Mensagem da Parashá Lições da Parashá Toledot (Gerações) Gênesis 25.19--28.9 Aprendendo a rir Se não gosta de generalizações, pule este artigo. O que vem a seguir é uma versão simplificada e condensada da história da vida de um homem típico. Começamos uma rebelião, esticando a correia, buscando uma luta com aquilo que chamamos vida. Este é o mundo para o qual me trouxeram? bradamos aos mais velhos. É o melhor que puderam fazer? Nós mudaremos isso, superaremos aquilo, destruiremos o mal, esperem só para ver! Então saímos e atacamos, e por dez, vinte anos, temos força total. Sofremos, labutamos, sofremos em agonia, rejubilamo-nos com as vitórias, gritando de alegria, de volta à batalha. Mas tudo isso, é claro, depois de um tempo começa a cansar. Passamos a perceber como nossas vitórias são fúteis, como nossas agonias são superficiais. Vá devagar, começamos a nos dizer mais e mais vezes. Relaxe. Aprendemos a saborear os pequenos prazeres da vida. Ei, nos dizemos (e à geração mais nova, que não nos dá ouvidos), a vida é isso. Encontre seu cantinho, pague suas contas, convivemos com os outros, escutamos música, relaxamos. Por uns dez, talvez vinte anos, relaxamos. E então, um belo dia, percebemos o que está faltando: não estamos mais nos divertindo! E passamos a refletir: é só isso? Se o caso todo é apenas alguma paz e sossego, então não ter nascido de uma vez teria sido bem pacífico e sossegado, não? O que vem depois? Podemos ficar encravados aí, na rotina de uma crise de meia-idade que se estende pela vida afora. Ou podemos redescobrir a exuberância da vida - embora num lugar mais profundo e intrínseco que em nossa juventude caçadora de dragões. Na Torá, estes dois estados do ser estão incorporados em duas personalidades: Nôach (Noé) e Yitschak (Isaque). Nôach (Noé) foi um sobrevivente. Em um mundo assolado pela corrupção, ele permaneceu verdadeiro. Quando o Grande Dilúvio engolfou a terra, Nôach encontrou abrigo na Arca, dentro de cujas paredes prevalecia um idílio quase messiânico. O leão vivia sob o mesmo teto que o cordeiro, e a violência que rugia lá fora era mantida à distância. Na Torá, um nome é tudo: decifre o nome de uma pessoa ou de um objeto, e descobrirá sua essência. Nôach em hebraico significa sossego e tranqüilidade. Conhece alguns aposentados felizes? São Nôachs, cada um deles. Yitschak - em hebraico significa riso. No caso de Yitschak, a conexão com a história de sua vida não é aparente de imediato. Em vista disso, ele dificilmente poderia ser considerado a figura exuberante que o nome sugere. Na verdade, ele é quase invisível; embora seja dos três o Patriarca que mais viveu, a Torá quase nada nos conta sobre ele. Há um capítulo sobre como seu pai preparou-se para sacrificá-lo, um capítulo sobre como um servo encontrou uma esposa para ele, e um capítulo sobre como sua mulher e filho enganaram-no. Mas o que Yitschak faz? Bem, sabemos que ele trabalhava no cultivo da terra - o único dos três Patriarcas a fazê-lo (Avraham e Yaacov eram pastores). E há uma narrativa detalhada dos poços que ele cavou. Yitschak nos ensina que, em última análise, o riso da vida vem - paradoxalmente - do trabalho que se auto-anula. Se deseja que escrevam biografias a seu respeito, torne-se um guerreiro. Se está procurando tranqüilidade, torne-se pastor. Mas se é o júbilo que busca, seja fazendeiro e cavador de poços. Are e semeie, quebrando o barro de seu mundo para persuadir a vida e fazer brotar o seu solo. Cave, mais e mais profundamente, sob a superfície de sua existência, para extrair suas fontes de deleite. A tranqüilidade é ótima, mas não é uma razão para viver. O júbilo vem da conquista; das expedições de caça ao dragão da juventude, mas em última análise vem da auto-conquista que é a mais ardente e mais silenciosa batalha da vida. Conhece trabalhadores despretensiosos, calmos, brilhando de alegria interior? Estes são os Yitschaks do mundo. Há uma palavra hebraica multi-facetada, toldot, que significa broto, produto, conquistas e história de vida. Um importante rabino enfatiza que há duas Parashiot (porções da Torá) que se iniciam com as palavras: Estes são os toldot da... Há a Parashá que começa: Estes são os toldot de Nôach (Bereshit/Gênesis 6.9), e a Parashá que começa: Estes são os toldot de Yitschak (Bereshit/Gênesis 25.19). A primeira Parashá, que narra a história da vida de Nôach, é chamada de Nôach. A segunda, que é a única centralizada na personalidade de Yitschak, é chamada simplesmente de Toldot. Sendo os nomes tão importantes, o que a Torá está nos dizendo? Que a história da vida de Nôach é a história de Nôach; mas a história de Yitschak é a história da própria vida. O homem pode começar como um potro selvagem e amadurecer até chegar a ser um Nôach, mas ao final deve descobrir seu Yitschak interior. E quanto à mulher? Com as mulheres ocorre o mesmo - só que não lhes demora tanto perceber isso. Mulheres riem naturalmente. Por Yanki Tauber
Posted on: Mon, 28 Oct 2013 11:34:03 +0000
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