•Les épreuves qu’affrontent les croyants : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand Allah veut du bien à un serviteur, il lui inflige un châtiment anticipé ici-bas. Et quand Il veut du mal à un serviteur, Il s’abstient [et repousse son châtiment] jusqu’au Jour de la Résurrection. » (Rapporté par At-Tirmidhi n°2396, Al-Hakim dans « Al-mustadrak » 4/608 et jugé hasan/sahih par Al-Albani dans son tahqiq, « Al-mishkat » n°1509 , « As-silsila as-sahiha » n°1220 et il l‘authentifie dans « Sahih al-jami’ » n°308 d‘après Anas) Sa parole « Quand Allah veut du bien à un serviteur, il lui inflige un châtiment anticipé ici-bas » signifie : qu’il est puni en étant affligé par des malheurs et des difficultés en raison des nombreux péchés qu’il a commis, grâce à quoi il est purifié de tous ses péchés, et dans l’au-delà n’aura à rendre compte d’aucun. Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyyah (رحمه الله) a dit : « Les malheurs sont en fait une forme de bienfait (ni’ma), puisqu’ils sont une expiation des péchés commis et appellent la personne à faire preuve de patience – pour laquelle elle est dûment récompensée. De plus, ils poussent la personne à se repentir, en faisant preuve d’humilité et de soumission devant Allah, tandis qu’en même temps il évite d’espérer quoi que ce soit de la création. Il y a – mis à part cela – d’autres importants avantages. Ainsi, ces malheurs qui surviennent à une personne sont, en fait une cause de l’effacement de ses péchés par Allah, et c’est une des plus grandes bénédictions. Les malheurs sont une source de miséricorde et de bonté dans le droit des créatures, sauf si cette personne s’aventure dans une désobéissance plus grande qu’auparavant. Ce malheur deviendra alors la cause d’un grand mal pour sa religion. En effet, certaines personnes – lorsqu’elles sont éprouvées par la pauvreté, la maladie ou la faim – tombent dans l’hypocrisie, la plainte, et leurs coeurs deviennent malades, ou tombent dans la mécréance, abandonnent certaines obligations ou commettent certains actes interdits – tout ce qui est néfaste pour leur religion. Être protégé de ces malheurs est meilleur pour lui par rapport à ce que le malheur laisse comme traces et non par rapport au malheur en lui-même, comme celui à qui le malheur apporte patience et obéissance, il aura droit à un bienfait dans sa religion (ni’ma diniyyah). Il représente un acte du Seigneur et une miséricorde pour les créatures, pour laquelle Il est loué. Donc quiconque est affligé d’une calamité et est muni de patience, alors cette patience est un bienfait dans la religion pour cette personne, puisque de ce fait, ses péchés sont expiés. De plus, son Seigneur lui accorde miséricorde et bénédictions, comme Allah – Le Majestueux – le dit: { أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } - Sur ceux-là s’étendent les Salawât (bénédictions) et la miséricorde de leur Seigneur, et ceux-là sont les biens guidés. (S.2 / Al-Baqara v.155-157) Une telle personne est aussi pardonnée par son Seigneur pour ses péchés, et est élevée a un rang supérieur – tout ceci est pour celui qui fait preuve de patience ». (Voir « Majmû’ al-fatâwâ » vol.10 p.48)
Posted on: Sat, 07 Sep 2013 00:15:24 +0000
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