MONTAGENS As muitas montagens em torno da pessoa de Yahshuah têm se desconectado do sistema profético, lhe proporcionando uma glória não aceita por ele, cujo louvor e merecimento não provêm dos homens e sim do ETERNO que o enviou. O primeiro erro interpretativo se acha na hereditária semente descrita em Bereshit (Gênesis) cap. 3 vs. 15, sendo essa equivocadamente acatada como a pessoa de Yahshuah. Tomando por lógica que a mulher brotou do homem e não o homem da mulher, fica esclarecido que a semente da mulher é todo vivente da masculinidade humana. Existe amizade na cobra para com o homem, ou nesse para com a cobra? Espero que todos os que adoçam com sal e salgam com açúcar reflitam nisto, na admissão de que a semente de Avraham (Abraão) se multiplicou como as estrelas dos céus e como a areia do mar, sendo tal fato confirmado por promessa também com Yitzhak e Yaakov (Isaque e Jacó). Bereshit (Gênesis) 22: 17; 26: 4; 28: 14. De acordo com os textos acima essa semente poderia ser uma única pessoa? Relativamente não. Diante das numerosas versões biblicamente traduzidas, não há como duvidar das probabilidades de que um grande número de alterações possa ter sido infiltrado dentro da História por dogmas de um paganismo do passado, estabelecido no nosso presente. Esse tem como único objetivo contaminar o futuro, o tornando incerto, para que equívocos e desvios continuem prosperando no caminho da exatidão. Devarim (Deuteronômio) cap. 18 vss. 17,18. – “Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhes ordenar. E será que qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele”. Ao buscar o fundamento dessa mensagem profética, um grande número de exegetas reconhece na pessoa do Mashyach esse cumprimento. “O escritor do livro de atos” buscando trilhar por essa mesma dedução, faz questão de citar o texto profético no cap. 3 vss. 22 23 de sua escrita, sem diretamente afirmar ser Yahshuah o profeta anunciado por Mosheh. No seu eloquente diálogo faz um relato sobre o mesmo, para só a partir daí criar uma suposta transparência de que no mestre Yahshuah a profecia se cumpriu, torcendo assim a realidade. Confirmando tal evidência, no início do mesmo livro da Torah 1: 37, 38, falando a Yahshurun sobre a terra prometida e de quem o haveria de conduzi-lo, num claro diálogo o profeta Mosheh esclarece esse assunto falando quem seria seu sucessor: “Também י ה ו ה Yahuah se indignou contra mim, por causa de vós, dizendo: Também tu lá não entrarás. Yahoshua, filho de Num, que está em pé diante de ti, ele ali entrará”. O profeta semelhante que haveria de surgir dentre os irmãos se acha identificado na seguinte frase: “Que está em pé diante de ti”. Para está de pé, obviamente estava levantado no presente daquele tempo. Essa frase é um referencial a Yahoshua (Josué), filho de Num, que diante do profeta Mosheh (Moisés) se encontrava. Descendente da tribo de Efraim, a mais guerreira dentre as doze, foi ele escolhido pelo próprio Yahuah para guiar seu povo à terra prometida conforme a promessa antes estabelecida ao nosso pai Avraham, em cuja semente são benditas as nações que a ela se aderirem. Bamidbar (Números) cap. 27 vss. 18 21 - “Toma para ti a Yahoshua, filho de Num homem em quem há o Ruach, e põe a tua mão sobre ele. E apresenta-o perante Eleazar, o sacerdote, e perante toda a congregação, e dá-lhe mandamentos aos olhos deles. E põe sobre ele a tua glória, para que obedeça toda a congregação dos filhos de Yahshurun”. Após receber todas essas instruções, Mosheh se reuniu com o Cohen (sacerdote) Eleazar e toda a Kahal (congregação) para anunciar aquele que o haveria de substituir, como está testemunhado nos versículos 22 23 do mesmo capítulo de Bamidbar, vistos na subsequência do assunto em análise. “E fez Mosheh como Yahuah lhe ordenara: Porque tomou a Yahoshua, e o apresentou perante Eleazar, o sacerdote, e perante toda a congregação; e sobre ele pôs as suas mãos, e lhe deu mandamentos, como o Eterno ordenara pela mão de Mosheh”. Esse profeta semelhante à Mosheh citado em Devarim (Deuteronômio) cap. 18 vss. 17 18, sem dúvida alguma foi Yahoshua (Josué). Dentro desse transparente contexto, posso fidedignamente afirmar que o texto não é uma referência voltada para o Mashyach prometido. Equivocadamente visto em textos bíblicos que não dizem respeito à sua pessoa, tem recebido uma glória humana não benquista por ele, que declara no livro de Yachonan (João) 5: 41 não aceitar glória de homens. Yshayahu (Isaías) cap. 42 vss. 1 a 4 – “Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se compraz a minha alma; pus o meu Ruach sobre ele; juízo produzirá entre os gentios. Não clamará, não se exaltará, nem fará ouvir a sua voz na praça. A cana trilhada não quebrará, nem apagará o pavio que fumega; em verdade produzirá o juízo. Não faltará nem será quebrantado, até que ponha na terra o juízo; e as ilhas aguardarão a sua doutrina”. O teologismo em sua interpretação tem qualificado a pessoa de Yahshuah como sendo esse servo do texto profético, não sendo isso correto. Essas errôneas definições interpretativas têm subjugado os corretos interesses daqueles que têm se encarregado de mostrar a verdade dos fatos, tudo por causa da própria ambição a querer impedir a essência da realidade. O mérito de Yahshuah indiscutivelmente consiste no desempenho de sua justa missão redentora, sendo através disso galardoado por uma glória emanada diretamente do alto. Testemunhando sobre essa plenitude que do Eterno lhe vem, ele deixou transparente a sua não aceitação em ser bajulado com leigas glorificações de homens. Yachonan 5: 41. Tomando por justo exemplo esse seu ensinamento, não devemos criar montagens textuais para exaltá-lo onde a exaltação a ele não é dirigida, porquanto isto seria um afrontamento para com a imutável palavra do Altíssimo Elohym de Yahshurun. Num posicionamento onde as torções não devem deixar de ser destorcidas, faço aqui um convite a todos os desejosos de um conhecimento justo para juntos nos adentrarmos nessa textualização. Nessa iniciativa tenho certeza que o melhor caminho para o aprendizado está no saber ouvir; no afastamento do egocentrismo; na rejeição ao fanatismo mitológico de dogmas religiosos; procedimentos que podem fazer do aluno professor e do professor aluno. Nessa iniciativa não busco só ensinar, mesmo porque também sou aprendiz a trocar ideias com todos os que se posicionam dentro da mesma linhagem cultural. Dificilmente “os mestres” aceitarão a verdade que dos discípulos venha, porque isto seria, talvez, uma forma de humilhação para o seu egocêntrico nível intelectual, o que lhes permite ficar no ridículo de não vir para o caminho da luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. Desde que os homens, se firmando na força da letra passaram a desprezar a sabedoria do Ruach Kadosh (Espírito Santo), as torções têm se expandido multiplicadamente a cada dia; a verdade quase não é encontrada; o entendimento tem se tornado escasso perante os que se dizem sábio. Quem poderá dar um basta definitivo em todas essas imprudências? Dou graças a Yahuah Olam pela vinda de Yahshuah Ha Mashyach que desfará todas essas toscas interpretações individualistas. Versículo 1 – “Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se compraz a minha alma; pus o meu Ruach sobre ele; juízo produzirá entre os goym”. O início desse versículo aponta um servo sustentado pela proteção de Yahuah: “Eis aqui o meu servo, a quem sustenho”. Quem seria esse a está na posição de principal personagem dentro da profética mensagem? Em outros textos contidos no mesmo livro, podemos obter a correta resposta que nos permitirá conhecê-lo. No cap. 41 vss. 8, 9, vemos o Eterno advertindo seu povo acerca da fabricação dos ídolos. “Mas tu, ó Yahshurun, servo meu, tu Yaakov, a quem elegi; semente de Avraham meu amigo? Tu a quem tomei desde os fins da terra e te chamei dentre os seus mais excelentes, e te disse: Tu és o meu servo; ti escolhi e não te rejeitei”. Nesse referencial acima se observa a eleição de Yahshurun na qualificação de servo, o que o deixa diretamente numa posição primordial dentro da mensagem do capítulo 42. No versículo 10 do mesmo capítulo 41, essa confirmação vem à tona quando o Altíssimo Criador diz: “Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou teu Elohym: eu te esforço, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justiça”. A palavra sustento, também equivalente a sustenho, se identifica no texto como: Amparar, fortalecer, proteger, o que deixa Yahshurun ainda mais condicionado a ser o servo eleito principalmente quando se dirigindo a ele, o mesmo ETERNO decreta que o elegeu. Mostrando ainda sobre esse a sua complacência, no cap. 44 vs. 22, também diz: “Desfaço as tuas transgressões como a névoa, e os teus pecados como a nuvem: torna-te para mim, porque eu te remi”. Para com Yahshurun a alma de Yahuah se compraz, ficando ainda mais esclarecido nos livros de Yrmeyahu (Jeremias) cap. 31 vs. 20; e Yachezkel (Ezequiel) cap. 39 vs. 25. Ainda no mesmo cap. 44 vs. 3 do livro de Yshayahu (Isaías), referente ao texto aqui em estudo Yahuah reafirma a presença do seu Ruach Kadosh sobre os filhos e filhas de Yahshurun. Esses hão de profetizar nos últimos dias, cumprindo-se assim as palavras de Yahshuah de que a mensagem do reino haveria de ser pregada por toda a terra, o que já se pode comprovar na vista manifestação do povo yahshurunim. “Porque derramarei água sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derramarei o meu Ruach sobre a tua posteridade, e a minha bênção sobre os teus descendentes”. Essa profecia está intrínseca ao texto profético do livro do profeta Yoel (Joel) cap. 2 vss. 28 29, indicando que essa mensagem está direcionada para os descendentes biológicos da nação yahshurunim e não para toda a carne, com exceção do enxerto chamado para se tornar parte desse povo eleito. Se fossemos tomar essa equivalência sobre todas as pessoas, de forma generalizada, nesse presente mundo os adeptos da criminalidade, prostituição e tantas outras contaminações estariam nessa bem-aventurança. Fica então evidenciada que a profecia se refere a toda a carne dos descendentes de Yahshurun. Isso não exclui, é obvio, aqueles que são chamados para se tornarem enxertos da oliveira procedente de Shet, Shem, Avraham, Yitzchak, Yaakov e seus doze filhos representantes das doze tribos. “E há de ser que depois derramarei meu Ruach sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos mancebos terão visões. E também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias derramarei o meu Ruach”. Isso se encaixa de forma correta na terceira frase vista no texto contido no livro de Yshayahu (Isaías), o profeta, mostrando incontestavelmente o pensamento supremo a revelar a incógnita da mensagem no conteúdo textual. As duas palavras textuais: posteridade; descendentes; sem qualquer possibilidade contraditória para com a profética mensagem, tiram quaisquer dúvidas quanto à posição de Yahshurun, de ser ele o servo especificado. Uma transformação fora da objetividade do pensamento direcionado, nessa profecia como em tantas outras tende a provocar a possibilidade de uma transmutação serviçal a contradizer a vontade de Yahuah, que escolheu Yahshurun desde a promessa feita a Avraham. Essa fiel escolha se confirmou nos doze filhos de Yaakov com a evolução das doze tribos. Versículo 2 – “Não clamará, não se exaltará, nem fará ouvir a sua voz na praça”. O povo yahshurunim mesmo tendo estado diante de tantos dissabores pelos quais tem sido perseguido, os tem suportado como ovelha muda. Enquanto “religiões” estão individualmente a se exaltar cada uma querendo ser a mais perfeita, a Kahal (congregação) de Yahshurun, eleita no meio dessas potências religiosas, busca socorro no seu Elohym sem se exaltar, sem gritarias por ruas e praças. Poderia haver maior referência textual que a conduta religiosa desse povo? Afirmo que não. Os versículos 19 20 mostram que Yahshuah não é o servo declarado na textualização. “Quem é cego, senão o meu servo, ou surdo como o meu mensageiro, a quem envio? E quem é cego como o galardoado, e cego como o servo de Yahuah? Tu vês muitas cousas, mas não as guardas: ainda que tenha os ouvidos abertos, nada ouve”. Cegueira e surdez poderiam ser um referencial ao Mashyach prometido? Digo que não, porque em todas as coisas no que diz respeito à vontade de Yahuah foi ele todo obediente. Observando atenciosamente o vs. 8 do cap. 43 dá para se resumir o servo a não enxergar e a não ouvir: “Trazei o povo cego, que tem olhos; e os surdos, que têm ouvidos”. Há como não se afirmar que o servo anunciado no capítulo 42 do livro do profeta Yshayahu é um povo e não uma única pessoa? Por esse e por muitos outros equívocos Yahshurun tem sido levado ao descaso, quando injustamente é afastado de suas origens e benefícios. Isso também tem provocado glorificações a Yahshuah, contrariando assim o seu ensinamento no livro de Yachonan 5: 41, quando ele diz: “Eu não recebo glória de homens”. Se ele fosse o servo descrito no texto profético aqui em discussão, teria que está na equivalência de cego, surdo, quesito atribuído diretamente à descendência yahshurunim. Esse servo, mesmo em desobediências para com seu Elohym jamais por ele foi esquecido, visto a promessa permanecer firme para com Avraham, com Yitzhak e com Yaakov. A forma de raciocínio extrapolado tem sido injetada não só por deduções de muitos teólogos, mas também por equívocos de tradutores que proporcionam a falta de credibilidade em vários escritos evangélicos. Propagar o não autorizado por Yahuah é se adentrar por caminhos tortuosos, ficando isso bem claro quando no livro de Yrmeyahu 23: 21, ele adverte: “Não mandei os profetas, e, todavia, eles foram correndo; não lhes falei a eles, e, todavia, eles profetizaram”. E ainda no versículo 16 também avisa: “Portanto, assim diz Yahuah Tzva’ot: Não deis ouvidos às palavras dos profetas que entre vós profetizam; ensinam-vos vaidades: falam da visão do seu coração e não da boca de Yahuah”. QUEM TEM OUVIDOS PARA OUVIR, OUÇA. QUEM TEM ENTENDIMENTO PARA ENTENDER, COMPARTILHE. MAGNIFICADO SEJA YAHUAH.
Posted on: Sat, 02 Nov 2013 00:25:37 +0000
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