad sobre Natural Cuando hablo del poder que Cristo tiene sobre lo que es natural tener dos puntos de vista diferentes en mente: Él tiene el poder sobre el hombre ( salud, vida ) y la naturaleza (en funcionamiento) . Acerca Homem8 : Una de las grandes marcas de milagroso ministerio de Cristo en los sinópticos se centra en su capacidad de tener dominio, poder de control , la autoridad, sobre la salud humana. La mayoría de los milagros en los sinópticos se refiere a este tema. En el caso de la curación de un leproso ( Mt.8.1 - 4 , . Mc.1.40 -45, Lc 5,12-16 ) se observa en la narración de los tres evangelistas que incluso el leproso había convencido del poder - autoridad que Cristo tiene sobre la enfermedad, porque el enfoque que hace que tenga constancia de confiar en Cristo en el poder, pero la cuestión se plantea en la voluntad del Señor , en cuya presencia está postrada . A este respecto , es interesante observar que Cristo se presenta como el único que puede hacer la vida que ya estaba muerto . Dos de los casos se registran en los sinópticos : la resurrección de la hija de Jairo ( Mc.5.22 -24, 35-43 ; Lc.8.41 -42, 49-56 ) y la resurrección del hijo de la viuda ( Lc.7.11 - 15 ) . En el caso de la hija de Jairo , es muy interesante que los enfoques de Jairo como Cristo se acercarían a una persona que tiene autoridad : lo vio , se postró a sus pies ( Mc.5.22 ; Lc.8.41 ) . En el acto de postrarse a sí mismos antes de que alguien es una manera de reconocer la autoridad o de la divinidad. Sería un poco apresurado decir que Jairo tuvo la idea de la divinidad de Cristo , pero su acción nos hace pensar esa posibilidad. De todos modos , la historia se desarrolla , es probable que la fe de Jairo fue sacudido , porque Jesús mismo sugiere : No temas , cree solamente ( Mc.5.36 ; Lc.8.50 ) . No está claro qué tipo de fe que Jesús exige de Jairo esta ocasión , pero lo cierto es que toda su confianza descansaba en el poder - autoridad que Cristo tenía que hacer algo que es contrario al curso de la naturaleza : para dar vida a los muertos. Esta petición parece la antítesis de la gente que estaba en la casa de Jairo, porque no podía creer lo que dijo Cristo ( Mc.5.40 ; Lc.8.53 ) , más lo que podría hacer . Con la curación de la niña , la maravilla cuidar de los padres que son invitados por Cristo a mantener la cuenta entre ellos. Si tomamos la historia en su conjunto , podemos decir que la fe de Jairo depositada en Cristo y con la confirmación del milagro tal fe se había confirmado . Teniendo en cuenta estos puntos , podemos decir con certeza que la relación de Cristo para hacer milagros en las enfermedades propósito es mostrar su poder , autoridad de Dios como la ratificación de su persona (el Mesías , Dios). Acerca de la naturaleza: Cuando Cristo manifiesta su poder - autoridad sobre la naturaleza desde luego nos dicen sobre su persona . En el caso de la tempestad calmada ( Mt.8.23 - 27 ; Mc.4.35 -41 ; Lc.8.22 - 25 ) vemos que la pregunta de los discípulos fue exactamente en su persona : ¿Quién es éste que hasta los vientos y el mar le obedecen? ( Mt.8.27 ; Mc.4.41 ; Lc.8.25 ) . Aunque no da la conclusión de sus discípulos , la pregunta puede ser entendida como retórica , ya que se puso de manifiesto que entre los hombres, nadie tendría ese poder. Sin embargo , cuando Jesús camina sobre el agua , de acuerdo con el relato de Mateo , es evidente que los discípulos lo reconocen como Dios : Verdaderamente tú eres el Hijo de Dios ( Mt.14.33 ) . Power- Autoridad de Supernatural La relación de Cristo con lo sobrenatural tiene algunas características interesantes , especialmente en el Evangelio de Marcos. Según el relato de los recuerdos petrinas , vemos que los reconocimientos más claras acerca de la Persona de Cristo son ofrecidos por los demonios. En el primer caso registrado en el Evangelio , leemos : Y había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo , que gritó : ¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret ? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres: el Santo de Dios ( Mc.1.23 - 24 ) . Una situación similar se observa en el caso de los demonios gadarenos : ¿Qué tienes conmigo , Jesús , Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios , no me atormentes ! ( Mc.5.7 ) . Es muy interesante que este reconocimiento tardó en pasar a los discípulos , a pesar de todo lo que presenció . Es cierto que la Autoridad de Energía de Cristo, no puede apuntar necesariamente a su divinidad , aunque los demonios en Marcos ha hecho, por qué esa Autoridad de Energía del Cristo les ha dado a los discípulos como resultado el mismo efecto , excepto por una vez ( Mt.17.21 ; Mc.9.29 ) . Sin embargo , debemos preguntarnos por qué esta posibilidad reconocida por los demonios. Es cierto que la característica fundamental del Diablo y sus seguidores es una mentira y que el caso , guiar una condena demoníaca de un mensaje podría ser un poco frágil. Sin embargo , el contexto en el que se insertan estos pasajes demuestran un miedo terrible a los demonios en la presencia de Jesús y su oración no ser atormentado por su persona, nos lleva a considerar el poder , la autoridad de Cristo en el mundo sobrenatural es tan grande que incluso las legiones puede ser dueño de la sumisión a Él. El orden demonios para testificar de Cristo, Su Autoridad de Energía . Un aspecto que también es interesante es el momento en que Cristo invierte en estas reuniones. Excepto en el caso de los demonios gadarenos , Cristo con una simple orden resuelve los problemas tele-evangelistas pasan días : Cállate y sal de él ( Mc.1.25 ; Lc.4.35 ) . Y el resultado de la vida demoníaca es impresionante: El diablo , después de haberlo lanzado en medio de ellos , salió de él sin hacer el mal ( Lc.4.35 ) . Sin embargo , el foco parece estar centrada en el mensaje que se transmite a las personas que asisten . Al ser testigo de la acción de Cristo , que son muy admirados , y te preguntas, ¿Qué es esta palabra, que con autoridad y poder manda a los espíritus inmundos , y salen? ( Lc.4.36 ) . Entonces, ¿qué se puede decir es que cuando Cristo manifestó su Autoridad de Energía de lo sobrenatural - Él testifica su persona como Dios y Señor de todos . Milagros y la incredulidad Otro aspecto que merece una rápida presentación es similar a la del cuarto Evangelio , los milagros también ejercieron gran papel en el rechazo de la persona de Cristo . Aunque había un fuerte elemento de hechos milagrosos evangelización obrada por Cristo en el sinóptico también fueron mal interpretadas : Él entonces comenzó Jesús a reprochar a las ciudades en las que obró muchos milagros , porque no se habían arrepentido : ¡Ay de ti , Corazín ! ¡Ay de ti, Betsaida ! Porque si en Tiro y en Sidón se había obrado los milagros es que en que si lo hacen, es mucho lo que se habrían arrepentido en saco y en ceniza. Y sin embargo, yo digo que en el día del juicio , será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotras sí. Tú, Cafarnaúm , lugar serás tú , tal vez al cielo? Gracias al infierno , porque si en Sodoma fueran hechas las maravillas que en ti si lo hicieran , habría permanecido hasta el día de hoy . Yo digo, sin embargo, que habrá más tolerable en el día del juicio para la tierra de Sodoma que para ti ( Mt.11.20 -24, cf . Lc.10.13 - 16 ) . Milagros mesiánicos y confirmación Sigue siendo válido para demostrar que los milagros de Cristo tiene un gran valor apologético , porque cuando se le preguntó quién era, por los discípulos de Juan, Jesús se refirió a las profecías mesiánicas : ¿Eres tú aquel que había de venir, o debemos esperar a otro ? Y respondiendo Jesús , les dijo: Id y contad a Juan lo que oís y veis : los ciegos ven , los cojos andan , los leprosos quedan limpios, los sordos oyen , los muertos resucitan , ya los pobres es anunciado evangelio ( Mt.11.4 - 5 , cf Is.35.5 ; . 61,1-2 ) . Lista de los Milagros en el Evangelio de Mateo Los milagros en Mateo aspectos involucrados ENCENDIDO AUTORIDAD NATURAL hombre Curación de un leproso ( Mt.8.1 - 4 ) Creado curación de un centurión ( Mt.8.5 - 13 ) Curación de la madre de Peter en Derecho ( Mt.8.14 - 17 ) Sanó a un paralítico ( Mt.9.1 - 8 ) La curación de una mujer el sangrado ( Mt.9.20 - 22 ) Curación de la hija del jefe ( Jairo ) ( Mt.9.23 - 26 ) Curación del Ciego ( Mt.9.27 -31) La curación del hombre de la mano seca ( Mt.12.10 - 13 ) La curación del hijo lunático ( Mt.17.14 - 18 ) Curación de dos ciegos ( Mt.20.29 -34 ) naturaleza Calmó la tempestad ( Mt.8.23 - 27 ) La multiplicación de los panes ( Mt.14.14 - 21 ) Entramos en el mar ( Mt.14.22 -32 ) La multiplicación de los panes ( Mt.15.32 -39 ) Impuestos Money ( Mt.17.24 - 27 ) Maldición de Figueira ( Mt.21.18 - 22 ) AUTORIDAD DE PODER SOBRE - LO SOBRENATURAL Echar fuera demonios ( Mt.8.28 -34 ) Liberación de un endemoniado ( Mt.9.32 -33 ) Liberación de la hija cananea ( Mt.15.21 -28) PALABRAS CLAVE IMPLICADOS Exousia - Power- autoridad Dunamis - Power Milagro Thaumázo / Exístemi - admiración , asombro. REACCIONES PREVIAS Adoración ( Mt.8.1 ; 09:18 ) Mendicidad ( Mt.8.5 ; 09:27 ; 15,22-27 ) Fear ( Mt.8.24 ) Se rió de él ( Mt.9.24 ) El reconocimiento de la mesianidad ( Mt.9.27 ; 15:22 ; 20:30 ) El reconocimiento de la Divinidad ( Mt.8.1 , 09:18 , 15:22 , 25 , 20:30 ) REACCIONES POSITIVAS MÁS Maravillé ( Mt.8.27 , 15:31 , 21:15) Fear ( Mt.9.8 ) ¡Gloria a Dios ( Mt.9.8 ; 15:31 ) Fama difusión ( Mt.9.26 ; 31 ) Admiración ( Mt.9.33 , 12:23 , 21:20 ) Adoración ( Mt.14.22 ) El reconocimiento de la Divinidad ( Mt.14.22 ) REACCIONES NEGATIVAS POSTERIORES Expulsión City ( Mt.8.34 ) Acusado de blasfemia ( Mt.9.3 ) Mumbles ( Mt.9.34 ; 12:24 ) Conspiraron contra él ( Mt.12.14 ) Indignación ( Mt.21.16 ) Lista de los Milagros en el Evangelio de Marcos Milagros en Marcos aspectos involucrados ENCENDIDO AUTORIDAD NATURAL hombre Curación de la madre de Peter en la ley ( 1:29-31 ) Curación de un leproso ( 1:40-45 ) Curación de un paralítico ( 2,3-12 ) Curación de un hombre de la mano seca ( 3:1-5 ) La curación de la mujer con hemorragia ( 5,25-34 ) Resurrección de la hija de Jairo ( 5:22-24 , 35-43 ) Sanando la mujer siro -fenicia ( 07:24:30 ) La curación del sordo- gago ( 7,31-37 ) Curación de un ciego ( 8:22-26 ) Curación del ciego Bartimeo ( Mc.10.46 -52) naturaleza Calmó la tempestad ( Mc.4.35 -41) La multiplicación de los panes ( 6,34-44 ) Caminó sobre las aguas ( 6,45-52 ) La multiplicación de los panes ( 8,1-9 ) Cursed Fig Tree ( 11,12-14 ) AUTORIDAD DE PODER SOBRE - LO SOBRENATURAL Liberación de un endemoniado en la sinagoga ( 1,23-28 ) Liberación de los demonios gadarenos ( 5:1-20 ) Liberación de un endemoniado ( 9,14-29 ) PALABRAS CLAVE IMPLICADOS Exousia - Power- autoridad Dunamis - Power Milagro Exístemi / Thaubémai / Thaumázo / Ekpléssomai - maravilla Admiración REACCIONES PREVIAS El reconocimiento de la Divinidad ( 1,24 , 5,7 ) El reconocimiento de la mesianidad ( 10:47 , 48 ) Rogar / Rogar ( 1.40 , 05:23 , 07:26 , 08:22 ) Adoración ( 1,40 , 5,6 , 22 , 07:25 ) Fe ( 2.5 , 5:23, 28 , 36 , 09:24 ) Ambush ( 3.2 ) Fear ( 04:38 , 06:49 , 50 ) Rió ( 05:40 ) La incredulidad (6:37 ; 8,4 ; 9,22) REACCIONES POSITIVAS MÁS Admiración ( 1.27 2.12 , 05:20 , 05:42 , 06:51 , 07:37 ) Reconocimiento de autoridad ( 01:27 ) Fama propagación ( 1.28 , 01:45 , 05:20 , 07:36 ) Se puso a servirles (1:31 ) Gloria a Dios ( 2:12 ) Miedo ( 4:41 ; 5:15, 33 ) Adoración ( 05:33 ) REACCIONES NEGATIVAS POSTERIORES Acusación de blasfemia ( 2:6-7 ) Conspiración para asesinato ( 3.5 ) Expulsado de Capernaum (5:17 ) Lista de los Milagros en el Evangelio de Lucas Milagros en Lucas aspectos involucrados ENCENDIDO AUTORIDAD NATURAL hombre Curación de la madre de Peter en la ley ( 4,38-39 ) Curación de un leproso ( 5,12-16 ) Curación de un paralítico ( 5,18-26 ) La curación del hombre de la mano seca ( 6:6-10 ) La curación del siervo del centurión ( 7:1-10 ) Resurrección del hijo de la viuda ( 7:11-15 ) Sanando la mujer con el flujo de sangre ( 8,43-48 ) Hija Resurrección de Lázaro ( 8,41-42 , 49-56 ) Curación de un paralítico ( 13:10-17 ) Curación de un hidrópico ( 14:1-6 ) Curado 10 leprosos ( 17:11-19 ) Curación de un ciego ( 18,35-43 ) Restauración oreja a Malco ( 22,49-51 ) naturaleza En primer lugar la pesca maravillosa ( 5:1-11 ) Calmó la tempestad ( 8:22-25 ) La multiplicación de los panes ( 9,12-17 ) AUTORIDAD DE PODER SOBRE - LO SOBRENATURAL Liberación de un endemoniado en la sinagoga ( 4,31-36 ) Liberación de los demonios gadarenos ( 8:26-27 ) Liberación de un endemoniado ( 9,38-42 ) La curación de un endemoniado ciego y mudo ( 11:14 ) PALABRAS CLAVE IMPLICADOS Exousia - Power- autoridad Dunamis - Power Milagro REACCIONES PREVIAS El reconocimiento de la Divinidad ( 4:34; 7,6-7 ; 08:28 ) Reconocimiento Mesías ( 18,38-39 ) Adoración ( 05:12 ) Sure ( 05:12 ) Fe ( 05:20 , 08:48 , 08:50 , 17:19 , 18:42 ) Ambush ( 6.7 ) El miedo ( 08:24 ) Súplica ( 08:41 , 09:38 ) La risa ( 08:53 ) REACCIONES POSITIVAS MÁS Admiración 04:36 ; 5,9 ; 08:25 , 09:43 , 11:14 ) Joy ( 13:17) Fama difusión ( 04:37 , 05:15 , 07:17 , 08:39 ) Servir ( 04:39 , 05:11 ) El reconocimiento de la Divinidad ( 5.8 ) Gloria a Dios ( 5,25-26 ; 07:16 , 13:13 , 17:15 , 18:43 ) Fear ( 05:26 , 07:16 , 08:25 , 08:35 , 37, 08:47 ) REACCIONES NEGATIVAS POSTERIORES Acusación de blasfemia ( 05:21 ) Anger ( 06:11 , 13:14 ) La expulsión de la ciudad ( 08:37 ) Malestar (11:15 , 13:14 ) Marcelo Berti
Posted on: Thu, 07 Nov 2013 04:20:45 +0000
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