Limportance de la prière en son temps approprié par Cheikh Hussain Al-Awaisha Allah le Glorifié dit : « la prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. » [1] Al-Bukhari a dit : « aux temps (fixés) exposés. Il leurs a fixées des limites. » Abû Amr As-Shaybani a dit : « Le propriétaire de cette maison - et il a indiqué la maison de Abdullah (ibn Masud) - a dit : Jai demandé au messager (صلى الله عليه و سلم) : quelle est laction la plus aimée dAllah ? Il a dit : « La prière en son temps approprié. » Puis il a dit : Ensuite ? Il a dit : « La conduite juste vers les parents. » Puis il a dit : Ensuite ? Il a dit : « Le Jihad dans le chemin dAllah. » Il (‘Abdullah) a dit : Il ma informé de cela, si je lui avais demandé plus il men aurait dit plus. » Le messager (صلى الله عليه و سلم) a expliqué dans ce hadith que la prière en son temps approprié est la plus aimée des actions et il la mise avant la bonne conduite envers les parents et le jihad dans le chemin dAllah. La preuve est lutilisation de la particule « Ensuite ». Cette particule est employée pour dénoter lordre et ceci est bien connu de gens de la langue arabe. Al-Hafidh Ibn Hajr a dit dans Al-Fath : « Ibn Baziza a dit : « Ce qui exige létude est le placement du jihad au premier rang de toutes les actions du corps, est quil entraîne le sacrifice, à lexception de la patience dans la préservation des prières obligatoires, leur accomplissement en leurs temps et aussi la bonne conduite envers les parents, chose nécessaire tout le temps. Personne ne peut rester patient dans lobservation (des droits) dAllah à cet égard sauf les véridiques et Allah est plus savant. » Je dis : javancerai un exemple qui fera comprendre lintention ici : Un homme immergé dans son commerce et tous les autres engagements que cela entraîne et que chaytane a réussi à tromper pour quil manque louverture par le takbir de la prière en congrégation ou une partie de la prière en congrégation. Vous venez à lui avec des textes du jihad dans le chemin dAllah le Glorifié et aussi les histoires du courage des compagnons. Vous placez en lui laspiration pour le paradis et le faites renoncer au monde. Il regarde le monde après que vous layez averti et le voit petit et insignifiant. Il réfléchit sur lau-delà et le voit grand et effrayant dans son âme. Donc il court vers un jardin dont la largeur est comme la largeur du ciel et de la terre. Il se précipite pour écrire son testament, règle les droits quil doit à dautres et dit adieu à sa famille et bien-aimés et se lance dans le voyage pour lutter. Il est tué comme un martyr dans le chemin dAllah. Si vous naviez pas appelé cet homme au jihad dans le chemin dAllah, le Glorifié, mais laviez appelé à la préservation des prières, mentionné des textes qui causent linspiration et incitent à la crainte et les histoires qui ont de grands effets (sur lâme), quauriez-vous vu de lui ? Peut-être aurait-il répondu et pleuré sur ce qui est arrivé. Il aurait pris de fermes résolutions de préserver les prières en leurs temps et peut-être laurait-il fait quelques jours. Mais chaytane vient et le tente, et ses engagements et rendez-vous augmentent, ses obligations et réunions atteignent de hautes dimensions et chaytane obtient de lui ce quil a désiré. Il manque certains temps de prière et revient à lutter contre son âme pour laider contre chaytane. Alors la même chose arrive à un autre temps et de cette manière il lutte constamment contre chaytane, cinq fois par jour et la vie nest rien dautre que des jours et des jours. Cest une bataille contre lâme et lexemple précédent est aussi une bataille contre lâme. Mais quen est-il du premier par rapport au second ? Cet effort est une lutte dune vie entière et cette lutte dure seulement une heure ou peut-être des jours, des mois ou des années. Mais dans nimporte laquelle des deux situations je dis : Dans les deux il y a du bien. Je demande à Allah le Glorifié quIl me mette parmi ceux qui préservent les temps de prière et le khoushou, de même que tous Ses commandements et quIl me mette parmi les martyrs. Certes, Il a le pouvoir sur toute chose. Misab ibn Sad a dit : « Jai dit à mon père : ô mon père ! As-tu réfléchi à ce verset : « ceux qui sont distraits dans leurs prières » [3]. Qui dentre nous nest pas distrait ? Qui dentre nous ne converse pas avec son âme (pendant les prières) ? Il a dit : « Ce nest pas ce qui est signifié. Cela fait référence à la perte du temps (correct) pour la prière. Un homme joue, (perdant son temps dans une conversation futile) jusquà ce que le temps de la prière passe. » [4] Mussa ibn Ismail a dit : « Mahdi relaté de Ghaylan qui a relaté dAnas (رضي الله عنه) quil a dit : « Je ne peux rien reconnaître (maintenant) des habitudes de lépoque du prophète (صلى الله عليه و سلم). On lui dit : la prière. Il dit : Ne faites-vous pas ce que vous faites en ce qui concerne la prière. » [5] Cest à dire la retarder en dehors de son temps approprié. ‘Uthman ibn Abi Rawwad, le frère dAbdul-Aziz a dit : « Jai entendu Zuhri dire : « Je suis entré chez Anas ibn Malik à Damas et il pleurait. Donc je lui ai dit : Quest-ce qui te fait pleurer ? Il a dit : « Je ne reconnais rien de ce que je connaissais sauf cette prière et cette prière a été perdue/négligée. » [6] Ibn Hajar a dit dans Fath ul-Bari : Al-Muhallib dit : « et la signification de « la perdre » est de la retarder en dehors son temps, recommandé, pas quils lexécutent en dehors de son délai fixé. » Ibn Hajar a divergé de cette explication quil mentionne dans son livre et dit que la signification est quil exécute la prière en dehors de son temps prescrit. Je dis : le poète a dit vrai : Jai dit quils sont tous deux amers (même) le plus doux des deux est amer. Anas (رضي الله عنه) a pleuré sur cette question et nous, que faisons nous. Quelle est cette chose quil nous est désirable de faire. Ne-nous convient-il pas de faire pousser les plantes avec nos larmes ?! En raison de notre négligence de la prière et du reste des ordres dAllah. ‘Ubada ibn Samit (رضي الله عنه) a dit : « Je témoigne que jai entendu le messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) dire : « Allah a fait cinq prières obligatoires. Quiconque parfait ses ablutions, les prie en leurs temps appropriés et parfait le roukou, le soujoud et khoushou, a un accord avec Allah quIl lui pardonnera. Quiconque ne le fait pas, alors il na aucun accord avec Allah et si Allah veut, Il lui pardonnera et sIl veut, Il le punira. » [7] Kab libn Ujra (رضي الله عنه) a dit : « Le messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) est venu à nous et nous étions un groupe de sept, quatre dentre nous étaient des esclaves libérés et les trois autres navaient pas été esclaves autrefois. Nos dos étaient contre le mur de la mosquée et il a dit : « Pourquoi vous asseyez-vous ? » Nous avons dit : Nous attendons la prière. Il (Kab) dit : Donc il sest arrêté un moment, puis sest retourné et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur dit ? » Nous avons dit : Non. Il dit : « Certes votre Seigneur dit : « Quiconque accomplit la prière en son temps, la préserve de cette manière constamment et ne la perd pas en considérant sa vraie valeur comme étant insignifiante, a un accord avec Moi que Je le ferai entrer dans le paradis. Et quiconque nexécute pas la prière en son temps approprié, la préserve de cette manière constamment et la perd en considérant sa vraie valeur comme étant insignifiante, na aucun accord avec Moi. Si Je veux, Je le punis et si Je veux, Je lui pardonne. » [8] ‘Abdullah ibn Masud (رضي الله عنه) a dit : « Le prophète (صلى الله عليه و سلم) passait devant ses compagnons un jour et leur a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur, le Béni et Glorifié dit ? » Ils dirent : Allah et Son messager savent mieux. Le messager dit ceci trois fois et dit ensuite (en citant la Parole dAllah) : « Par Mon Pouvoir et Magnificence, il ne les prie pas en leurs temps appropriés sans que Je le fasse entrer dans le Paradis et quiconque les prie en dehors de leurs temps, si Je veux, Je lui montre de lindulgence et si Je veux, Je le punis. » [9] Notes de bas de page : [1] Sourate An-Nisa :103 [2] Rapporté par Al-Bukhari [3] Sourate Al-Maun :5 [4] Rapporté par Abu Yala avec un isnad hassan et aussi dans Sahih At-Targhib wat-Tarhib, n°575. [5] Rapporté par Al-Bukhari, Chapitre : Retarder la prière en dehors de son temps approprié. [6] Rapporté par Al-Bukhari, Chapitre : Retarder la prière en dehors de son temps approprié. [7] Rapporté par Malik, Abû Dawud, An-Nasai et Ibn Hibban la déclaré Sahih. Aussi dans Sahih ut-Targhib wat-Tarhib, n°396. [8] Rapporté par At-Tabarani dans Al-Kabir et Al-Awsat, par Ahmad et aussi dans Sahih ut-Targhib wat-Tarhib, n°397. [9] Rapporté par At-Tabarani dans Al-Kabir et aussi dans Sahih ut-Targhib wat-Tarhib, n°398. Article tiré du site salafipublications Source : As-Salat Wa Atharuha Fi Ziyadatil Iman Traduit par Abu Iyad Traduit en français par les salafis de lEst copié de salafs
Posted on: Sat, 23 Nov 2013 19:24:06 +0000
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