La tecnología informática se ha convertido en omnipresente. En el mundo occidental, estamos dependiendo a diario de una gran cantidad de ordenadores integrados que nos rodean. Desde despertadores digitales y aparatos de cocina computarizada, a la gran cantidad de procesadores que gobiernan los diferentes sistemas en nuestros coches, nuestros sistemas de calefacción y ventilación, los teléfonos celulares, y por supuesto, nuestras computadoras de escritorio. Vivimos en una era digital en que nos comunicamos a través del correo electrónico, mensajería instantánea, y visitamos regularmente los sitios web a distancia. La tecnología informática ha encontrado su camino en terrenos como fábricas, oficinas, aulas e iglesias. La tecnología informatica no solamente se ha vuelto en omnipresente, sino que también la tecnología cambia las cosas. Muchos pensadores han argumentado que la tecnología no es neutral, que está de hecho, "cargada de valores". Los diseñadores de objetos tecnológicos integran sus valores personales o corporativos en ellos. Como resultado, los objetos tecnológicos están orientados a determinados usos, que a su vez, los prejuicios del usuario lo dirigen a utilizarlos de una manera particular. Neil Postman argumenta la “no-neutralidad” de la tecnología de la siguiente manera: Incorporarla en todas las herramientas es un sesgo ideológico, una predisposición a construir el mundo como una cosa en lugar de otra, a valorar una cosa sobre otra, para amplificar un sentido o habilidad o una actitud en mayor medida que en otra. . . Las nuevas tecnologías alteran la estructura de lo que nos interesa: las cosas en lo que Página 1/11pensamos. Alteran el carácter de nuestros símbolos: las cosas con las que pensamos. Y alteran la naturaleza de la comunidad: el escenario en el que los pensamientos se desarrollan (Postman, 1993, p. 13). Los cambios producidos por la tecnología provocan una amplia gama de respuestas de parte de la gente. Algunos ven la tecnología con desdén; esas personas son etiquetadas como "tecnófobos" o "neo-luditas". Sin embargo, otros son indiferentes a la tecnología y sólo aceptan estos cambios como un hecho de la vida. Pero la actitud más común frente a la tecnología en nuestra sociedad es una relación de confianza en ella. 1.1 La fe en la tecnología Francis Bacon expresó una justificación sobre los conocimientos técnicos cuando acuñó la frase "El conocimiento es poder" ("Ipsa Scietia Potestas Est" ). El valor del conocimiento reside en su poder para alterar las circunstancias propias, para cumplir con los deseos propios y con la consecución del poder. Esta es una motivación común que impulsa la búsqueda de conocimientos técnicos en nuestro mundo moderno. Como motivación para la teorización y la erudición, Nicolás Wolterstorff llama a esta motivación la "Justificación Baconiana" (Wolterstorff, 1967, p. 124). No sólo es perseguido el conocimiento técnico para obtener poder, existe una creencia generalizada de que la tecnología resolverá todos nuestros problemas. Muchos creen que la tecnología finalmente dará paso a una "nueva era" de paz y prosperidad. La creencia en la tecnología como la salvadora de la condición humana se llama tecnicismo. Egbert Schuurman describe el tecnicismo de la siguiente manera: .. . la pretensión de los seres humanos, auto-declarados señores y maestros mediante el método de control científico-técnico, para doblegar toda realidad a voluntad para resolver todos los problemas, antiguos y nuevos, y para garantizar el crecimiento de la prosperidad material y el progreso. (Schuurman, 2003, p. 69) Una cultura "Torre de Babel" que sustituye a Dios creando una dependencia de la tecnología. Esta es una forma de idolatría, que busca a las cosas creadas en vez de buscar al creador. Pero El Tecnicismo no existe por sí solo como un ídolo de nuestro tiempo, el cientificismo, a su par, sostiene que la razón humana puede proporcionar la comprensión completa del hombre y de la naturaleza. El Cientificismo ha sido descrito por C. Stephen Evans como "la creencia de que toda verdad es la verdad científica y que las ciencias nos dan la mejor oportunidad de conocer cómo son realmente las cosas "(Evans, 2002, p. 18). Tal punto de vista sostiene que nuestros problemas no se deben al pecado, sino más bien debido a la falta de conocimiento. Página 2/11El Tecnicismo se basa en los logros del cientificismo para proporcionar los secretos de la naturaleza que pueden ser utilizados para controlar la naturaleza y alcanzar el poder (Walsh y Middleton, 1984, p. 133). El Tecnicismo es alimentado por el cientificismo, pero el tecnicismo a su vez alimenta al consumismo. El consumismo es la idea de que la gente puede encontrar la felicidad a través del consumo de bienes materiales y compras. La tecnología ha jugado un papel importante al permitir al consumismo llegar a ser tan amplio a como lo es en nuestros tiempos. La tecnología y la automatización permiten que los productos sean elaborados en grandes cantidades y a un costo más bajo. La materia prima puede ser cosechada, elaborada, envasada y enviada a un ritmo asombroso. La Tecnología de corto ciclo de vida impulsado por la ley de Moore y el rápido ritmo de cambio nos permite ver que muchos de estos productos son desechados debido al cambio de las últimas tendencias y características. La tecnología se ha convertido en un producto que se utiliza para seducirnos continuamente "mejoramiento", "actualización" y "modernización" a como la tecnología avanza. La eliminación de la tecnología de ayer también conduce a varios problemas ambientales. La tecnología alimenta al consumismo al proporcionar un medio para transmitir un flujo constante de la publicidad, a través de una variedad de medios de comunicación electrónicos para atraernos a comprar más. Estamos literalmente saturados de anuncios y que a menudo desconocemos la medida en que constantemente nos hacen desear más. La combinación de el cientificismo, el tecnicismo y el consumismo son fuerzas poderosas en nuestra cultura. Estas fuerzas se unen para formar una poderosa filosofía que lleva a sus seguidores a buscar diferentes aspectos de la creación, por significado y felicidad. Como cristianos tenemos que discernir los "espíritus de nuestra época" y buscar el papel y lugar adecuado de la tecnología en nuestras vidas. 2. Las preguntas sobre la fe y Tecnología Discernir una visión cristiana de la tecnología lleva a muchas preguntas. Colegios y universidades cristianas tratan de integrar la fe en todas las áreas de aprendizaje y de estudio. Pero exactamente ¿cómo influye la fe en el estudio de la informática y la tecnología? Tertuliano, padre de la literatura latina cristiana, declaró: "¿Qué hay en común entre Atenas y Jerusalén?" Con respecto a la tecnología, podríamos preguntar: "¿Qué hay en común entre Silicon Valley y Jerusalén?" Si la fe se dirige a la tecnología, ¿cómo se vé la tecnología de computadoras desde la perspectiva cristiana? Abraham Kuyper escribió acerca de la diferencia entre creyentes y no -creyentes y cómo la creencia transforma la sociedad. Kuyper afirmó que existen esencialmente dos tipos de personas: las transformadas por Dios y todos los demás. Él sigue este razonamiento al afirmar: Página 3/11... pero es en lo interior diferente de los otros, y por lo tanto se siente un contenido diferente proveniente de su conciencia, por lo que mira el cosmos desde diferentes puntos de vista, y son movidos por impulsos diferentes. Y el hecho de que hay dos tipos de gente que ocasiona la necesidad, el hecho que hay dos tipos de vida humana y conciencia de la vida, y de dos clases de ciencia. (Kuyper, 1980, p. 154) ¿Resulta la fe cristiana un "nuevo tipo" de informática? ¿Debemos construir "ordenadores cristianos" o "sistemas operativos cristianos"? ¿Deberíamos hacer al software cristiano al igual que otros han formado partidos cristianos de trabajo y asociaciones de agricultores cristianas? ¿Cómo sería un "procesador de textos cristiano" y que más acerca de la posibilidad de un "internet cristiano"? ¿De qué manera nuestra fe aborda cuestiones específicas en ciencias de la computación, tales como información personal, privacidad, propiedad intelectual y la inteligencia artificial? ¿Qué distingue a una visión cristiana de la tecnología? ¿Qué papel y qué forma debe adoptar la tecnología en la vida de los cristianos? ¿Cómo debe la enseñanza y el estudio de la informática en una universidad cristiana diferir de una escuela laica? ¿Qué consecuencias tiene la fe en la formación de científicos de la computación sin artificialmente "espiritualizar" la disciplina? Hay muchas preguntas importantes relacionadas con lo que la fe hace cuando se trata de tecnología informática. Supongamos que dos programadores se proponen escribir un programa informático, un cristiano y un no cristiano. Ambos utilizan el mismo lenguaje de programación, el mismo compilador, el mismo sistema operativo, y aplican las mismas técnicas de ingeniería de software. ¿Puede el usuario final discernir las convicciones religiosas de los programadores? ¿Qué diferencia hace nuestra fe en nuestro trabajo y nuestros estudios en la tecnología informática? Si no es un "nuevo tipo" de informática, ¿de qué manera es diferente? ¿Afecta nuestra fe realmente a nuestro estudio de la informática? ¿Puede la fe realmente ser integrada en la disciplina sin ser forzada o artificial?. Si la fe hace la diferencia, ¿cómo podemos empezar a buscar las respuestas? Y, por último, ¿cómo podemos esperar transformar, moldear e influenciar la tecnología en el actual ritmo rápido del mundo? Complejo:Una cosa está clara, nuestra meta no es ser diferentes por el simple hecho de ser diferentes, las diferencias que surgen en la forma en como nos acercamos a la tecnología debe ser consecuencia de nuestras creencias. Nicolás Wolterstorff resume este punto cuando dice: Estudios fieles, en su conjunto, será un estudio distinto, no tengo duda de eso. Pero la diferencia debe ser una consecuencia no un objetivo. Y si en algún momento la diferencia es apenas lo suficientemente grande como para justificar llamar a este segmento del estudio un "tipo diferente de ciencia" - la ciencia cristiana, en contraste con los competidores que no son cristianos - ¿por qué habría, como tal, de molestarnos? Una vez más, no es el estudio fiel suficiente? La diferencia no es una condición de Página 4/11fidelidad - aunque, para decirlo una vez más, a menudo será una consecuencia. (Wolterstorff, 1989, p. 70) Esto, naturalmente, lleva a la pregunta de si existen diferencias en el estudio y la enseñanza de la informática que debería surgir como consecuencia de nuestras creencias. Si la diferencia es a menudo consecuencia de la fidelidad, ¿Resultará entonces la tecnología fiel diferente en hardware y software de la que tenemos ahora? 3. Hacia una visión cristiana de la Tecnología de Computadores Entonces, ¿cómo procedemos para dar forma a una visión cristiana de la informática y la tecnología? Si usted busca "ordenador" en una concordancia bíblica no encontrará referencias citadas, en cambio, las Escrituras deben ser utilizadas como "anteojos" que nos permiten ver correctamente la realidad (Calvin, 1960). Un buen lugar para comenzar, es ver los planes de Dios para la existencia humana: shalom. Shalom significa "florecimiento universal, integralidad, y deleite en un estado de circunstancias completas en las que las necesidades naturales están satisfechas y los dones naturales fructíferamente empleados, todo ello bajo el arco del amor de Dios. Shalom es la manera en que las cosas se supone que son" (Plantinga, 2002, p. 15). Pero ¿cómo sabemos como la tecnología “se supone que sea”? Desfortunadamente, esto puede ser una tarea difícil ya que la Biblia no habla específicamente a todas las cuestiones que surgen de la tecnología moderna. ¿Cómo puede la Biblia informarnos acerca de los problemas contemporáneos, tales como la tecnología informática? Una perspectiva cristiana reformada identifica los temas bíblicos principales de la creación, la caída y la redención como un punto de partida para dar forma a una cosmovisión bíblica. Estos temas bíblicos también pueden dar forma a nuestra visión del mundo cuando se trata de la tecnología informática (Adams, 2001). Es el trabajo de un erudito cristiano, en la disciplina de las ciencias de la computación, investigar las implicaciones de cada uno de estos temas en el estudio de la informática. 3.1 Creación y Tecnología de Computadores La fe cristiana reconoce que Dios creó un mundo que calificó de "bueno" . Este tema se expresa así en la Confesión Belga, donde se establece: ... el universo es ante nuestros ojos como un hermoso libro en el que todas las criaturas, grandes y pequeños, son como cartas que nos hacen reflexionar sobre las cosas invisibles de Dios. (CRC87a, artículo 2) Página 5/11El estudio de las ciencias de la computación, como cualquier actividad científica, nos da una idea de la majestuosidad de nuestro poderoso y sabio Creador. Dios incorporó a la creación la posibilidad de que las computadoras y la tecnología, junto con otros aspectos de la cultura, sean parte del potencial latente en la creación (Wolters, 1985, p. 38). Dios creó el universo y las leyes y normas establecidas para el mundo. Estas leyes y normas también se han descubierto en distintos aspectos de la computación. Para un erudito cristiano, las leyes de la computación se reconocen como parte de la creación de Dios y que debe ser explorado. A través de la historia de la creación también somos introducidos en el mandato cultural. En la historia de la creación leemos: Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla. Dominen a los peces del mar y las aves del cielo y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo." (Génesis 1:28) En el momento de la creación, Dios nos dió el trabajo de ser administradores de su mundo. Dios creó el mundo con las leyes y los recursos que se podrían explorar y poner a buen uso para ayudar a cumplir este mandato cultural. Por desgracia, este mandato ha sido a veces mal utilizado para justificar la explotación y el saqueo del mundo y sus recursos. Estamos llamados a ser administradores fieles de todo el mundo y cuidar de él y todas sus criaturas. Es el trabajo de un erudito cristiano investigar formas responsables de desplegar el potencial latente de la tecnología en la creación: En 1984, la revista Time publicó un artículo sobre software de ordenadores que citó lo siguiente: Ponga el tipo de software adecuado en una computadora, y ella va a hacer lo que usted quiera. Puede haber límites en lo que se puede hacer con las mismas máquinas, pero no hay límites en lo que se puede hacer con el software. El tema bíblico de la creación afecta nuestra percepción de los contornos de la informática. Hay límites que son intrínsecos a la creación de Dios y de allí se deduce que existen limitaciones para la computación. Parte de la tarea de un científico de la computación teórica es descubrir las leyes de la computación y hacer un mapa de las fronteras que forman los límites de la computación (Adams, 2001). Algunos de estos límites que los informáticos exploran incluyen el estudio de la nocomputabilidad y la intratabilidad. También hay muchos aspectos de la disciplina que tratan sobre las implicaciones de tiempo finito y almacenamiento finito. En cuanto al hardware, otros investigadores están ocupados explorando los límites de la velocidad, tamaño y límites térmicos de dispositivos y circuitos. Página 6/11
Posted on: Sun, 11 Aug 2013 17:10:31 +0000
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