Las Canciones de los Siervos de Isaías Isaías 42-53 En nuestro viaje a través del tema principal de la Biblia hemos llegado a una serie de cadenas montañosas que incluyen la "cumbre más alta de la profecía mesiánica." En ningún pasaje en el Antiguo Testamento es el mensaje de la soberanía del Señor Dios a lo largo de la historia ha aclarado que aquí en una serie de cuatro poemas el Siervo. Isaías revela con un penetrante sonido de trompeta, "El Señor nuestro Dios Todopoderoso reina!" En ninguna parte es esto más claro que en nuestra salvación a través del Siervo sufriente de Yahvé. El Calvario no fue un accidente (Hechos 2:22-24). En la visión clara de cada vez es mayor el Mesías, el profeta hebreo introduce al Siervo de Yahvé (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12). Es un mensaje de la gracia salvadora de Dios. El Propósito eterno de Dios es la redención, y hace que el propósito eterno de la historia. La culminación de estos poemas y la historia se viene en "Isaías Rapsodia de la Redención," y "el Poema del Siervo Sufriente. "Isaías capítulo cincuenta y tres ha sido llamado" el pasional de oro "y" el texto más importante en el Antiguo Testamento. " A medida que avance a través de los poemas del siervo, una lectura atenta revela la clara imagen de una persona. Hay una relación cada vez mayor y la transición entre la nación y una persona como una víctima inocente, sustitutiva. El Tárgum judío antiguo considera aquí que el siervo es el futuro Mesías. Él es un individuo, y no el profeta, o una personalidad colectiva personificada como la nación de Israel. Muchos estudiosos han señalado la comparación entre estos poemas y el ministerio de Jesús. Jesús comenzó su ministerio público por satisfacer las necesidades y daños de la gente y predicando las buenas nuevas del reino de Dios. Al pasar el tiempo él fue rechazado se concentró en la enseñanza de sus discípulos. Después de que Pedro hizo su gran confesión de fe en Cristo, comenzó a hacer un énfasis constante en su enseñanza en su rechazo viene la muerte y resurrección. La vida de Cristo llega a un gran cumplimiento de la profecía hebrea en su sacrificio vicario y expiatorio por los pecados de Israel y el mundo y su resurrección. Vamos a comenzar nuestro ascenso con el primer poema. La Introducción del Siervo Elegido (42:1-4) "Este es mi siervo, yo lo sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento. He puesto sobre él mi espíritu; él traerá justicia a las naciones" (42:1). El Señor presenta a su Hijo. La tensión en este poema introductorio está en el carácter, el método y la misión del Siervo de Yahvé. El Siervo es divinamente elegido, llamado, ungido, equipado y puesto en marcha. El Señor sostiene a lo que es ser un profeta, sacerdote y profesor. El Siervo humilde, gentil voluntariamente asume sus responsabilidades. Él se caracteriza por ser suave, discreto en forma, fuerte todavía y resuelto (vv. 2-3). Una influencia espiritual silenciosa es en el trabajo hasta que la misión se lleva a cabo. Se mantendrá en la tarea hasta que se termine. "No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra la justicia" (v. 4b). Mateo cita versículos 1-4 con ligera variación en Mateo 12:18-21 atribuyéndolo al ministerio de Jesús en Israel. Jesús hizo la voluntad del Padre y le obedeció en su totalidad. Podía hacer algo que Israel no podía hacer porque estaba completamente bajo el control del Espíritu Santo todos los días de su vida. Dios había puesto su Espíritu en Él, que es claramente un carácter mesiánico (cf. 61:1, Mateo 3:16, 4:1, Lucas 4:14, 18-21; 3:22). La tarea del Siervo es establecer "justicia en la tierra." Esta es la tarea de Emanuel, Dios con nosotros. Sólo Dios puede lograr esa gran responsabilidad dada al Siervo. Cuando Jesús vuelva en Su segunda venida, Él traerá justicia a todas las naciones de la tierra. Los logros de Israel nunca fueron a un nivel tan alto. De hecho, ella se caracterizó por ser injustos. Sin embargo, el Padre celestial, declaró: "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencias" (Mateo 3:17, 17:5). Hay argumentos suficientes en el Nuevo Testamento para sostener que Jesucristo, el Ungido del Señor, cumple con estos primeros versos en los poemas del Siervo. La Misión del Siervo (49:1-6) En el segundo poema, el siervo es visto como un profeta frente a su llamado y a la comisión para la restauración de Israel y la redención de toda la humanidad. "Jehová me llamó desde el vientre materno," antes que yo naciera, como lo hizo Jeremías (v. 1). Él lo ha equipado con la sabiduría de la Palabra de Dios (v. 2), y lo protegieron. Los rabinos tenían un dicho sobre los nombres de las seis personas que fueron nombrados antes de nacer: Isaac, Ismael, Moisés, Salomón, Josías y el nombre del Mesías. Jesucristo existió mucho antes de que el ángel le dijera a María que ella quedaría embarazada por el Espíritu Santo y tendría un hijo y llamarás su nombre Jesús (Mateo 1:18-25; Juan 1:1-3). ¿Por qué es el siervo llamado "Israel " en este pasaje (v. 3)? Sabemos por el contexto en el que la nación no se a que se refiere, ya que sería el siervo que traería a la gente de regreso a Dios. El Mesías es llamado "Israel" aquí porque Él cumple todas las expectativas de Dios para la nación. Su misión es la de restaurar a Israel y en llevar la luz a los gentiles (v. 6). El Mesías-Siervo recibirá la adoración que Él merece cuando Él vuelva en Su segunda venida (v. 6; cf. Filipenses 2:9-11). "Haré de ti una luz de las naciones Así que mi salvación alcanzara hasta los confines de la tierra" (v. 6). El apóstol Pablo y Bernabé fueron testigos del rechazo del evangelio por una audiencia judía. Pablo dice que estas personas: "A vosotros, a la verdad, era necesario que se os hablara primero la palabra de Dios; pero puesto que la desecháis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, nos volvemos a los gentiles" (Hechos 13:46). Luego citó a las palabras de Isaías 49:6. Por otra parte, "Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y todos los que habían sido designados para vida eterna creyeron" (Hechos 13:48). Pablo usa este versículo para apoyar su identificación del Siervo como el Cristo Mesías Jesús. El Siervo del Señor es la "luz del mundo," y el que trae la salvación a los confines de la tierra (Juan 8:12). Gente de todo el mundo, judíos y no judíos, caminan en la oscuridad hasta que Jesucristo entra en sus vidas. Sólo Él es la salvación para todos los que creen en él (Hechos 4:12). El hombre piadoso llamado Simeón, lleno del Espíritu Santo, vio al niño Jesús en el Templo, lo llevó en sus brazos, y "bendijo a Dios." Él dijo: "porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel" (Lucas 2:30-32). Simeón y Lucas entendieron este poema que se cumple en la persona y obra de Jesucristo. Un Siervo Obediente y Firme (50:4-9) En el tercer poema, nos encontramos con el sufrimiento del Siervo, por primera vez en estos poemas. Él experimenta una comunión ininterrumpida con Dios. El deseo de su corazón es hacer la voluntad de Dios. A pesar del sufrimiento, Él permanecerá inquebrantable en su fe en Dios. Que se establece como un pedernal para hacer la voluntad de Dios, aunque Él será rechazado por su pueblo. "Jehová, el Señor, me abrió el oído, y yo no fui rebelde ni me volví atrás. Di mi cuerpo a los heridores y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no aparté mi rostro de injurias y de esputos" (v. 5-6). El pueblo de Israel sería rebelde hacia el siervo escogido de Dios y lo trataron cruelmente. Esta es la igualdad de trato de los delincuentes en esos días. ¿No es esta la forma en que el Siervo de Dios fue tratado antes de que sus enemigos lo crucificaron? "Entonces lo escupieron en el rostro y le dieron puñetazos; y otros lo abofeteaban, . . . y habiendo azotado a Jesús, . . . Lo desnudaron y le echaron encima un manto escarlata; pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, se burlaban, diciendo: ¡Salve, rey de los judíos! Le escupían, y tomando la caña lo golpeaban en la cabeza. Después de haberse burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos y lo llevaron para crucificarle" (Mateo 26:67; 27:26, 30). La flagelación era terrible tortura. Se despojaron de la víctima, le ataron las manos detrás de él, se inclinó a la víctima y lo ataron a un poste corto. El látigo fue una correa de cuero larga, salpicada en los intervalos con pedazos de hueso afilados y "aglomerado" de plomo. El cuerpo de la víctima fue reducida a primas, sangrado carne de ronchas inflamadas y sangrantes. Los hombres muchas veces morían en la flagelación y la pérdida de su razón. Pocos permanecían conscientes hasta el final de una flagelación. Estas palabras del poeta se cumplieron en el sufrimiento del Señor Jesucristo (Lucas 22:63, Juan 19:1-3). ¿Cómo funciona el Siervo Sufriente siguen siendo fiel? siguen siendo fieles? Las comodidades del Señor, lo sostienen y lo fortalecen. Él es obediente dispuesto y sufrido que se apoya en Yahvé. "Porque Jehová, el Señor, me ayuda, no me avergoncé; por eso he puesto mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado. Muy cerca de mí está el que me salva (v. 7-8a). He aquí que Jehová el Señor me ayudará: ¿quién podrá condenarme?" (v. 9a,b). El Siervo Sufriente (52:12-53:13) Estos poemas del Siervo llegan a un clímax en el último poema. ¿Cómo puede ser posible que una persona pierda el vicario, sufriendo de este Siervo inocente puro y justo? Isaías ve él herido, golpeado, castigado, traspasado, plagado y maldijo por nuestros pecados. El Señor Dios proporciona este Suplente perfecto como una expiación que los resultados en la redención completa del pecador culpable. Cuando estudiamos este pasaje a la luz de la historia -- la vida, muerte y resurrección de Jesucristo - que se hace muy evidente que él es el siervo sufriente de Yahvé. Los versículos 4-6 leer como un relato de testigos de la crucifixión de Jesucristo en el Calvario. John R. Sampey y dijo: "La aplicación del Nuevo Testamento de esta gran profecía de Jesús no es un edificio de palabras originalmente habla de Israel como una nación, sino un reconocimiento del hecho de que el profeta pintado por adelantado un retrato de que Jesucristo es el original." En ningún otro lugar en el pensamiento hebreo nos encontramos con la idea de destacar el sufrimiento de los inocentes indirectamente por el pecador culpable. Israel nunca dijo que hay que sufrir por los demás, que sólo sufre por su propia culpa. Pero Sufrió cautiverio y el exilio, porque ella era culpable. Aquí nos encontramos con el sufrimiento inocente por el pecador culpable. El Siervo Sufriente es el sufrimiento Salvador. Permítanme parafrasear este poema del siervo por última vez por la sustitución de los pronombres en el poema que se refieren a la Víctima divina con el nombre de Jesús de Nazaret. Vea si usted no está de acuerdo que este poema se llena de vida con pleno sentido de la identidad del Siervo doliente. Por favor, lea en voz alta a sí mismo. He aquí que mi siervo será prosperado, Jesucristo será engrandecido y exaltado, será puesto muy en alto. Como se asombraron de ti muchos Mi pueblo, Así Cristo su aspecto fue desfigurado más que cualquier hombre Y su forma más que los hijos de los hombres. Así, Cristo así asombrará él a muchas naciones. Los reyes cerrarán ante él la boca, a causa de Jesucristo; porque verán lo que nunca les fue contado y entenderán lo que jamás habían oído. ¿Quién ha creído a nuestro anuncio y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová? En efecto, Jesús Subirá cual renuevo delante de él, como raíz de tierra seca. En Jesús No hay hermosura, ni esplendor; lo veremos, mas sin atractivo alguno para que lo apreciemos. Jesús fue Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en sufrimiento; y como que escondimos de él el rostro, Jesús fue menospreciado y no lo estimamos. Ciertamente Jesucristo llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, ¡pero nosotros lo tuvimos a Jesucristo por azotado, como herido y afligido por Dios! Más Cristo fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre Jesucristo el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Para Caer en Jesucristo. Jesucristo fue Angustiado, y afligido, no abrió su boca; como un cordero fue llevado al matadero; como una oveja delante de sus trasquiladores, Jesucristo enmudeció, no abrió su boca. Por medio de violencia y de juicio Jesucristo fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo Jesucristo fue herido. A quien se debió el movimiento? la sepultura de Jesús, Se dispuso con los impíos mas con los ricos fue en su muerte. Aunque nunca hizo maldad ni hubo engaño en su boca, Jehová quiso quebrantarlo, sujetando a Jesucristo a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá descendencia, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho, por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará sobre sílas iniquidades de ellos. Entonces Jesús se llevará las iniquidades. Por tanto, yo Jesucristo le daré parte con los grandes, y con los poderosos repartirá el botín; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo Jesucristo llevado el pecado de muchos y orado por los transgresores. ¿Ha puesto su confianza en Jesucristo como su sustituto, quien murió en tu lugar en la cruz? ¿Estás disfrutando de su paz y la seguridad de que todos tus pecados han sido cubiertos por la muerte de Jesucristo? Pídele a Jesús Cristo que sea tu salvador personal hoy.
Posted on: Thu, 22 Aug 2013 22:11:57 +0000
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