Le sabbat Agatharchide de Cnide (II° Siècle av. J.C.) parle de superstition à propos du repos du septième jour. Il est le premier à faire part de son étonnement à ce propos. Que les Juifs aient l’habitude de se reposer le septième jour, soit ,mais que lorsque ils sont assiégés ,comme par exemple par Ptolémée en 320 av. J.C. et que au lieu "de veiller aux remparts les habitants de Jérusalem se livrent à leur sotte pratique" cela devient incompréhensible ; car la conséquence de cela c’est que leur patrie dut se soumettre à un maître tyrannique. Dion Cassius (150/235 ap. J.C.) raconte la même histoire, lors de la prise de Jérusalem par Pompée en 63 av. J.C.. puis par C.Sosius sous le pouvoir d’Antoine vers 38. Dion fixe la destruction du Temple par Titus le jour de Saturne, donc le samedi. Pour Apion l’origine du Sabbat remonte à la fuite d’Egypte où les Juifs marchèrent six jours et furent alors atteints de tumeurs à l’aine, et se reposèrent alors le septième jour. Ils donnèrent à ce jour le nom de sabbat en souvenir de Sabbatôsis, ce qui pour les Egyptiens signifie "mal à l’ aine". Plutarque de Chéronnée (historien du II° siècle après J.C.) reprend l’idée de superstition toujours en rapport avec le siège de Ptolémée. Pourtant le même historien avance la chose suivante : "la célébration du sabbat n’est pas non plus entièrement étrangère à Bacchus" et pour lui toutes les fêtes juives, peut être en ce qu’elle lui semblent incompréhensibles relèvent de l’adoration du dieu de la vigne. A propos de la "Fête des Tabernacles il dit "Ils entrent dans le Temple mais on ignore ce qu’ils font ,mais il est vraisemblable qu’ils y célèbrent quelque bacchanale" et il continue sa démonstration avec force exemples à l’appui. Ovide lui invite à commencer une cour à une nouvelle maîtresse le septième jour car c’est un jour triste et inoccupé. Sénèque, au début de nôtre ère, condamne fermement le sabbat, c’est dit il "une pratique nuisible parce que demeurer chaque septième jour sans rien faire , c’est perdre la septième partie de sa vie" Tacite dit qu’ après avoir vu les ânes ,les Juifs marchèrent six jours et le septième ils occupèrent les terres dont ils chassèrent les occupants et y fondèrent un temple et une ville. Après une circoncision jugée commune et ridicule, puis le sabbat trouvé scandaleux, nous allons aborder le problème des rites hébreux imaginés par les anciens.
Posted on: Sun, 01 Sep 2013 05:46:06 +0000