Linterdiction de jurer par une créature, comme la kaba, les anges,le le Prophète , le ciel, les parents, la vie, lâme, la tête , le bienfait dun sultan, la terre dans laquelle une personne est enterrée , par le dépôt ( de la foi) qui est le serment le plus interdit. ------------------------------------------------------------------- Daprès Ibn Omar رضي الله عنه , le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ a dit : Allah vous interdit de jurer par vos pères. Aussi quiconque jure quil jure par Allah ou quil se taise. et dans une autre version dans le sahih : Quiconque jure quil ne jure que par Allah ou quil se taise. (*) ______________________________________ Daprès Abderrahmane Ibn Samoura رضي الله عنه , le Messager dAllah صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ a dit : Ne jurez pas par les idoles, ni par vos pères (*) _______________________________________ Daprès Bouraïda رضي الله عنه , le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ a dit : Quiconque jure par le dépôt ( de la foi ), ne fait pas partie de nôtre communauté (*) _________________________________________ Daprès Bouraïda رضي الله عنه , le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَa dit : Quiconque jure en disant : je suis libre de (toute attache avec) lIslam si je mens , sil a menti, il sera comme il a dit, et si il dit vrai, il ne reviendra pas en Islam, sans en subir les conséquences. (*) __________________________________________ ibn Omar رضي الله عنه rapporte avoir entendu un homme dire : Non , par El Kaba ! Ibn Omar lui alors dit : Ne jure que par Allah ! jai entendu le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ dire quiconque jure par autre quAllah, aura fait oeuvre de mécréance ou sera comporté comme un associateur (*) ____________________________________________ commentaire : ces hadiths sont cités par lauteur dans le chapitre sur linterdiction de jurer par une autre créature. Il y a lieu de savoir que le fait de jurer par un autre quAllah peut être assimilé à de la mécréance ou à de lassociationnisme. En outre il peut être assimilé à de la mécréance majeure ou de la mécréance mineure, de même quil peut être assimilé à de lassociationnisme majeur ou mineur . Par exemple si celui qui jure par quelque chose croit que cette chose à une toute puissance pareille à celle dAllah, il sagit là dun associationnisme majeur. Sil croit que la toute puissance de cette chose est moindre que celle dAllah il sagit là dun associationnisme mineur. A lépoque de la Djâhilliya , les gens avaient lhabitude de jurer par leurs parents ce que le Prophète صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ interdit de faire en disant : Ne jurez pas par vos pères ! Cest à dire aussi par vos frères, vos ancêtres et vos chefs. Sil a cité en particulier les pères, cest parce que les gens juraient souvent par eux. Quiconque jure ne jure que par Allah. Cest à dire quil jure par Allah ou quil sabstienne de le faire . Par contre il ne doit pas jurer par un autre quAllah. Il en est ainsi pour celui qui jure par le Prophète Mohammed, la meilleure des créatures et la plus noble dentre elles, de même que par Gabriel, Michail, Israfil , Malik , le gardien de lenfer ou tout autre ange. Est considéré aussi comme de lassociationnisme le fait de jurer par le soleil , la lune , la nuit ou le jour. Par contre pour jurer par un des attributs dAllah, comme la puissance ou la sagesse, par exemple, est permis . Ensuite lauteur cite le hadith qui indique que celui qui jure en disant : Je suis libre de (tout attache avec ) lIslam si je mens , sil a menti il sera comme il a dit cest à dire quil ne fera plus partie de lIslam puisse Allah nous en préserver et sil dit vrai il ne reviendra pas en Islam sans en subir les conséquences, cest à dire quil sera coupable dun péché ou dune apostasie. Quoi quil en soit si lhomme doit jurer, il doit le faire avec un des Noms dAllah ou un de Ses Attributs. (*) ---------------------------------------------------------- (*) hadith sahih ayant reçu le consensus (*) Rapporté par Muslim (*) Abu Dawud authentifié par Al-Albani (*) Abu Dawud authentifié par Al-Albani (*) rapporté par At-Tirmidi authentifié par Al-Albani (*) commentaire cheikh Uthaimine source Ryad As-Salihin de An-Nawawi p.1045,1046 et 1047 ~édition universel~ رحمهم الله à tous ___________________________________________ {Eh bien, rappelle! Tu n’es qu’un rappeleur,} فَذَكِّرۡ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَڪِّرٌ۬ (٢١) ------------------------------------ [- سُوۡرَةُ الغَاشِیَة -sourate Al Ghashyia 88 verset 21 ] ____________________________ { Et rappelle , car le rappel profite aux croyants } وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿٥٥﴾ ------------------------------------ [ سُوۡرَةُ الذّاریَات sourate 51 Adh Dhariyat verset 55 ] _ _ _ _ _ _ _ _________ _ _ _ _ _ {Rappelle, donc, où le Rappel doit être utile.} فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ (٩) ------------------------------------ [ - سُوۡرَةُ الاٴعلی -sourate 87 Al Ala verset 9 ] ____________________________ lImam At Tabarani (رحمه الله)daprès Umar (رضي الله تعالى عنه): Le savoir se résume en trois mots : Un verset explicite, une Sunna établie et je ne sais pas (en disant :Allahu a’lam [Allah Seul est Savant] ) !. ------------------------------------------------ (La Sunna, la clé du Paradis - As-Suyuti)
Posted on: Mon, 02 Dec 2013 05:24:08 +0000
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