Laisser traîner son vêtement Le fait qu’une personne laisse traîner son manteau par orgueil, son châtiment est qu’Allah le Très Haut ne le regardera pas le jour de la Résurrection, ne lui parlera pas, ne lui donnera pas Sa bénédiction, et il aura un supplice douloureux ; et si par ailleurs, il ne le faisait pas par ostentation, son châtiment sera, tout de même, le châtiment par le feu pour tout ce qui dépassera les chevilles. Ceci selon les dires du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - lorsqu’il a dit : « Allah ne leur parlera pas le jour de la Résurrection à trois individus, ni les regardera, ni leur accordera Sa bénédiction, et ils auront un supplice douloureux ». Ce hadith concerne ceux qui laissent traîner leur vêtement par terre par orgueil. Quant à celui qui ne le fait pas par orgueil, on trouve dans le recueil authentique de El Bukhari le hadith rapporté par Abu Hurayra, qu’Allah l’agrée, qui dit le Prophète– qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « Tout ce qui dépasse les chevilles est destiné au Feu ». Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - , dans ce dernier hadith ne spécifie pas ce châtiment aux seuls orgueilleux. Il est donc, faux de croire que le fait de traîner son vêtement est interdit seulement à ceux qui le font par orgueil, et ceci en se basant sur le premier hadith. En effet, Abu Sa’id El Khudri , qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « Le manteau du musulman doit arriver au mi-mollet, cependant il n’y a pas de mal à ce qu’il arrive entre le mi-mollet et la cheville. Mais tout ce qui dépasse la cheville est voué au Feu, et celui qui laisse traîner son manteau par vanité, et orgueil, Allah ne le regardera pas le jour de la Résurrection ». Ce hadith est rapporté par l’imam Malek, Abou Dawud, Nassaî, Ibnu Maja , et Ibnu Hibane dans son recueil authentique (…). Comme les deux actions sont différentes, ainsi que leurs châtiments, on ne peut rassembler les deux premiers hadiths, car ce serait contradictoire pour la raison suivante : Lorsque deux jugements et leurs causes divergent, il est interdit de confondre un hadith général [1] avec un autre hadith qui est limité à ceux qui le font par orgueil. Quant à celui qui s’innocente en citant le hadith d’Abu Bakr[2] on lui dira qu’il n’y a rien dans ce hadith qui prouve le droit de laisser traîner son vêtement, et cela pour deux raisons : · la première est qu’Abu Bakr qu’Allah l’agrée, a dit «qu’une partie de mon vêtement tombe parfois de mon épaule à moins que je le retienne », donc il ne le faisait pas tomber par orgueil, mais c’est bien le vêtement qui tombait de son épaule, et après cela, il s’empressait de le relever. Alors que ceux qui laissent traîner leur vêtement en prétendant ne pas le faire par orgueil, sont ceux-là qui laissent tomber leur vêtement par choix délibéré. On leur dit, donc, à ceux qui ont fait ce choix volontaire, qui consiste à laisser traîner ses vêtements sous les chevilles sans orgueil, qu’ils auront pour tout ce qui descend des chevilles seulement le feu comme châtiment; et s’ils le font par orgueil, alors le châtiment qui s’y attache est beaucoup plus grand : Allah ne vous parlera pas le jour de la Résurrection, ne vous regardera pas, ne vous donnera pas Sa bénédiction, et vous aurez un supplice douloureux. · La deuxième raison est qu’Abu Bakr, qu’Allah l’agrée, a été innocenté par le Prophète– qu’Allah prie sur lui et le salue - qui a attesté qu’il ne le faisait pas par orgueil : y a t-il, donc, une seule personne parmi celles qui laissent traîner ses vêtements, qui aie reçue une telle disculpation et une telle attestation ? Mais, c’est bien le diable qui incite à quelques gens de ne suivre parmi les textes du Coran et de la Sunna que ceux qui peuvent prêter à confusion, afin que leurs actions en soient, par-là, justifiées. Mais Allah guide qui Il veut vers le droit chemin. Nous demandons, donc à Allah le Très Haut de nous guider et les guider.[3] Ce que dit le grand savant, qu’Allah lui fasse miséricorde, Ibnu Baz sur ce sujet : On a questionné le Cheikh : comment juger le fait de laisser traîner les vêtements par orgueil ou pas ? Quel jugement l’Islam donne lorsqu’une personne est «obligée» de porter des vêtements qui dépassent les chevilles, qu’elle soit forcée par la famille, si la personne est un enfant, ou qu’elle le fasse par habitude lorsque la société a vulgarisé ce principe ? La réponse du savant : Le jugement de l’Islam sur cet acte est l’interdiction de porter des vêtements au-dessous des chevilles pour les hommes seulement, ceci d’après les paroles du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - : « Tout ce qui dépasse les chevilles du vêtement est au Feu », hadith rapporté par El Boukhâry dans son recueil authentique. Muslim rapporte dans son recueil authentique d’après Abu Dharr, qu’Allah l’agrée, qui a dit le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « Allah ne parlera pas à trois individus, ne les regardera pas, ne leur donnera pas de Sa bénédiction, et ils auront un supplice douloureux : celui qui laisse traîner son manteau, celui qui se vante de ses bonnes actions, et celui qui écoule sa marchandise avec de faux serments. » Ces deux hadiths englobent ceux qui laissent traîner leur vêtement par orgueil, et ceux qui le laissent traîner pour d’autres raisons, car le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a généralisé en globalisant la loi à toute personne, sans la restreindre à quelques personnes. Quant à ceux qui laissent traîner leur vêtement par orgueil, le mal en devient plus grand, et le châtiment plus dur comme a dit le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - : « Celui qui laisse traîner son manteau par orgueil Allah ne le regardera pas le jour de la Résurrection. » Il est interdit de croire que l’interdiction n’est à attribuer qu’à ceux qui le font par orgueil, car le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - n’a pas restreint l’interdiction pour un cas seulement comme le prouvent les deux premiers hadiths déjà cités, et comme le prouvent, aussi, ses paroles à certains de ces compagnons où il n’a pas restreint, non plus le jugement à seulement pour celui qui le fait par orgueil : «Fais attention à la traîne des vêtements car cela est un signe de vanité ». Ainsi, le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a rendu tout ce qui traîne comme de la vanité, car en effet c’est la réalité dans la plupart des cas, et celui qui laisse traîner ses vêtements sans orgueil sera mené, par cet acte, à le faire par orgueil, et les « moyens » ont le même jugement que leur « finalité », car elles incitent aux dépenses inutiles. Aussi, cette œuvre expose l’individu aux impuretés, et autres saletés qui traînent par terre. C’est d’ailleurs pour cette raison qu’on rapporte une parole authentique de Omar, qu’Allah l’agrée, lorsqu’il vit un jeune faisant traîner son habit par terre, il lui dit alors : « redresse tes habits car grâce à cela tu seras plus pieux auprès de ton Seigneur, et ton habit en sera plus propre ». […] Donc il est du devoir du musulman de faire très attention à la traîne des vêtements, qu’il craigne Allah, et que ses habits ne dépassent pas les chevilles pour mettre en application les hadiths authentiques, ainsi il évitera la colère, et le châtiment d’Allah. Allah est celui qui mène vers le succés. Le Cheikh a dit en répondant à une autre question : La traîne des vêtements est interdite et répugnante, et cela concerne les tuniques (Qamis), manteau, ou pantalon… Après avoir cité tous les hadiths vus plus haut Cheikh ibnu Baz en conclut : « Tous les hadiths prouvent que la traîne des vêtements fait parti des grands péchés, même si la personne prétend qu’elle ne le fait pas par orgueil[4]… Quelques hadiths sur le sujet 1) Abu Hurayra, qu’Allah l’agrée, a dit : « Alors que quelqu’un priait en laissant traîner son manteau, le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue - lui dit : « va refaire tes ablutions ! » Il s’en alla, refit ses ablutions et revint. Il lui redit encore la même chose. Quelqu’un lui demanda : « Ö Messager d’Allah ! Pourquoi lui as-tu ordonné de refaire ses ablutions tout en s’abstenant de lui répondre ? » Il dit «il priait en laissant traîner son manteau et Allah n’agrée pas la prière de celui qui laisse traîner son manteau ». (Rapporté par Abu Dawud) 2) Abu sa’id El Khudri, qu’Allah l’agrée, rapporte : « Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « le manteau du musulman doit arriver au mi-mollet, cependant il n’y a pas de mal à ce qu’il arrive entre le mi-mollet et la cheville, mais tout ce qui dépasse les chevilles est voué au Feu, et celui qui laisse traîner son manteau par vanité et orgueil, Allah ne le regardera pas ». (rapporté par Abou Dawud) 3) Ibnu ‘Umar, qu’Allah l’agrée, a dit : je suis passé une fois devant le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue - alors que mon manteau traînait un peu. Il me dit : « Ö ‘Abdullah ! Relève ton manteau ». Je le relevai aussitôt. Puis il dit : « Relève-le davantage », je le relevai encore. A partir de ce jour j’y faisais bien attention ». L’un des assistants lui demanda : « Jusqu’où relèves-tu ton manteau ? » Il dit : « Jusqu’au mi-mollet ». (rapporté par Muslim) 4) Selon lui encore, le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « Celui qui laisse traîner son manteau par vanité et orgueil, Allah ne le regardera pas le jour de la Résurrection ». Umm Salama dit «que font alors les femmes avec leurs voiles ? » Il dit : « elles le laissent dépasser du mi-mollet d’un empan». Elle dit «mais elles laissent ainsi découvrir leurs pieds » Il dit «qu’elles les laissent donc, dépasser d’une coudée et rien de plus ».( rapporté par Abou Dawud et Tirmidhi)[5] [1] Il s’agit du deuxième hadith cité qui s’applique à tout le monde sans exception. [2] Selon Ibnou Omar, qu’Allah l’agrée, le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit «celui qui laisse traîner son vêtement par vanité et orgueil, Allah ne les regardera pas le jour de la Résurrection ». Abu Bakr, qu’Allah l’agrée, dit alors : « Ô Messager d’Allah ! Mon manteau tombe parfois de mes épaules à moins que je le retienne ». Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue - lui dit : « Toi tu n’es pas de ceux qui le font par orgueil ». (Rapporté par EL Bukhary) [3] Ce texte a été écrit par le grand savant, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, Ibnul ‘Uthaymin, le 29 /06/1399h (1979 environ) [4] Tous les propos du savant ibnu Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde, ont été recueillis dans son livre intitulé Majmu’ Fatawa dans le tome 6 p383-384 [5] Tous ces hadiths ont été pris du livre Le Jardin des Vertueux de l’imam An-Nawawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, et il a informé que tous ces hadiths sont déclarés authentiques, et ils ont été notamment jugés ainsi par le savant El Albani, qu’Allah lui fasse miséricorde, sauf pour le premier hadith qui est faible selon lui.
Posted on: Tue, 08 Oct 2013 19:54:32 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015